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“阮籍途穷”和“相如病”

时间:2024-05-04

俞益萍

“阮籍途穷”和“相如病”,是古人赋诗作文常用的两个典故。例如,唐代牟融在一首题为《有感》的诗中这样写道:“盛世嗟沉伏,中情怏未舒。途穷悲阮籍,病久忆相如。无客空尘榻,闲门闭草庐。不胜岑绝处,高卧半床书。”

牟融写这首诗时,赋闲在家且健康不佳,故而心情郁闷。此时他想到阮籍“途穷”,相如“病久”,比况自身,发出叹息,其孤寞凄凉的处境表露无遗。

牟融提到的阮籍,其父为“建安七子”之一的阮瑀。阮籍幼年丧父,虽家贫,但勤奋好学,曾在司马懿父子执政时为官。史书上说阮籍“旷达不羁,不拘礼俗”。比如,他常去邻近一美妇人那儿买酒喝,醉了就卧睡妇人身旁,满不在乎;妇人的丈夫见了也不怀疑他有邪念,因为阮籍属于那种“外坦荡而内淳至”的人。

他的這种个性,也使得他的行为举止常常显得有些怪异。据说他在母亲去世后的居丧期间“不率常检”,照样醉酒,但在母亲下葬时却嚎啕大哭乃至吐血。

照现在的话说,阮籍就是个“性情中人”,即所谓率性而为的人。正因为率性,所以他常独自一人驾车出行,途中“不由径路”,走到哪儿是哪儿,直到车无法前行,才大哭而返。典故“阮籍途穷”就来源于此,也叫“哭途穷”。后人常用这个典故来表示走投无路或面对各种绝境时产生的悲哀。

杜甫曾有这样的诗句:“途穷那免哭,身老不禁愁。”唐代钱起描写自己“日暮穷途泪满襟,云天南望羡飞禽。”清代词人纳兰性德也在其五言诗中写道:“途穷行辙返,恸哭畏迷误。”

很多人在用这个典故时,是引以为戒或者反过来激励自己。唐代诗人李瑞就有这样的警句:“蹉跎潘鬓至,蹭蹬阮途穷。”全唐诗收录周万的《送沈芳谒李观家求仕进》一诗中也有类似的语句:“身老方投刺,途穷始着鞭。”即便是说了“途穷那免哭”的杜甫,也表示“耻作穷途哭”。

唐代诗人郑谷则对阮籍之举不以为然:“达士由来知道在,昔贤何必哭途穷。”

还有人怀疑阮籍哭的真正动机:“世上路歧何缭绕,水边蓑笠称平生。寻思阮籍当时意,岂是途穷泣利名。”(唐李咸用《山中》)围绕“阮籍哭途穷”,后人表达了很多看法。

第二个典故说的是汉代文学家司马相如。此人才气过人,深得汉武帝赏识,曾在朝中为官,著有《子虚赋》、《长门赋》和《美人赋》等名篇,但司马相如长年患病,曾因此两次去职。

在历史上,司马相如的病和他的作品一样出名,甚至还有一个专门的名字,叫“相如渴”。史籍上说司马相如“常有消渴疾”,从其症状来看,应该是现在我们说的糖尿病了。

后人经常提到相如的病,如宋代词人黄庭坚的《满庭芳》中说:“相如虽病渴,一觞一咏,宾有群贤。”元末明初人张昱亦有“多病相如渴又生”的诗句。

很多人都喜欢拿“多病相如”作比喻。如宋代名士顾襄病逝后,友人的挽诗中就把他比作司马相如:“可惜病相如,谁寻封禅书。”

李商隐的诗中总是弥漫着一丝淡淡的悲寂和愁伤,他和牟融一样,都在病中想到司马相如。在《寄令狐郎中》一诗中,他写道:“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客,茂陵秋雨病相如。”

令狐郎中即李商隐的好友令狐,李曾作为他的幕僚出入其府,写这首诗时,两人已分开。李商隐这是告诉好友,自己这个以前他府上的宾客,如今已是疾病缠身,就如同当年孤居茂陵的司马相如,在秋风悽雨中度日,最后这一句流露出诗人落寞抑郁的心境。

古人也将“阮籍途穷”和“相如病”两个典故并用,除了上面提到牟融的诗,杜甫也在《记事》中写道:“多病马卿(即司马相如)无日起,穷途阮籍几时醒。”

无论是“阮籍途穷”,还是“相如病”,都是一种困境,这也是后人同样要面对的。

杜牧在《寄李起居四韵》中说自己:“自怜穷律穷途客,正怯孤灯一局棋。”

牟融晚年也是贫病交迫:“萧萧华发满头生,深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕,自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令,卧病何人问马卿。林下贫居甘困守,尽教城市不知名。”(摘自《写意二首》)

可以说,正是因为遭遇或经历了各种人生的困境,后人才对“阮籍途穷”和“相如病”感同身受,从而在赋诗作文时经常使用这两个典故。

选自《浙江工人日报》

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