《花间集》历代序跋比较

陈柏桥

(广西民族大学文学院 广西 南宁 530006)

《花间集》历代序跋比较

陈柏桥

(广西民族大学文学院 广西 南宁 530006)

以《花间集》历代序跋为中心，在时间维度上进行纵向的差异性比较的同时，也进行横向分析，由此把握各个时代的词学思潮，进而对词学史进行梳理。并抓住历代序跋的一个承继关系，对《花间集》整体风貌进行把握。

《花间集》;历代序跋;比较研究;词史

《花间集》是中国词史上第一部文人词集，其不但集中反映了词史上早期文人词创作的整体倾向，而且对于对后世影响甚大。其序跋跨宋及今，是一项值得关注的研究资料。

1 《花间集》历代序跋

在观照序跋之前，首先要清楚《花间集》主要的版本系统，大致有四类，一是晁本系统，即南宋绍兴十八年(1148)晁谦之刻本，是现存最早的宋代版本，也是其后及今人的主从本；二是鄂本系统，即南宋鄂州公使库本，用淳熙十一、十二年间的公文册子纸印行；三是陆游跋本系统，即陆游的《渭南文集》有两篇《花间集跋》，此本当指带有此二跋的宋本《花间集》；四是汤本，即汤显祖批点本，于明末传入日本，与前述版本皆不同；五是其他版本，即明清时期还有许多坊间刻本和石印本，多杂芜不精，字律多鲜，流传不广。循版本以查序跋，路径就显得容易多了。

已经有很多先辈前贤循如上版本对《花间集》进行了校对，而序跋就在不断校对的情况下，逐渐浮出水面。其中有施蛰存先生主编的《词籍序跋萃编》和金启华等先生编著的《唐宋词集序跋汇编》，此二集专收序跋而著名。也有李一氓的《花间集校》、李冬红博士论文《花间集接受史论稿》和杨景龙《花间集校注》，都收集了历代序跋，这三书中尤后出的杨本为最得力之作。其中《花间集》历代序跋数量如下：李一氓(19)、施蛰存(15)、金启华(14)、李冬红(37)、杨景龙(29)。综合诸位先生的序跋(去掉一些重复或者不符合序跋文体的)可知：由宋及清前人所题《花间集》主要序跋有40篇(不包括民国5篇)，其中，唐五代1篇，宋代3篇，明代6篇，清代30篇，而具备“序”性质的11篇，“跋”性质的29篇。

2 历代序跋的历时性比较

纵向观照，历代序跋的时间跨度从五代延续到清朝，在不同时代的其所表现的内容是存在差异的，主要表现在数量、《花间集》接受传播态度以及个人的词学观点上。而且，宋代《花间集》主要作为一种娱乐消遣被接受，而金元则无存版，明朝为《花间集》刊刻的高潮，序跋表达了一种对词史的梳理，清代尤其是晚清为接受传播高潮，其表现了人们对于第一部文人词集的重视和尊崇。

李一氓在梳理《花间集》的版本系统时，其中就明显地发现《花间集》的版本数量与时间成正比，像宋朝的时候是3个，明朝则为4个，有清一代最多，为7个，这种随着时间递增而序跋增加的现象表明《花间集》在逐渐经典化。词作为一种文学体裁，其运动路径是由下往上、由俗到雅、由卑到尊的，像由最初的“巷里歌曲”到清代“皇帝御批”，这都是词学界共识，但由《花间集》历代序跋可以看到，其还体现了一种文化逐步下移的倾向，即慢慢由上层社会四溢到广袤大地。像唐五代时是 “庶使西园英哲，用资羽盖之欢”(欧阳炯序)，专供如曹丕、曹植等同等地位的“西园英哲”所享受；宋代则是“犹载郡将、监司、僚幕之行，有《六朝实录》与《花间集》之赆”(宋绍兴建康郡斋本晁谦之跋)供八九品的添差官享用；而明清二朝，则《花间集》与《草堂诗余》被称为“词坛合璧”而一起刻印，并“遂使红牙姬歹带客，翠袖留髡，子仲之子，虽复不韵，无冬无夏，市也婆娑。”(明《花间草堂合集》张师绎序)、“俾稍益于风流博士之家”(明《花间草堂合集》钟人杰跋)则是歌姬、风流人士之用了，《花间集》的接受阶层不断下移，其读者群体慢慢扩大。花间词经历了这样一种雅俗之化，正是经典化所注重的一个“化”的体现。

3 历代序跋的共时性比较

在联系当时时代刊刻背景进行横向分析，不难总结此一时期刊刻风气、对《花间集》的接受状况以及刊刻人的词学观念等。也就是在对历代序跋进行整体认识的时候，可见历代批评者在一定程度上存在承继关系：《花间集》委婉含蓄的格调韵味、精巧工整的范式形态、娱乐消遣的功用价值、艳丽绮靡的审美情趣和言情的内容倾向等，在历代被提及和认可。

如“虽文之靡，无补于世，亦可谓工矣。(宋绍兴本晃谦之跋)”、“方斯时，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕至此。可叹也哉？(汲古阁覆宋本陆游跋)”、“而一长短句独精巧高丽(宋陈振孙《直斋书录解题》)”这都是承接欧阳炯的序的意思来肯定《花间集》精巧工整的范式形态、娱乐消遣的功用价值、艳丽绮靡的审美情趣和言情的内容倾向。

但也从中可以看到温婉的意蕴。宋代晁谦之就在跋言中说：“右《花间集》十卷，皆唐末才士长短句，情真而调逸，思深而言婉。”他从“情”“调”“思”“言”四大方面，将花间词的特色一概无疑。其不但看到了花间词的外在言调的婉美放纵，也看到了花间词内在情思的真挚深切。而钟人杰叙言“然《花间》柔艳婉约”，毛晋跋言“张宛丘云：‘幽索如屈宋，悲壮如苏李，始可与言词也已矣。’急梓斯集，以为倚声填词之祖。”承接这个填词之祖的意义，《花间集》历代序跋的词史深意也就不难看到，所以日本读耕斋的跋言：“又有云：‘长短之句，宜以《花间集》为之法。’其称许之者至矣。”

由上述例子，也不难看到当时的刊刻风气，如宋代，词作为一种非正统文学的文体，主要刊刻于诗集之后，作为“诗余”来看待。而明代，随着印刷技术的进步，词地位的提升，词不再是附属于诗歌的文体，词人不但大量刊刻自己的词学作品，而且，此时出现了大量的词学集子，像选集、评点、词谱等，围绕《花间集》的就有如《花间集补》、《花草粹编》等，还有像汤显祖的点评本。清代，随着尊体思想的迸发，《花间集》以其源头和范本的作用，占据了清代词学的重要地位，如推尊《花间集》有风骚之续的说法也是流行一时，并且一直持续至今。

[1] 杨景龙.花间集校注[M].北京:中华书局，2014.

[2] 李冬红.《花间集》接受史论稿[D].华东师范大学2004年博士论文.

[3] 李一氓.花间集校[M].北京:人民文学出版社，1958.

本项目获广西民族大学研究生教育创新计划(gxun-chxs2015071)资助。

陈柏桥(1990-)，男，湖南衡阳人，广西民族大学硕士生，主要从事唐宋文学和文学地理学研究。

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1672-5832(2016)08-0037-01