心灵归途

代英

南迦巴瓦，海拔七千七百八十二米，脚下那蜿蜒萦回、怒吼的雅鲁藏布江，接纳着它冰雪融化后的圣水。圣洁的冰雪与浑浊的沧浪拥抱着，翻腾着，扬起黄色的滔天巨浪，化作这个山谷里亘古的回响。

南迦巴瓦，意为天上掉下来的石头，不肯轻易露出真面目，常年隐没在挥之不去的云层里。宁静的河谷，几只棕黑的牛羊沉默地吃草，抬头看着，博大深邃的南迦巴瓦会对它们回报以深情的示意，这种温暖示意，我能感受得到。此刻，我像个孩子，在亮白的阳光里注视着这座石山，静静地感受着它的护佑。

有两棵树，也在南迦巴瓦的护佑下，吐纳着天地之灵气。

一棵是千年古桑。松赞干布从河源接回文成公主，在这里，亲手植下了这棵桑树作为爱情的纪念。千年之后，布达拉宫的圣殿里，依然看到松赞干布的金像，右边是泥婆罗的尺尊公主，左边便是脸庞圆润、温婉的文成公主。虽是和亲，但千里远嫁，爱情便在这片遥远的圣地滋长、生根，以至于后人想通过研究去否定尼婆罗公主的存在，认为松赞干布的心里，只有来自大唐的文成公主。有关这一点，吐蕃的史书里也有记载，虽然文成公主没有给松赞干布留下子嗣，但她在吐蕃王后中享受了“赞蒙”尊称，去世后还享有祭祀，这种待遇，松赞干布的女人里仅有文成公主。

还有一棵是桃树。这棵倔强的桃树，从一块巨石中破壳而出，将石头分为两半，于是后人便也把这块石头、这棵树当神来供奉，谓之为“情比石坚”。来观看的人在导游的引导下，围着巨石和桃树顺时针环绕三圈，称可以结交好运拥有甜蜜爱情。同行的摄影家老谭绕了三圈，便得到了一个红裙姑娘的飞吻，老谭脸上瞬间飞满红云，大家便说此树灵验。我也从姑娘的樱桃小唇和摄影家一低头的温柔间得到快乐，心想，也许在这棵树开花的时候，我携淡淡的晨光，再回到这里，走上三圈。

在西藏的五色中，黄色代表土地。玛吉阿米是黄色的。

我穿越人潮，去寻找玛吉阿米，擦肩而过的，是转着经筒的藏族老人，红衣的喇嘛，还有一个一个艳丽衣着的游客。

这是八廓街东南角的一幢两层小楼，大束飘扬的经幡底下，上下两排疏朗的窗户，掩映在鲜艳的黄色中。见到伊，刚才奔跑而来的心突然有了归宿一般，静穆下来，感到情怯，伫立门外，我决定不进去。

吸引我奔跑而来的，是胖脸导游在车上诉说的一个故事，关于仓央嘉措和玛吉阿米的故事。

六世达赖仓央嘉措在宏伟的布达拉宫里着墨并不多，应该是在一位更高大的达赖旁的一席之地，隔着重重帷幔可以遥遥瞥见他俊美的脸庞，此外，便很少能找到他在这座殿宇里的存在。佛的世界是森严的世界，在红山之上的布达拉宫里能感受到的，其实是仓央嘉措的逃离。

他会逃到这里来。三百年前的这间小黄屋也许优美异常，墙角盛开着孤独的小花，大昭寺的僧人挑着甘露从这里路过，去给叩头的人灌顶。马车上的哈达，在晨光中自由地飘荡，和布达拉宫相比，这里是另一个宁静的世界，这个世界里的一切都在安然地享受轮回……

