樱花记

清明，一些人选择进山，看山桃花，听自然的风;一些人选择进寺，烧一柱香，听木鱼的平仄。

其实，对于清明，我微词颇多。一个关于农耕的节气，竟然过成了民俗大杂烩。在清明之前，点缀着一个关于民俗文化的寒食节，它本就和二十四节气里的清明，风马牛不相及，没想到，走着走着，二者就结了婚，催生了一系列的节日表象：踏青、扫墓。

先不说借介子推的文化推力，单说禁烟火、吃冷食一事，我便觉得实在可爱。一个人，只有在身冷空腹之际，才会感受到草木的恩惠。草木哺育人类，也不是一天两天了，似乎也到了人类回报的时候了，人对草木，更应敦厚些、偏爱些。

但是，我看到的结果与此相距甚远，在青龙寺，右边是寺院，香火兴盛，红布缠枝，似乎一些残忍之心，都不该在此地滋生。然而现实却非如此。在左边的樱花园里，一些游人，着实可恼，为了捕捉落英缤纷，他们用力摇晃樱花的枝条，花瓣纷纷落下，似乎就有仙境的感觉。其实，有杀念的人，无论如何去装饰，都难以归入美的范畴。

我说的杀念，非是真的去杀生灵，对于草木而言，它们也有卑微的生命，当人拼命扯动樱花时，是否听见樱花的哭声，正弥散在空气里。无辜的樱花树，正在世俗的清明里，低声哭泣。它们喊疼，它们被人吵醒。

樱花，蛰伏一冬，迎春而动。一阵风吹来，樱花摇摆开放。它慢慢打开内心辽阔的疆域，用一颗锦心去抵达春天。这粉的花，白的花，还有淡黄色的花，花团锦簇，构成青龙寺浪漫的后宫。来青龙寺的人，都觉得青龙寺的樱花，着实可爱。满枝头肥嘟嘟开着，婴儿肥一样。那种在枝头散成一团的感觉，实在是令人难忘。

远处，一个个女子，在樱花树下，带着花环，似乎自诩为春天的女主，身着淡雅或浓艳的颜色。青龙寺里，女人，绝对抢了樱花的风头。

男人的春节，女人的清明，似乎说的很在理。男人喜欢春节，为了一口好酒;女人喜欢清明，是为了一树的粉团。一到清明，就该出游了。

正如白居易诗云：“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。”这古人，面对樱花，似乎也淡定不了。

其实，说起樱花，人必曰日本樱花和白头的富士山，要不就是武汉樱花。凡是出了名的地方，多半被世俗污染了。纷踏而至的脚步，踏践了草木，搅乱了安宁。正如杨巨源所云：“诗家清晨在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。”人太多，一个字，闹腾。

日本的京都，也不过有古长安的影子，看樱花，应该去唐诗里。“柳色青堪把，樱花雪未干”“三月雨声细，樱花疑杏花”。现代人，也写樱花，鲁迅在《藤野先生》一文里说：“绯红的轻云。”色泽姿态，都写到位了。

回过头，说说青龙寺，其实这青龙寺，早已不再是当年的青龙寺。很多诗人，写过青龙寺，那个喜爱推敲的贾岛，就写过《题青龙寺》：“碣石山人一轴诗，终南山北数人知。拟看青龙寺里月，待无一点夜云时。”只不过，这诗着实一般。远不如朱庆馀的《题青龙寺》，“寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。”这才是青龙寺，青山，虫声，冷清的寺院，才能敬佛。

说起这个朱庆馀，可能人不了解，就是唐诗里那个把自己写成羞羞答答的小娘子：“妆罢低声问夫婿？画眉深浅入时无。”

在樱花园里，樱花树旁，有一竹林，里面圈养几只鹅。姿态可爱，走路虽笨拙，但器宇轩昂。看到这几只鹅，让我想起豫东乡下。

往后走，是诗书墙。这里是乐游原，少不了“向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏”的文字。黄昏，一层薄金，涂在樱花上。远观，近赏，都恰到好处。

在文字里，有“樱花七日”之说。美的事物，多是短命的。从开，到败，也就是七天的历程。也许，在青龙寺，樱花王朝，就七天的盛世。然后，一树的繁花，就岑寂了。从此，樱花与游人再无关联。

一棵樱花树，经历过清明，就活明白了。它们春天发芽，每一个枝条，都是一条河流。上面流淌的是櫻花，樱花的下面，隐藏着一段丑陋的人性。

在青龙寺里，简单明了。没有多余的东西，草，樱花树，还有竹林里那些大鹅。它们，不必跑出青龙寺，去过浮躁的生活，据守一隅之地，把孤独的旅行，再往深里过一下。

一朵花，不是整个世界。但是，一朵花，却能感受到一双有力的手，狠狠地掐下，是那么干脆，而且不带一点忏悔。

青龙寺，在闹区。也许，人未涉足前，这里只有晨钟暮鼓，和青卷黄灯。清明，是青龙寺的劫难。

昨夜，下了一夜的雨。樱花树上，养了一夜的露水，一枝又一枝，饱满、晶莹剔透。与樱花擦身而过，沾一身的清凉。樱花，在世俗里，是否应该保持初心，已由不得它。人，会将它的初心，一点一点，赶走。

樱花，只是清明的道具。很多千里而来的赌徒，正在下很大的赌注，它们想一把，把青龙寺里樱花的笑靥，赢走。