在现代中国的孔夫子

文 李益群

在现代中国的孔夫子

文 李益群

“在现代中国的孔夫子”，鲁迅先生曾经以此为题，做过一篇文章。至今读来仍然受益匪浅。但是，毕竟过去了70多年，很多情况不同了，而孔夫子在当代中国的命运，也似乎很有些改变了。最近吵得沸沸扬扬的，则是孔夫子被请进了天安门广场。

从各种新闻里知道，孔子的青铜雕塑赫然屹立在天安门广场东侧国家博物馆北门的前面。雕像九点五米高，取九五至尊之意。九和五，在中国人的观念里，是最大的数，大概源于易经。九五迭加，那就是最大，大得不得了，阔气到无人能企及了。历代帝王号称九五之尊，就是这个意思。据说那孔子的形象自然天成，犹如一块突兀而起的峭壁，面孔粗犷，闭目养神，仿佛暗示着可以包容一切，但又左侧佩剑，暗藏杀机。

不久又从新闻里知道，那孔子的雕像在经过了近百天的风吹日晒之后，又被悄悄地转移到博物馆里面。由于前后的动静大小差别很大，这一立一移，便引起人们的极大关注。因为孔子到底不是一般人，既已九五至尊，那摆驾于何处可是随便不得的。

孔子雕像从策划到制作再到摆放，定是孔子之徒所为无疑。无万分的崇敬之情是断不能有这作品，也断不能摆在天安门广场的。然而也有矛盾的地方。一般阔到孔子这个地步都是要面南背北，迎接万民朝贺的。现在以九五之尊却面北背南，则很不协调，大有 “被”屈尊之感。这也是网上一派人们的意见。再有，让孔子他老人家每天看着些红男绿女袒胸露背、私相授受、拥抱接吻，多少有点不那么舒服。要知道，那黑黢黢的雕像四周，颇适合青年男女恋爱的，尤其到了晚上。虽然除 “子见南子”一事外，孔子确能做到 “非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，虽然他从四十就不惑，从五十就知天命，雕像也做闭目养神状，但眼见其教导在年轻人那里简直就是放屁，或连放屁都不如，恐怕也会心有不甘。毕竟是雕像，剑出不了鞘，怒也无用。

鲁迅先生在文章里讲道，自古每一县的圣庙即文庙中大抵没有孔子的圣像，因为孔子本人没有留下照相来，而对应该崇敬的人物绘画或者雕塑时，一般是以大于常人为原则的，到了孔子这样最应崇敬的人物，那就连形象也成为亵渎，反不如没有的好。然而现在，这一条早已经被打破了。我们知道，这些年孔夫子的画像和雕塑黉门之中多能见到，雕塑一般也大于常人。不知道这究竟算是崇敬还是亵渎，是打了折扣的崇敬还是不经意的亵渎。显然，以九五之尊摆驾于天安门广场，这崇敬已经是大大地进了一大步了，然而如果说是亵渎，这亵渎也是大大地进了一步了。

鲁迅先生讲，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。他是权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。说孔子与民众毫不亲密，算是非常客气的说法。而权势者所尊之孔，也就是为达一定目的所用的器具，目的一达，这器具就立即无用，而目的不达，则这器具就更无用。这与四书五经之于求取功名的士子一样，不过是“敲门砖”。鲁迅先生还举了军阀袁世凯、孙传芳和张宗昌的例子。这三个人在临近末路的时候，都把孔子当作砖头用，但终究幸福之门对谁都没开，都失败了。不仅如此，还带累孔子更加陷入了困境。祸害百姓而又祭起满口仁义道德的孔子，如此言行不一，当然怪不得人们要起来打倒孔子这个权势者的工具了。鲁迅先生认为，孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为权势者设想的，为民众本身的，却一点也没有。即所谓“礼不下庶人”。因此他成为权势者们的圣人，终于变了 “敲门砖”，实在也叫不得冤枉。鲁迅先生是那个时代过来的人，有些事情是亲历者，他的感受和概括是准确的，而且这感受和概括也不是他一个人的。

