寻胜桐西挂车山

陶善才

一

挂车山，即使在怪诞离奇的《山海经》里，也没有找到比它更奇怪的山名。

由于位处桐城西部，历代文人墨客也称为西山。行走在这里的山水之间，我总是东张西望，总要停下来探询那些姿态各异的石头。挂车山的石头，在桐城文史前辈姚翁望的眼里，是“为崖为岩、为阿为壑，变化奇绝”；在清初桐城诗人方中发的眼里，则是或作“石径袅云”，或伴“百折清溪”。

难道挂车石也曾是古代文人墨客的偏爱，以至于《康熙桐城县志》要特别指出来？记得大文豪苏东坡一生爱石成癖，而他的好友大书法家米芾酷爱奇石也到了痴迷的程度。明代桐城文人、理学家赵鸿赐，曾于龙眠山披雪洞得到一块奇石，遂将书斋命名为“跪石斋”，每日跪拜并吟诗一首，后结集为《跪石斋吟草》。明末大学者方以智亦酷爱石头“历万劫而不曾移易”的坚定，他画石也写石，以表达自己“别峰藏身，随类逢场”的儒者立场。

在前往檀香岩的路上，我看见，山石斧削壁立，几人合抱粗的古树擎伞如盖。跨过南冲河大桥，迎面的山径，一边是巨石苍苍、岩花含笑，一边则是平湖碧波、蜿蜒无尽。可惜由于连续多月干旱无雨，传说中的檀香岩悬瀑飞泉没有看到，只有细流涓涓，但那由山顶飞奔而下的沟涧，布满了嶙峋巨石，或立或卧，或踞或悬，犹能想象丰水季节里的激流飞湍。

穿过跨涧飞桥，经由建在红岩之上的千年古寺主殿，登上檀香岩顶，有七层石塔矗立于巨石之上，直冲云天。俯看浩渺牯牛背水库，指点远山近岭，我感慨着这里的每一座山峰、每一处地名，乃至每一块石头，都有着独特而怪异的神话传说，草蛇灰线一般串起这里的神秘莫测。

二

奇怪的是，我们在汪河村的吴家嘴祠堂前刚下车，天空就飘起了雨星。

我以为这久旱的天要下雨了。然而太阳仍在对面高山（当地人称笔架山）的上空欲隐欲现。这座海拔800多米的高山，此刻披上了一层烟岚。北冲河、南冲河、管竹河等山涧河流，因天旱而缺少了奔腾的气势，却依然平缓地流向吴家嘴对面的汪河，那里的湿地一眼望去，长河、沙渚、草地，界线分明，梦幻一般。

在挂车山，在汪河，在这个晚秋，我深深地陶醉了。

难怪曾任清道光南昌知府的邑人张寅说：“吾桐名胜之山，首推龙眠；其西北隅，则首推挂车。”

在以文闻名、以诗昌盛的桐城派故乡，长江大河荡潏东南，崇山隘关环绕西北。而小城则与苍峰翠谷、飞瀑流泉的龙眠山相依相偎。惭愧的是，这么多年来，我居然只知龙眠，不了解挂车。其实不止我，同游者许多人都说没来过。而挂车山僻处潜山、舒城、桐城三个县市的边缘，别有一番与世无争的隐者姿态。

如果说龙眠山因北宋第一画家、白描大师李公麟而闻名天下，那么挂车山又因何而得名呢？

适逢新落成不久的吴氏祠堂暨挂车山历史文化陈列馆揭幕，游人纷至沓来。我登上吴氏祠堂的二楼，在这里找到了一些线索。据陈列的史料介绍，《三国志·吴书》所载石亭之战，提及桐城两个地名“挂车”“夹石”，可见挂车得名至少比龙眠早了近800年，这应该是挂车载入正史的最早记载了。

一向被曹操视为“千里驹”的曹休，一生征战无数，直至官拜征东大将军，这次偏偏轻敌，执意孤军深入，目标直指皖城（今潜山县城），结果大败而溃逃。正是中了吴将朱桓的计谋。