仓央嘉措来了，轮回中，他就像一轮皎洁的明月，一抹忧伤的云。他和玛吉阿米在这家小酒馆的相见，就像彩云追月一样在轮回里忧伤地缠绕。

在那东方高高的山尖，

每当升起那明月皎颜，

玛吉阿米醉人的笑脸，

会冉冉浮现在我心田……

把玛吉阿米理解成一个人，就会相信人们所传说的，这是一个令人叹惋的爱情故事。导游说，那晚之后，仓央嘉措再没有见到这位美得像月亮一样的姑娘，轮回中的一次相见，成为一生的惦念。然而，我更愿意把玛吉阿米当成八廓街上一个地方，一间土黄色的小屋，就像胖导游说的，这是仓央嘉措和他心爱的姑娘幽会的地方。红山之上，酥油灯长明，点亮的不是活佛转世的荣耀，而是一份飞蛾扑火般的热烈的向往。

仓央嘉措终于带着他对政权之争的厌恶，带着他动人的爱情故事逃离，他炽热无比的短短的人生，经历了落发受戒，供养，坐床，获得皇帝的封印，更经历了权力的俘虏与碾压，一方面，他受着第巴桑结嘉措学问的滋养培育，一方面又被作为政治筹码，无休止地卷入与和硕特汗王之間残酷的争斗……他选择了出走，流浪到了许多地方，有一次，他居然从拉萨来到日喀则，跪在扎什仑布寺的门外，把喇嘛僧衣捧在手中，喊着师父，决意要把师父为他传的戒法通通退还……

曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。

不能收容放浪的仓央嘉措的，不是红山，不是如来，而是战火，是权力的倾轧。这位二十三岁的六世达赖在成千上万喇嘛的目送之下，被押解到京师……路途中，遁于青海湖畔。

无论是佛的世界，还是那些吟诵着他的情诗的子民，都不愿意承认仓央嘉措的逝去，遁，可以是肉身的死去，却也是灵魂的出走。对于仓央嘉措，我不愿意把他放在历史的烟云长河中去追溯，放诸历史，他只是一位无足轻重的匆匆过客，布达拉宫的八座灵塔中，没有六世达赖仓央嘉措；如果一定要追溯，我更愿意把他想象成布达拉宫厚厚的被风化的围墙上，一颗被轻轻吹起的尘埃。一颗风中之尘，他的灵魂自由地飘荡在红山之外的八廓街角，守候着一轮明月为他升起，为心中的明月追逐天外……寻找仓央嘉措，不要去布达拉宫，他不是端坐在经殿里的镀金雕像，他的心在这里，在这个令人消沉的街角，在这个叫玛吉阿米的黄房子里，他斜坐在挂着一轮明月的窗口，守候着他明月似的梦。

从玛吉阿米转身，我在一条小巷门口停下了脚步。这是一个幽深的庭院，店主人精心地布置了一道门帘，门帘上写着一句话：天地万物的来去，都有它的时间。

这是三毛的句子。我沉吟良久，双手合十。佛法中把能得人身的机会比作豌豆挂壁、昙花乍现，世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，六道轮回中，现世失去人身，万劫难复。

万劫难复，诠释与这个世界相遇的意义。我不知道仓央嘉措是否真的曾为那间黄房子披星戴月，也不知道三毛是不是来过八廓街，来过西藏，我庆幸自己在这样的一个午后，为这小小的八廓街、黄房子奔逃而来，我庆幸，这万劫不复的轮回中，我在这方小街上，和这么圣洁的灵魂，和这些为爱奔逃、为自由殉道的灵魂，轻轻相遇。

