跨越时光的交谈

□李 晋

悠悠千年时光散去，消弭了无数名讳却也保留下无数丰碑，这其中最高耸的一座，镌刻着一道沧桑的身影。他周游列国以传道，开设杏坛而讲学，破贵学之妄、开私学之门，终成为人类思想史上亘古的焰火。他便是孔子，万世师表、至圣先师。倘上苍垂青，许我一次与孔圣长谈的机会，我想与他谈谈治学、谈谈家国。

以治学为始，我心有困惑。如今的时代讲究一个“杂”字，似乎孩童们呱呱落地之前，长辈们便为其规划好了将要学习的林林总总。儒学中提倡的“礼、乐、射、御、书、数”，无一不成为总角们将要面对的科目。于是乎，奔波经营者有之，乐哉悠哉者有之，更多的却是随波逐流不知所往。技多不压身的学习法，真的是正确的么？

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我心有疑问，表面来看这是三个独立的句子，分别阐述了学习方法、人际交往、处事态度，可作为大思想家的孔子，思维跨度再怎么跳跃，又怎么会只在第一个句子中解释治学呢？仿佛看出我心中所想，孔圣微微点头，示意我耐心思考不忙于发问。细细咀嚼第一个句子，重点应是“习”一字。除“复习”外，更有“实习”之意。以乐律为例，老师教，我们学，随后我们自己拿乐器练习，也算“习”，但仅仅这样便会高兴吗？我想大多数人无法从中得到快乐，甚至会感到累，那么，是孔圣境界高所以不累吗？很明显并非如此，孔圣若学习乐律，那么他最高兴的应该是遇到演奏的机会，将自身所学发挥出来，独乐乐不如众乐乐，大家一起沉浸在美妙的音乐中。接下来一句同理，如果仅仅是朋友远道而来，孔圣为何要特别说出来？为何要和前一句相连？很显然，这里的“乐”，不是寻常的高兴。所以，这句话应该是说，有志同道合的朋友从远方来，一起交流，一起学习，在增进友谊之余一起提高，同样有所收获。

那么，那句“人不知而不愠，不亦君子乎”，便可以水到渠成理解为：因为没有真正施展所学，不被他人知晓和理解，可即便是这样，我们的所学所得让我们不必生气，这便是良好的品德和修养，由此不就达到君子的境界了吗？所以，学习的目的，不在于掌握技能的多少，而在于是否能够学以致用，是否能在与他人交流中互相促进，甚至提升自身道德素养。这才是学习的奥义，也是《论语》的开篇宗义所在。孔圣听完，抚须长叹：“善！”

以家国为续，我心存疑虑。互联网时代打破了信息的时空界限，也让每个人借助新媒体都有了自由发声的机会。然而与此同时茫茫人海也多了一群造谣者与键盘侠，自诩勘破虚妄洞察犀利，实则是置真相于不顾，全然凭个人喜好妄论现象热点。对他们而言，“家国”二字没有情怀积淀可言，单纯只是辞海中的撇捺。当然，标榜为“爱国”，结果不对形势做出冷静分析的也大有人在。我不由困惑，波云诡谲、错综复杂的信息时代，我们究竟如何对待家国本身的内涵？

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”智、仁、勇是儒家学说最突出的三个核心。智为自知，清楚了解自身的长处与缺点，处事尽力保持一份清醒与公正。仁是礼的基础，几乎包含了做人的全部规范，强调个人的道德、学问和才能，也是对统治者的施政要求。勇则是遵循道义，敢于行动，以正义之身立于天地间。做人如此，理解“家国”亦如此。面对国内外种种复杂形势，我们首先应该动脑思考事件背后究竟隐含着什么，真相究竟是哪些博弈方的结果。如果真的不是我们所期待的走势，我们一定要敢于发声。“如果天空总是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，也不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢的人们。我们可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。”孔圣微笑：“孺子可教！”

想和孔子谈谈，也想让他和世界谈谈。

愿治学者严谨，愿家国安定。