现在 “礼”下不下庶人不得而知，孔子及其儒学作为以八股取士的 “敲门砖”终究是不存在了。而刑所不上的 “大夫”们是不是仍把孔子作为敲开幸福之门的砖，这个砖所能够敲开的是什么样的幸福之门，作为庶人，这也不得而知。不过，既然那个时候权势赫赫如袁世凯们都无法用这个砖敲开幸福之门，现在恐怕是什么幸福之门也敲不开了。

日本是敲开过中国大门的。甲午战争，八国联军，等等，那是用枪炮作砖头。然而还有另外的 “砖头”。鲁迅先生在文章里劈头就告诉我们一条消息：孔子的圣庙在日本的汤岛落成了。那是1935年。我们知道，那正是日本早已侵占我国东北，并准备发动全面侵华战争的前夕。然而竟有此等 “亲善”之举！日本长期觊觎中华，亡我之心不死，且一向重视文化侵略，善于对被占国的国民进行 “洗脑”。此时却非但不打倒几乎成为中华民族文化符号的孔子，还要刻意地弘扬！这里大有深意。说孔子是日本敲开中国大门的一块砖头，应无大错，不过这砖头是由我们自产的。鲁迅先生还提到他早年间“因为绝望于孔夫子和他之徒”而到日本留学，却不想仍被学监拉到日本的孔庙去拜的事情。真是 “法网恢恢，疏而不漏”，简直无处遁逃，颇有 “天下乌鸦一般黑”的意味。其时在甲午战争和八国联军之后，也看得出日本人之有意保留孔子及他之徒，是由来已久的。孔子之作为砖头也是由来已久的。

现在情况变了，孔子学院在全球各地到处设立，是我们自己弄的，意在以我们的“软实力”去示人，并非外族强加。“征服”当然不好听，但有那么一点 “看我中华文明之泱泱，孰与争锋”的味道，有一点拿了这个砖头去显摆的意思，是不是要敲开什么门则不清楚。如果鲁迅先生知道了这消息，不知道会不会为当初对孔夫子的不敬心生悔意，是否会生出 “早知今日，何必当初”的慨叹。又如果这个砖头有用，鲁迅先生何至于 “绝望于孔夫子和他之徒！”

孔子像既已雕好，移到博物馆里，大概是它最好的去处，免得在外面雨水浇头，鸦雀聒噪，并受青年们的侮辱。帝王者一代帝王，圣贤者百代帝王。这话既确又不确。帝王固然是一代帝王，而圣贤则可怜得很，要看是否符合帝王的口味。历史上有很多的圣贤，但都被帝王们罢黜了，只留下孔子。真可谓 “说你行你就行，不行也行；说不行就不行，行也不行”。由于没有认清圣贤不过是砖头，士子们还将 “内圣外王”作为理想，希望集圣贤与帝王于一身。然而还没见过哪一个人做成功。成功的帝王会 “砍砖头”，而成功的士子则不过是砖头。孔子当然是合于帝王们的胃口的，是他们的圣人。帝王们给了孔子 “大成至圣文宣王”这样阔得吓人的名号，希望他流芳百世，做万世师表，其实也就是要他永远做 “砖头”。时也，势也，一代又一代的帝王们都失败了，帝王们的时代过去了，他们传下来的这砖头又能有什么用呢？当然，圣贤者的影响还是会存在比较久的，虽不至于 “百代”。现在，青铜做的这 “砖头”不是树起来了吗？但也终究还是要归位于博物馆，供人们去研究。这是它应该的归宿。

也许孔子作为 “敲门砖”还有一种情况，那就是如相声里说的，“你把它埋起来”！大大小小的孔子雕像在地下埋它个多少年，然后让子孙后代怀揣藏宝图，挖出来到收藏品市场去换取不菲的金钱，得到不小的幸福。如果那时还有收藏市场的话。✿