在叩访这片圣地的日子里，我脑海里浮现最多的一个字就是：转。

藏民手中刻着六字真言的嘛尼轮，戴着一缕耀眼的日光，永不知疲倦地转，转动一周，等同于念经一遍。

哲蚌寺里，一排排气势恢宏的金色经筒，在游客的手中划过，飞转，像一部翻越时空的锦轴史书。

还有转山，转湖，围绕着严肃如金字塔似的冈仁波齐，或是绿松石耳坠似的羊卓雍措，风餐露宿，一圈又一圈，洗尽一生罪孽，免下地狱，免除六道轮回的苦难……

永恒的轮回，永恒的转。

去拉萨那天，我特意穿了那件深红色很有质感的羊毛呢长袍，挂上那串在藏区买的白色木珠长项链。大家起得很早，像聚集的信徒一样，挤在一间很小的早餐店里，等着高压锅一锅一锅地把面条煮熟。一位戴黑框眼镜的年轻男孩走过来，很认真地对我说，我穿的这身红让他感动。也许吧，在西藏，很容易让人对色彩产生一种格外的流连，我也是，无论是布达拉宫绚烂千年的红宫和白墙，还是大昭寺金光熠熠的屋顶，还有太阳在雪山上投下的梦魇一般的黑，那是云影，都让我的眼睛和心深深被吸引、被感动。

漫长的旅途中，在大巴上，我被两首歌打湿了雙眼，一首是仓央嘉措的《那一天》，在去山南的路上，同行的夏医生坐在车前头给我们唱，低回婉转的女低音，让一车人沉静而伤感；另一首，便是李健的《陀螺》，这位有些像诗人一样的歌手，在我是歌手的舞台上唱过：

在田野上转

在清风里转

在飘着香的鲜花上转

在沉默里转

在孤独里转

在结着冰的湖面上转

在洁白里转

在血红里转

在你已衰老的容颜里转

在酒杯里转

在噩梦里转

在深不见底的黑暗里转

在欲望里转

在挣扎里转

在任由天命的麻木里转……

“转转转转……”耳机里的歌手在反复地唱着。

一路絮絮叨叨的导游说，西藏这边很少看到银行，因为藏人不看重为今生留下多少积蓄和财富，他们会把钱捐到寺庙里去，给佛像一遍一遍加上金装，为众生祈福，为来生祈福；他们穷其一生在朝圣的路上，日出而行，日落而息，带着柴火，带着糌粑，拖着厚厚的帐篷，背着刚刚出生的婴儿，匍匐在风雪中，在帐篷里过夜，诵经……他们相信来世，不惧生，不惧死，用虔诚的信念，修来世，修六道轮回，修转世成佛，往生极乐，永恒解脱。即使死在朝圣的路上，他们也将其视为福报，并看作是对来生的祝福。

在大昭寺门前，我见到了这些千里而来的朝圣者，绛红的裙子，绛红的脸，一路的沧桑和一生的信仰，都写在那双目不斜视、无比虔诚的眼睛里。他们双手合掌高举过头，然后降至鼻尖，胸口，长长的身体迅速地匍匐下去，紧贴大地，只剩下捧着念珠的双手依然向上，合十举起，像一朵待开的莲花，像佛祖慈悲的微笑。

和这些朝圣者一起，我也在大昭寺里接受了僧人的摩顶受戒，红衣的喇嘛用木勺在桶里舀上一碗杨枝甘露，用手轻洒在我的额头上，剩下的让我喝下，即所谓醍醐灌顶，甘露洒心，那一刻，心内也便通明透亮，那些一直以来卸不掉的忙碌与负担，一直以来放不下的痛苦与焦虑，随着僧人们喃喃的诵经声，随着大昭寺轻柔的香雾，消散在日光之城蓝得像梦一样纯净的天空里，随风而逝。

“素履之往，独行愿也”。旋转的陀螺也许依然转着，永恒转着，没有关系，只要它喜欢，只要它笃定地认为，它是为转而存在，无休止地旋转。也许就是它的宿命，它的修行、它的解脱……

原来真有一个地方，可以让你找回最真实最纯粹的自己，真有一个地方，可以让人世间的一切浮沉归为尘埃：真有一个地方，在你跋山涉水兜兜转转之后，方知简单纯粹，不失本色，返璞归真，才是心灵的归途。

是的，真有这样一个地方。

责任编辑：易清华