世纪末奇观：法师·乩童·“冤魂”

范培松

在台湾，时时会联想到上一世纪初的北京的情景。据史书载：上世纪初，北京处处可见新旧并存的尴尬景象：一方面是民国，一方面却是清室；一方面有巡警，一方面却有更夫；一方面规定信仰自由，一方面却规定“以孔道为修身大事”；一方面禁止重婚，一方面却又在纳妾等等。新文化运动的主将李大钊对此评述道：“新旧之间，纵的距离太远，横的距离太近，时间的性质差得太多，空间的接触逼得太紧。同时同地不容并存的人物、事实、思想、议论，走来走去，竟不能不走在一路来碰头，呈出两两配映，两两对立的奇观。”想不到，在20世纪末的台湾，居然也使我见到了新旧“两两配映，两两对立的奇观”。

每天清晨，打开电视机，映入眼帘的是法师宣讲佛法。法师真有劲头，在滔滔不绝的讲了一通劝人为善的教义后，还会穿插现实中的热门内容，讲得有头有脑。一次，一位法师讲完《易经》后，居然话锋一转，用《易经》中的“爻”，阐述“泡沫经济”和“泡沫公司”的得失功过。台湾生活电视台针对台湾的所谓总统竞选，开辟“命理权威，铁口直断”专栏，聘请“风水大师”陈冠宇、“面相大师”吴丰隆以及“星座大师”王中和等，以“风水面相天命”为题，对所谓“总统”候选人连战、宋楚瑜、陈水扁和许信良的前途进行占卜。这些所谓的大师，或说陈水扁有帝王之相，或说许信良手软是斗志旺盛、有富贵相，或说宋楚瑜面相能攻善守等等。更妙的是电视台开通观众热线，隔一段时间，节目主持人请观众参与。于是，有的观众在电话中指出某大师占卜如何谬误，甚至大骂大师胡说八道，无聊之极，喝令他们滚下去。大师们临骂不惧，从容不迫，依然有滋有味地占卜下去。

台湾流行求神治病。行天宫是一座求神治病兴旺的庙宇。患者向庙宇里的效劳生诉说病情，尔后求签赐药，称之为收惊灵疗。效劳生大多是一些中年妇女。据介绍，取得效劳生的资格真难，必须先到庙宇实习，经庙宇主持严加考察并向行天宫里的神灵请示，获准后宣誓就职，方可为信徒服务。庙宇里提供的香灰由信徒们拿回去治病。求神治病产生许多恶果，引起民众不满，要求取缔。主管卫生的官员也无奈，在电视上叹苦经：“我总不能对神罚款啊！”

最为注目的是高雄开办乩童培训班，培养乩童。在大陆，像我这样年龄的人，尚未见过乩童。我到台中逢甲大学讲演，在该校中文系系主任林聪明教授的陪同下，游览著名的天后宫时，终于见到了乩童。那是从基隆来的一支进香队伍，开道的第一辆车装着高音喇叭，一位摩登女郎，袒胸露脐，身着短裙，扭动腰肢，唱着流行歌曲。接着，一位老乩童，腮帮上横穿一根钢针，挥舞着狼牙棒，不断往后背砸下，背上鲜血淋漓，摇摇晃晃地踏着夸张的步伐行进着。再后面是抬着菩萨的轿子和进香的人们。摩登女郎和乩童为伍，可以称得上是典型的新旧对立奇观。电视台采访高雄乩童培训班时，只见那些担任老师的乩童，演员般地表演着，学员却很茫然。记者问某个学员效果如何，他一脸尴尬，如实相告：毫无感觉。

台湾信神，神也常常捉弄人们。几年前，台北一位老妇，携着两个幼童，一脸痛苦地跑到警察局，号啕大哭，状告女婿杀妻灭尸，要警察为她女儿伸冤。警察问证据，她一脸神秘地说：“每晚，女儿阴魂要回家，摇动家具，摔坏瓶缸。”警察将信将疑，向上汇报。头儿们也犯难：老妇说得有鼻子有眼，不能不信，但如果凭此逮捕她的女婿，又太草率。于是，警察们决定到老妇家埋伏，实地察看。深夜，果见家具晃动，乃决定立案侦查。此事惊动了台北警察局长，他带了随员和新闻记者，于夜晚到老妇家察看，也见到家具晃荡，瓶缸跌倒。局长大骇，批准逮捕老妇的女婿。新闻界抓住这一爆炸新闻，大炒特炒，一时成为头号新闻。

可怜那女婿被糊里糊涂抓进警察局，审讯八天八夜，一无所获。无奈，警察只得将其释放,此案成为悬案。直到两年后，谜底才揭开：老妇的女儿飘然归来，详问缘由，原来她和亲爱的“第三者”，躲避到外地，过着神仙般的生活。倒霉的是她的老公，为她吃了八天的冤枉官司。老妇用神灵愚弄警察局长，成了台北一大笑话。

回到现实中，街头巷尾，处处可见男女老少，手持移动电话，大呼小叫；银行里，邮局内，公共汽车中，刷这个卡那个卡；报刊电视，广告频频，这里那里举办高科技展览；人们热烈讨论着如何攻克千年虫等热门话题。在台湾，我时时夹在新旧对立漩涡中，天天欣赏着那“两两配映，两两对立”的奇观。

[摘自香港《大公报》]