刘邦与颜回

薛仁明

看到这题目，兴许，有人眼珠子都快掉出来了。刘邦与颜回？咋比？是的，刘邦与颜回几乎是天南地北，生命型态也迥然有别，真要牵扯，确实怎么看怎么怪。不过，当我读到刘邦一桩有名的故事时，还是不由自主地想起了颜回。

当年，因萧何力荐，刘邦拜韩信为大将，不久，韩信出关中、渡黄河，相继平定了魏、赵、燕，最后又灭掉了雄踞东方的齐国。此时天下七国，韩赵卫齐楚燕秦，扣除刘邦的关中秦地，扣除项羽的楚国之地，再扣除地小可暂且不论的韩国，其余四国，皆韩信一人所定，七分天下有其四，其功赫赫，其势烜烜呀！

这时，意气风发的韩信，踌躇满志，顿觉有本钱找刘邦“商量”，遂遣使者，告汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也；南边楚，不为假王以镇之，其势不定，愿为假王便。”韩信说了，今我占领齐地，齐地狡猾刁钻，不好管理，南边又与项羽接壤，如果汉王不给个名分，封我为假王(就是代理齐王)，很难镇得住眼下局面。这封信，美其名曰请求，说白了，就是要挟。刘邦看了信，当场大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐，乃欲自立为王！”老子我在这边都快挂了，眼巴巴整天盼着你来营救，你竟然还趁机要挟，自立为王！

张良见汉王盛怒，知道会坏了大事，便踩了汉王一脚，附耳上去，提醒汉王，现在只能顺着韩信的意思，否则，麻烦可大了。就这样，汉王当下省悟，立刻翻转，遂“复骂曰”，男子汉大丈夫，既定诸侯，要当就当真王，当什么假王！(“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？”)霎时间，就把这事给化解了。

这故事好玩，但是，当初我乍地一读，仍不免心惊。一个人能在间不容发之际，不仅把盛怒抛到九霄云外，还能顺势“骂”得如此顺理成章吗？可畏呀！别人如何，我不知道；我只清楚，在无数的发怒经验中，我真的没这本事。这种收放自如的火侯，我还差得远。我一旦生气，真要才转头，就收煞得住；一收煞住，又能当下游戏变化，这样不为怒气所累，甚至能与怒气相互游嬉，太难了。

正因知道有多难，所以，我才想起了颜回。

大家清楚，颜回是孔门第一人。孔子称赞颜回，每次都用最高级的字眼，全不管其他弟子听了会是啥滋味。有一次，鲁哀公问，弟子有谁“好学”？孔子的回答，也真够“狠”——就颜回一个“好学”，其他，没了。至于颜回为什么“好学”，孔子倒是有个迥异于我们现代思维的说法——因为，颜回“不迁怒，不贰过”。

“不贰过”，姑且按下；这儿，就单说“不迁怒”。“迁怒”有两种，一是空间，二是时间。一是对甲的怒气，稍不留神，乙就被扫到了台风尾；二是刚刚发怒了，一时是踩不了刹车的，怒气一如风，一如火，风风火火，没完没了，延烧不尽哪！颜回“不迁怒”，是因为他能一身静气，也因为他能瞬间转化，不受惯性所束缚。对颜回而言，事情发生了，就过去了，没那么多没完没了，也没那么多拖泥带水。同样地，刘邦才发那么大脾气，张良一脚踩下，那怒气当下就画了句号，结束了，又可另起炉灶了。每一刻，都像是全新的，这可真是清爽。

孔子所说的“好学”，说了半天，其实就是学会这样的清爽。现代人书读得多，可惜却学不会。上回，我在中国人民大学讲座，有位北京大学博士后研究人员来听讲，隔天，写了一信，提起近日为了学术争论，言语交锋、意气较真，心中颇感疲累，听完讲座之后，忽地豁亮安然，清爽了起来，只觉“心中无事，亮堂欢喜”。我看完信，很喜欢后头这八个字。想来，刘邦与颜回，都该是这样“心中无事，亮堂欢喜”的清爽之人吧！倘使，有天孔子遇到了刘邦，会不会也要称赞刘邦“好学”呢？