中国学校体育思想的发展

及化娟 赵建波

泰勒认为，文化是一个复合的整体，包括知识、艺术、信仰、法律、道德、习俗和此人作为社会成员所必要的其他能力和习惯。如今文化学研究一般认为文化可从纵向分为三个层面，第一是物质文化，既寓于物质之中的科学技术、装备、工具等；第二是文化制度层面，即各种社会的制度；第三是文化心理意识层面，即人们的心理特征、道德情操、价值观念和思维方式等。物质文化决定文化的水准，决定工作的效率，是文化的表层结构；社会制度是物质的文化和心理意识的混合体，是文化的中层结构；它只有在人类精神改变物质时，让人们以他们的理智和道德的见解去应用时，物质才有它的用处，而文化心理意识的层面是文化的深层结构。

文化的变迁是指由于种族内部发展或者由于不同种族间的接触引起的族群文化的改变，是文化的三个层面由浅入深，逐渐递进过程。社会文化的变迁主要是两种方式来推动，一种是文化内部产生的，是社会内多种紧张关系和冲突的结果，是人和社会之间相互依存的反映。另一种是外来文化的影响、迁移与其他民族碰撞的结果，是各种不同文化之间关系的反映。当社会环境发生改变时，社会成员对其以新的一种方式做出反应时，社会文化的变迁就开始了，这种新的方式被大多数人们接受时，社会文化的变迁就已经发生了。

中国经历过漫长的农业社会，与其相适应的传统文化是儒家文化、禅宗文化和道家文化，此时的社会文化注重传统伦理与社会规范，强调服从传统的权利，注重集体的价值。它作为一种单一的、封闭的、权威的、礼俗的、泛道德的、集体主义文化，是统治中国社会五千多年的主导文化。到了后来的工业社会，工业社会拓展了人们生存的空间，社会文化开始向开放化、多元化、法理化的方向变化。到了现在的信息社会，随着全球化进程的发展，文化变迁的深度、广度、强度和速度都将超越以往任何时代的变迁程度，社会文化是一种多元化、全球化、异质性的文化。

我们看到，我国社会的变迁并不是简单的直线变迁，其复杂性表现在由工业社会向信息社会过渡的过程，同时农业社会在很大范围内仍然存在。这就形成了农业文化和工业文化、信息文化交叉并存的局面，从而使学校体育思想的研究更具有挑战性。鉴于以上原因，可将社会文化变迁归纳为以下五个方面，分析它们对学校体育思想的影响。

第一，单一性——多元化。社会的生存空间与思维空间极大拓展，使单一的社会文化向多元化社会文化转变，在此基础上，文化的多元化就会引起思想的多元化，人们对学校体育的看法及选择就有了各种不同评判标准与价值取向，单一的学校体育思想转向多元的学校体育思想。目前，一些学校提出了许多新思想，如快乐体育思想、技术教育思想、增强体质思想、培养能力思想、全面教育的思想和终身体育的思想等不同局面。如何处理好社会文化的元化与学校体育思想之间的关系，实现学校体育思想多元化整合，是中国学校体育发展的关键所在。

第二，封闭性——开放性。封闭性社会文化不注重开拓，注重的是对老问题的再理解，侧重于追溯和总结，侧重于人之初和人之所归，这是我国农业社会文化的特点。随着社会变迁进程的加快，社会文化快速传播与融合，本土文化与外来文化的界限变得越来越混杂和模糊，社会文化的开放性势不可免。开放性的文化特点，使我国的学校体育思想与社会文化之间的关系不存在某种特定的模式，它们之间的关系是很灵活的，具有较大变动空间，一方面为学校体育思想提供了较大的自由度，以人为本的西方文化，内省静修的东方文化，开拓进取的现代文化，身心平衡的传统文化，这些都为学校体育思想的形成提供了肥沃的土壤，学校体育思想不可能在静止的封闭性文化中止步不前，而是要注重开拓新领域，研究新问题。另一方面也让我们判断和选用这些思想增加了难度，其实，中国传统文化中藏着丰富的人文精神，有着重文化、重修养的人文传统，是学校体育思想中人文素质教育思想的社会文化基础之一。一般来说，外来文化中那些有价值的、可行性强的、适应性强的结果预见性强的学校体育思想容易被采用，传统文化中实用性强有现实意义的学校体育思想将被优先接受。

第三，同一性——异质性。我国农业社会的文化是一种集体主义文化，强调同一性，关注团体目标，注重团体对个人的规范和个人对团体的责任，社会文化中较多集体观念少于个人观念，要求个人服从集体，轻视个体的存在。异质性文化是具有强大包容性的文化，它尊重个性，寻求在尊重个性基础上的新的共性的协调。我们在提出学校体育指导思想时，不仅要考虑学校体育各因素上的共性，更要考虑其差异性，不同的地域有其地理气候、人文环境、经济发展等的差异；不同的学校有学科设置、校园环境、培养目标等的差异；不同的学生有身体条件、成长环境、个性特征等的差异。差异是一直都存在的，并不是一个新的问题，只是我们以前受同一性文化的影响，忽视了它的存在，虽然差异性让我们在考虑学校体育问题时变得复杂，但如果认识和把握好异质性特点，就能使我国学校体育更好地发展下去。

第四，传承性——创新性。现代化的进程导致文化创新大于文化传承。在农业社会，人们接受的文化大部分来自上一代的传袭，而在现代社会，人们接受的文化更多来自于他出生后社会所创造的新文化，工业化和信息化带来了大量的新事物，社会文化在传承性的基础上有了更多的创新。文化是思想的源泉，对于学校体育而言，这里就有两个方面的问题。一方面，在新形势下，学校体育思想的创新是学校体育改革的突破口，是学校体育各项工作取得成效的保证。创新性的文化要求我们大胆地思考、探索和创造学校出现的新情况、新问题。近些年内，出现大量新的学校体育思想，呈现出了喜人态势，但却反映了我国学校体育思想主要是借用，而非创新。另一方面，传承是创新的基础，创新和传承之间不能出现断裂，不能因为有了新的学校体育思想，而全盘否定旧的思想。如果出现断裂，又会引来新的问题，过于强调体育中的成功与快乐而否定系统教学，就难以保证学生掌握体育知识和技能；过于强调学生主体而否定教师的主导，就很难保证体育学习有效性，学校一方面要加强创新性在社会发生快速变迁时易发生，在体育思想上要处理好传承和创新的关系，信息社会学校体育发展的预测性研究，另一方面要保持文化的传承性，在以前学校体育思想的基础上判断、选择、改造、发展、创新，培植出适合我国学校体育发展的指导思想。

第五，权威性——民主性。在中国传统社会，社会文化是有权威性的，社会的各个领域都存在着各自的权威，而在相对开放的社会，权威被瓦解了，人们之间是平等的，既使存在权威，也是暂时的，社会文化具有了民主性特征。在我国学校体育思想的演变历程中也有所反映，从以爱国主义激情为基础的军国民体育思想，到以体育生活的自然体育思想，再到向苏联学习的竞技体育思想，都是在它们盛行的那个阶段对学校体育具有权威性的指导思想。民主性的文化使人们的参与意识得到提高，民主性的文化为学校体育思想的活跃提供了外部环境，人们对各种不同的学校体育思想进行比较、鉴别与评价，极大地丰富和发展了我国学校体育思想。

中国社会在短短的数百年内，经历了由农业社会到工业社会、再到信息社会的变迁，导致社会文化变迁的剧烈程度是前所未有的，它对中国学校体育思想产生了深刻的影响。