如今，挂车山里的民间传说依旧生动：山道狭长逼仄，当吴国追兵紧紧追来，曹休的战车却被山石“挂住”，只得弃车逃命，山崖处处留下被曹军遗弃的战车。

三

雨终究没有下起来。

阳光柔和，沿途的林木，是那种晚秋的特有色彩，缤纷而厚重。尤其是黄得耀眼的野菊花，与红得热烈的乌桕树叶相衬托，格外迷人。而山石也一路默默无语，它们各异的神态，似乎懂得我探询的目光：究竟是哪一块石头挂住了曹休的战车？

我们穿过一处荫蔽的丛林，眼前出现一座并不高耸的山丘，因从前有“忠烈流芳”石坊而得名张家牌坊山。明末，清兵南下圍攻山东首府济南，时任布政使的张秉文在与敌人巷战时殉国，方孟式等妻妾也投身大明湖，书写了一曲“丈夫殉国妻殉夫”的悲歌。

我们肃穆着心情，沿着那就地取材的挂车山石砌成的拜台，一级一级往下走，如同阅读一段一段的往事。我们在最底一级拜台上站定，瞻仰秋阳下的张秉文方孟式的合葬墓冢，只见其与背倚的青山浑然一体，气势非凡。而群山四合，浩浩湖水奔涌而来，仿佛在恭拜以身许国的英烈。

当汽车在险峻的环山路上行驶时，透过车窗，我看见三三两两的农房，如稀稀落落的星星一样，散缀在连绵的山峦里、曲折的河湾边，间或有几个耕作的农人，好一派幽静、平和的景象。

不由想起清初诗人方文的《挂车河》诗句：“如今山涧无人物，只有渔樵解唱歌。”硝烟散尽后，移民远近来。挂车山区域有50余支姓氏的移民家族，大多是宋元之际或元末明初自江南饶州、徽州等地迁来；也有的是桐城本地的著族分支，在明末或清末移家挂车山。

就在这群山环合之中，就是这些竹林茅舍人家，成就了悠久的挂车市镇。宋《元丰九域志》就赫然载有“挂车镇”名。如果不是挂车山的遗世独立、如诗如画，何以众多的移民家族不远千里，迁徙到这里繁衍生息？数百年来，这些移民的后代，人才辈出。

仅以吴家嘴吴氏为例，最为著称的是清代名士吴泳、道光进士吴逢甲、中科院院士吴杭生。吴逢甲在平陆知县任上曾提出：“宰一邑，与一邑民近，与一邑民亲。民之乐，己不必与同；民之忧，己不敢与异。”如此体民忧戚，对当代官员不无教育意义。

在挂车山行走，我们还专程拜谒了长眠这里的方东树、马其昶、马茂元等桐城派代表作家的坟茔，墓冢多是挂车山石垒成。其实，还有顺治榜眼程芳朝，左光斗曾孙左文高、左宰等众多先贤，也长眠于挂车的青山绿水之间。由于时间安排紧凑，无法全部拜谒。但我总能感觉到，我们的身边还晃动着这些先贤的身影，他们在这里曲水流觞，在与我们一路行吟、一路纵谈。

四

最懂得挂车山秘密的，显然是祖祖辈辈生活在这里的人。

在汪河，我们遇到了七十多岁的退休老教师方博军。他二十世纪六十年代毕业于桐城中学，却因成分不好而回乡教了一辈子书。这位喜欢用粉笔在地上与村人演算数学题的老先生，谈起他那些走出大山而在国内外有所成就的学生，饱经风霜的脸庞上，镌刻着自豪。

当年，方老师回乡的第一站，就在姚屋教小学。而所谓的姚屋，正是文史上赫赫有名、现实中却几乎被人遗忘了的姚氏“西山精舍”。

清末太平天国战火纷飞，乱世中偏安一隅的挂车山，因为姚濬昌的到来，而变得灵动活跃起来。姚濬昌出自著名的文学世家桐城姚氏之门，吴汝纶称他是这个时期桐城诗学绝续所系唯一人。光绪三年（1877年），姚濬昌辞去安福县令之职，隐居家乡的挂车山，让子弟就读于吴氏宗祠。不久，他又于吴氏宗祠东侧不远处营建了西山精舍。

