从原型批评的角度看《一个女人》和《边城》中几种不同的宿命轮回模式

李星璇

“原型”是集体无意识的内容，最初意指人身上的上帝形象。荣格在其《原型与集体无意识》作品集中，对“原型”的指向予以更细致、更具体的重新阐释甚至再造。本文主要借用其中的“轮回”这一概念，对沈从文描写湘西世界的部分作品进行原型批评。轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。

沈从文笔下的湘西大地是一片充溢着性灵之美的乐土，生活在这片土地上的生灵和发生在这片土地上的事都充盈着清澈纯洁的神性和鲜活的生命力。许多人和事在这片土地上周而复始地轮回，让这片土地满是人心淳朴、秉性坚韧的味道。

一、《一个女人》中的宿命轮回模式

《一个女人》这篇小说讲述了一个名叫“三翠”的童养媳一眼望到尽头的一生。小说巧妙地用三翠的几种梦境来表现三翠在生命中不同时期的心理处境。十三岁时的三翠在梦中捉鱼、拾菌子、放风筝等，梦境“全是小时做女儿时的事的重现……日里她快乐，在梦中她也是快乐的”。少年的三翠无忧无虑。再一次写到三翠的梦境时，三翠已是四岁孩童的母亲。彼时爹爹去世，丈夫当兵，只剩三翠母子依傍瘫子干妈生活。白日里她“仍然是健康快乐。仍然是年青，有那逗人欢喜的和气的脸。仍然能做事，处理一切、井井有条”，只是此时的她总是梦到落雪，梦到已经离去的人们都还在，醒来后的三翠免不了流眼泪。三翠此时已不复以往的天真与童稚，她的处境悲伤而抑郁，她处处服从命运，也不知如何改变生活。后来，三翠的儿子长大了，三翠梦到儿子婚娶，梦见丈夫衣锦还乡。在一个儿媳已快进门的日子里，三翠又梦见抱了孙儿。三翠对儿子的未来生活进行展望的梦境是以自己的人生经验为蓝本的，她不选择，也不知道其他的活法具体是怎么一回事。三翠如愿抱上了孙儿，“她抱了周年的孙儿到雪地里看他人接新嫁娘花轿过身时，她年纪是三十岁”。三翠圆了梦。

从盼望自己的婚姻生活到盼望儿子的婚姻生活，从和儿子在落雪时看接亲的花轿到抱着孙儿在雪地里看接亲的花轿，三翠的生活总是经历着过去的重现。三翠虽然只有三十岁，但已然过完了她的一生。“她是一个在习惯下生存的人……只以为是这样才能生活了。”她的新一天都是前一天的重复，人们不难预想到她今后的日子都将是从前生活的循环，她的夢境揭示了她不同的心理处境，也预示了她一生的轨迹。这种平淡无奇又辛苦遭逢的生活，三翠并非甘之如饴，梦到离人她是会流泪的。然而，纵然亲人亡故或离散，她仍然是处处周到、井井有条的一个人，三翠默不作声地把日子一天天过下去，懵懵懂懂又踏踏实实。文中多次出现唢呐声以及接亲的花轿等描写，说明除了三翠，还有其他的女孩子也过着大约像三翠一样的一生。她抱着孙儿所看的新接来的嫁娘，也即将成为另外的“三翠”，只是换了一户人家，活成另

一个三翠。

三翠的一生，是在这片土地上的乡村女性人生命运的缩影。这种轮回式的命运表现的更是一种无意识的生命原力，是未曾被城市习气所污染的、无论面对着何种的被动都不会轻言放弃生存权利的、随着血液流转的原始生命本真的坚韧。但这种宿命轮回模式在展现人性单纯的一面时，也有它悲剧的一面。“她不想逃避也不知道应如何逃避。她知道她这种生活以外还有别种生活存在，但她却不知道人可以选择那机会不许可的事来做。”三翠对于自己几乎是无所欲求的，她将自己的生存价值和生存欲望依附于爹爹、丈夫和儿子身上，期冀爹爹主张婚嫁，期冀丈夫衣锦还乡，期冀儿子娶妻生子。她的一生始终处于一种无意识的、蒙昧的生命状态。在有感于三翠的任劳任怨时，人们也免不了会为了她的青春在无意识中飞速消逝而感到惋惜。

