“异质思维”在“包容”中“会通”

文/穆 子

“异质思维”在“包容”中“会通”

文/穆 子

人总是要思考的，思维本身并没有好坏之分。世界是丰富多彩的，人的思维更是生动多姿的。别说是十几亿人的大国，七千多万党员的大党，就是一家三口、一家三代，还经常有不同观点、不同看法的争论。不同观点、不同思维的碰撞，常常碰出思想的火花，我们的社会就常在这种碰撞、摩擦中前进的。我们姑且把这种现象称作“异质思维”吧。现实生活中，没有异质思维，哪来“日心说”对“地心说”的颠覆；没有异质思维，哪来“农村包围城市”的成功；没有异质思维，哪来改革开放带来的“东风吹来满眼春”？科学看待异质思维，人类社会便充满活力。

现实中，异质思维常常被视为“异己”、“另类”，把“不同”视为“敌对”。有些地方官员只喜欢听好话，不喜欢听坏话；只喜欢听恭维话，不喜欢逆耳之言；只喜欢众口一词、“高度一致”，不喜欢不同意见，不同声音。一听到批评声、抱怨声，就恼羞成怒，又是追查，又是立案，要把不同的声音置于死地而后快。这种霸道作风，正是造成某些地方党群关系、干群关系紧张的重要原因。

包容“异质思维”是政治开明的表现。毛泽东在多年前说过，让人讲话，天不会塌下来，欢迎有人“唱对台戏”。相传在尧舜年代，凡交通要道都竖有木牌，让过路人在上面写谏言：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”（淮南子·主术训）“谏鼓”和“谤木”都是当政者为了“举过”而用来广泛听取民众意见、建议的一种办法。“敢谏之鼓”、“诽谤之木”相似于现在的意见箱、投诉热线之类。尧舜时期政治开明，百姓安居乐业，天下太平，不但是孔老夫子心目中的理想时代，连毛泽东也有“六亿神州尽尧舜”的美誉。与其相反的是，到了周厉王时期，“王行暴虐侈傲，国人谤王”，“王怨，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。 ”“尔后，王益严，国人莫不敢言，道路以目。 ”（史记·国本记）谁敢说国王、朝廷的不是，就杀谁，弄得朝野上下没有一个敢说真话的。“防民之口甚于防川”的周厉王，满以为“吾能弭谤矣”的“封堵”制造的 “政治悬河”、“国莫敢出言”，便可以巩固自己的宝座。哪知三年后，“政治悬河”乃 “水壅而溃”，“国人乃相与河畔，袭厉王，厉王出奔与彘。 ”（史记·国本记）落得个仓惶出逃的下场。

历史的经验值得注意。毛泽东弘扬了尧舜，抛弃了周厉王。当年延安发生雷击伤人事件时，有位老农骂老天爷不长眼，劈死的不是毛泽东。保卫部门本来要以反革命事件来追查，毛泽东不仅及时加以制止，还对有关人员进行了教育。毛泽东说：“群众发牢骚，有意见，说明我们的政策和工作有毛病。不要一听到群众有议论，尤其是尖锐一点的议论，就去追查，就要立案，进行打击压制，这种做法是一种软弱的表现，是神经衰弱的表现。我们共产党人无论如何不要造成同群众对立的局面。”（人民网2009年3月4日）不追查、不立案、不压制，反躬自省，这种豁达大度，才是共产党人应有的胸怀。

“包容”才能“会通”。乐于听取不同意见，善于听取批评声音，这是有力量的表现。“大智兴邦，不过集众思”，金无足赤，人无完人，再高明的执政者，都不可能是神仙，你的决策、你的思路不可能百密而无一疏。小平同志说得好：“七嘴八舌并不可怕，最可怕的是鸦雀无声。”对一项决策、一项改革，多听群众的意见，多听听不同的声音；一些重大项目进行多向论证、逆向论证，听到的意见越充分，方案就会越成熟、越完善，成功率就越高。“海纳百川，有容乃大”，“不但要团结和自己意见相同的人，而且还要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人”一道工作，有了这种胸怀和宽容，还有什么大事办不成？

纵观古今中外，凡是大家、名家，没有一个不是包容“异质思维”的高手。把“异质思维”当做自我进步、自我完善的反推器，这正是“包容会通”的内核。