红花与绿叶

肖金池

相声是大家熟悉和非常喜爱的传统艺术形式。观众也都知道，大多数相声都是对口相声，由甲乙二人共同表演一段节目，甲为逗，也称逗哏；乙称捧，也就是捧哏。在舞台上，两个演员面向观众，站在舞台右边的为逗哏，站在舞台左边的为捧哏。表演传统段子时在台中都摆一张桌子，大多逗哏站在舞台桌子的外边，而捧哏仍站在左边并站桌子中间。

一般人们都认为逗哏是主角，而捧哏只是个配角。实际上，并非如此。“捧”“逗”之间的关系因节目类型的不同而有所变化，相声的表演类型有很多种，如“子母”“一头沉”“贯口”“柳活”“腿子活”等等。像“子母哏”的节目，它以“逗”“捧”之间的争辩为主要内容，双方各执一词，相互争论，一环紧扣一环，层层深入。甲乙二人无论是台词，还是节目中所起的作用都差不太多，没有明显的主次区别。而“一头沉”就不是这样了，是以逗哏的叙述、描绘、讲解、评论、模拟为主，而捧哏通过附和、补充、议论、提问等方式予以衬托和配合。当然，“捧”“逗”的上述关系也不是固定不变的，也是根据节目内容表达和内容需要而定的。“一头沉”的段子中有时也出现“捧”沉于“逗”的时候。

在“子母哏”的段子表演中，有时也会出现一头轻一头重的现象，这是根据节目所表达的内容需要而决定的“捧”与“逗”地位和作用上的差异，是在他们相互联系，相互作用中表现出来的。很明显，按照现代系统论的观点，“捧”与“逗”共同组成了一个相对独立的子系统——一段对口相声或群口相声段子。因而，节目的整体性不能不成为他们的一个重要特性。所谓整体性，首先是指系统整体不等于各孤立要素之和，整体的性能也不等于组成它的各要素性能的总和。对一段对口相声或群口相声来说“捧”、“逗”艺术水平的高低无疑会对它的艺术水平产生直接影响，但是，这个艺术水平并不等于“捧”“逗”艺术水平之和。一名相声演员，不论他的艺术水平多高，只要成为这段相声表演的组成要素，他就不只以本人的艺术水平影响观众，而是与合作者共同合作，完成这段节目。以整体的艺术水平给观众以影响。例如，“氢”与“氧”的关系，生成水以后，“氢”的性质是可以燃烧，“氧”的性质是可以助燃，而它俩生成水以后，上述的性质却一概不具备了。而水可以饮用，可以洗涤，在大气中零度可以结冰，一百度可以沸腾。这些性质，无论是“氢”，还是“氧”就都做不到了。这和我的相声中“捧”“逗”所起的作用，道理不是很相似嘛！辩证唯物主义认为：世界是普遍联系着的，事物是作为系统而存在的，整体性是一切事物的共性。因此，相声中“逗”与“捧”的整体美是所有相声演员的最大追求！

整体美是指不仅系统的整体行为依赖各组成要素的行为，而且各要素的行为必须受整体行为的控制，协调于系统整体的行为之中。一个乐队，一位提琴手，一位号手个人技术不好，这个乐队自然演奏不出高水平的乐曲。反之，名乐手技术都很好，可他们都不听指挥的，各自为政，是不是也不会演奏出美妙的乐章来。一段对口相声或群口相声，应该在风格上、特点上、演出效果上有自己的总体设想、总体追求。无论是“逗”还是“捧”都应该对所表达的段子中有自己的设计和总追求。

在对口相声和群口相声中，逗哏和捧哏为了达到叙述事物的贯通性和完整性，还需要甲乙二人互相“给肩膀”、“垫砖儿”、“搭桥儿”。相声演员常说：不论逗哏的还是捧哏的（尤其是捧哏），要会“给肩膀”、“垫砖儿”、“搭桥儿”，就是说要为对方叙述故事时承前启后，轻重转折铺垫平稳，使叙述者就劲儿跨越时空，顺势自然而然地转变方向。例如，甲说：油灯下，大娘为我用针挑脚上的水泡。我是又感动又不敢动！乙说：什么叫又感动，又不感动啊？（给肩膀）甲说：你想啊，大娘这样爱咱子弟兵，我能不感动吗？乙说：是得感动，那怎么又不敢动呢？甲：大娘拿针给我挑泡呢，你说我敢动嘛？乙：对，是不敢动，一动扎脚哇！感动和不敢动，在逗哏的这一意识飞快进行的时候，如果没有捧哏的给“肩膀头儿”，那么逗哏的是很难完成以上事件的真意表达和包袱效果的。

相声在我国文艺舞台上是一门深受广大观众喜爱的艺术种类，它是我国绚丽多彩的百花园中一处美丽耀眼的奇葩。又有人把共同完成一段相声表演的逗、捧二人比喻成红花和绿叶。本人倒认为谁是花，谁是叶又不那么重要，论它们对艺术表演的作用又都那么重要，无论是在生活中，还是在舞台上，绿叶与红花缺一不可，绝不能是孤花，更不能是独叶，相声艺术的诞生和发展证明这样一个不灭的真理——扎根大众深处的泥土中，相声这朵红花衬着艳丽的绿叶一定会绽放出更加耀眼夺目的光彩！

（作者单位：辽宁省沈阳曲艺团）

（责任编辑 王曦）