在这里，自号“挂车山农”的姚濬昌，与方宗诚、吴汝纶、秦汝楫、姚声（姚鼐曾孙）、郑福照和阮强等一批桐城派文人聚谈唱和，并培养了包括马其昶、姚永朴和姚永概（后称“一马二姚”）等在内的桐城派后期重要代表作家。吴汝纶后来创办桐城学堂（即今桐城中学）；秦汝楫同周爱莲、汪玉珑并称清末“三俊”，曾和阮强创办天城学堂（即今天城中学）。姚濬昌的次女姚倚云是著名才女，丈夫通州范当世也是古文名家。因此后来学者称西山精舍有“振起桐城”之功。

抗戰时期，教育家孙闻园先生也来到挂车山，筹建“省立第二临时中学”，收拢沦陷区流亡师生，苏行均、方林辰、方晓舲、张荫中等一批名师执教于此。令人感动的是，挂车山的山民慷慨让出了他们的祠堂、房屋作为校舍。“幸栽桃李三千树，一度春风一度花。”（方林辰诗句）八年时间，4000余名学生在这里受到挂车山水的浸润，成为国家各条建设战线上的栋梁。

如今，尽管西山精舍早已不存，只剩下一处遗址供我们凭吊；“省立第二临时中学”校舍也只剩有民房、祠堂旧址。但站在这里，沐浴习习秋风，指点挂车山千岩万壑、牯牛背水库澄波细浪，我总能感觉倒流的时光：那些“振起桐城”的前辈仍在这里放言高谈，“省立第二临时中学”的师生仍在这里琅琅弦诵。

五

“今日重来风景在，一林秋霭受斜阳。”这是姚濬昌写的《挂车山庄》诗句，一种闲适安宁的感觉。挂车山就是这样以宽广的胸怀，无怨无悔地收留了乱离中投奔的移民。而这些移民的后代，又竭尽一切回报着养育自己的厚土。

吴超，一个土生土长的挂车山人。他早年举家外出创业，秉承吴氏家训和先辈精神，事业有成后却毅然携家回归故里，决定与族人、乡邻一起，来倾力改变乡村的面貌。在忙碌的间隙，他还喜欢写诗和散文，喜欢摄影，我从其作品中读出了他对故乡山水的“敬意”，也读出了挂车山人朴实、敦厚的品性。

盛世续谱修祠，挂车山一带也不例外。但吴氏族人在吴超的倡导下，利用新修祠堂中最佳观景空间，专设挂车山历史文化展示馆。此举得到了当地镇村的支持，吴氏宗祠还因此成了文联的活动基地，成了作家们喜爱的探访和创作之地，成了书画摄影家们的留连之地。我因此深深感到，吴氏祠堂不再是一个传统的、封闭的、森严的内部系统，而是开放的、共享的、区域的、文化的多元素体现，已经成为挂车山的一个文化坐标。这无疑开创了先例，为传统文化在当代创造性转化和创新性发展提供了新的路径。

挂车山虽宛如世外桃源，但也曾因信息和交通闭塞，而陷入长期贫困。尤其是汪河村作为库区，本来就稀少的田地多被淹没。在汪河村工作了二十多年的毛立新书记，也是土生土长的挂车山人，其家族出了著名文史学者毛伯舟、航天科学家毛万标、书画家毛炳应。毛书记深知乡村振兴的关键，就在于发挥本地红色资源和山水资源优势，在于吸引外出能人回报家乡。他珍爱这里的一切，带领村委会一班人，与村民一起撸起袖子建设家园、装扮家园，如今汪河村已摘掉了重点贫困村的帽子，还吸引了大型电视连续剧《六尺巷新故事》来此取景拍摄。他高兴地给我们介绍着正在开工建设的抽水蓄能水库，描述着汪河生态文化旅游的远景，我从他的眼里看到了挂车山的美好未来。

离别挂车山时，我竟有些依依不舍。挂车山历史文化展示馆中，悬挂着近代美术家、教育家陈衡恪亲笔为挂车山撰写的一副对联：“黄叶有缘留话旧，青山无恙坐谈经。”这，或许最能代表我此时的心境。

我忽然觉得，《康熙桐城县志》里所记载的挂车石已经找到。岁月变迁，山河依旧，那些长途跋涉而来的先民，那些长眠在这里以及曾经活跃在这里的先贤，那些正在这里建设美好家园的山民及镇村干部，他们对家国和故园的热爱，不正如那斧削壁立的挂车石一样，有着“历万劫而不曾移易”的坚定吗？

责任编辑 黄月梅