二、《边城》中的宿命轮回模式

《边城》主要讲述了一位名叫翠翠的少女的爱情悲剧。翠翠父母的感情经历本是一场悲剧：二人由于种种原因不能如愿结合，翠翠的父亲因此服毒自尽，翠翠的母亲在生下翠翠后也殉情而去。这里体现了多层次的宿命轮回。

（一）命运的轮回

当老船夫猜到翠翠的意中人是傩送时，“他忽然觉得翠翠一切全像那个母亲，而且隐隐约约便感觉到这母女二人共同的命运”。两人的爱情命运磨难重重，并且都面对了生死因素的考验，她们收获的都是爱情的悲剧。或多或少由于性格中懦弱而胆怯的部分，两人都未能和心爱的人长相厮守，这是一个爱情悲剧

的轮回。

（二）角色的轮回

翠翠的爷爷是一位忠厚的长者，是一位可靠的守护翠翠这孤雏的角色。“使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。”翠翠非常依赖爷爷。老船夫不但在生活中处处呵护着翠翠，更在婚恋抉择方面尊重翠翠的想法。翠翠一天天长大后，老船夫开始盘算“无论如何，得让翠翠有个着落……他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结！”每当见翠翠为爱情失神，他总能想起翠翠那个乖巧但不幸的母亲，更希望翠翠能自主选择心爱的人。老船夫所言所想皆为翠翠的幸福，总是让人心中一片柔软。

大雨轰然而至的那个晚上，即老船夫大限将至的日子里，他尚在夜里起身为翠翠盖上一条被单，唯恐她着凉，暗中发抖的翠翠说出“爷爷你在这里我不怕”，可见老船夫在翠翠生命中扮演着保护神的角色。大雨引发了洪水，冲走了渡船，倾坍了白塔，带走了爷爷，翠翠一时间成了无依无靠的人。在许多传统民间故事和神话中，洪水意味着旧世界的毁灭，同时也孕育了新世界的契机。《创世纪》中的神降暴雨四十天，又让雨水停留了一百五十天，洪水淹没了天下的高山，吞没了世间的活物。然而洪水退去后，又是新的纪元开始了。

在翠翠无依无靠的时候，顺顺找来的船、杨马兵扎的临时渡人的筏子无异于诺亚方舟一样的存在，他们送来的不只是办理丧事的物资，还有翠翠新生活的希望。顺顺来看望翠翠，送来食物，杨马兵更“把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠做伴，把一个一个日子过下去”。两人的相伴延续了从前翠翠与爷爷祖孙俩相依为命的模式。顺顺准备接翠翠进城作二老傩送的媳妇，此时杨马兵同爷爷一样，要先问过翠翠的意见。这一场洪水过后，虽然爷爷去世了，但顺顺和杨马兵，尤其是杨马兵，承接了老船夫生前守护翠翠的使命，某种意义上是爷爷这个守护者角色的复活。

（三）使命的轮回及信仰的轮回

翠翠最后接过了祖父的渡船。从祖父撑渡船，到翠翠撑渡船，这是一种责任的传递，也是一种使命的承续，是碧溪岨这对祖孙的命运轨迹的循环。在文末处另有一层潜在意义的轮回，是在白塔的重建上。白塔由洪水所毁，重建被自然破坏的建筑，蕴含着人性的原力，强调人性的重要力量可以创造新的生活。这座白塔和祖父的形象有一致之处，护卫一方的生命，为茶峒人民所信仰和依靠，白塔也就是放大了的祖父，是守护者角色的化身。它象征着质朴、平和、勤劳与纯真，是茶峒人民美好品性的集合。与其说大家信仰着白塔的守护，不如说大家更信仰它象征着的美好品质，因为这才是他们生活的力量，这对人性的力量的笃信也是大家一定要合力重建白塔的缘故。白塔重又立起来，庇佑着这片湘西土地上的人们，他们的生活、他们的悲喜在这片土地上演替轮回，不休不止。

三、结语

几层轮回让《一个女人》《边城》像两潭泛起层层涟漪的碧波，字里行间氤氲着灵气逼人的翠色，文中细细描写了一些普通人的普通生活，却留下了永久的、灵而活的美，生意盎然。少女们的命运一代又一代地轮回下去，朴实的本质中含混着蒙昧，固守着属于湘西世界的真善美。故事的最后，翠翠撑着渡船日复一日引渡往来的人马，三翠守着自己的人生看着一个又一个嫁娘也由花轿抬进了和自己相同的命运，还有许多的翠翠和三翠在湘西大地上演着她们的命运，生生不息。

（内蒙古民族大学）