呵护“地上之爱”

李前锋

在古希腊的神话中，有两位掌管爱与美的女神：年长的一位来自上苍，被称为天上的阿佛洛狄忒;年轻的一位是宙斯与狄俄涅所生，被称为地上的阿佛洛狄忒。相应地，爱也就被分为两种：天上之爱与地上之爱。天上的爱纯洁、珍贵，是人们发自内心所向往和追求的爱情，是高尚之爱。而地上之爱则沾染了更多的世俗，象征着爱情与风尘之间不可分割的联系，包含了物质和情欲，因此被人们视为低俗之爱。

亡羊的小说《纸婚年》就为我们描述了一个“天上之爱”变为“地上之爱”的故事。

陆青和陈小梅是一对自由恋爱的青年男女，陈小梅美丽活泼单纯，陆青温柔体贴细心，两人的恋爱幸福而甜蜜。然而陈小梅的意外怀孕和流产打乱了两人的生活节奏，也促使了两人的结合。这是一场近似“闪婚”的婚姻，婚后的陆青出于对陈小梅的愧疚，故作大度地包容着陈小梅的种种行为：夜不归宿，与前男友保持暧昧的关系……而对于陆青的“大度”，陈小梅由最初的不满变得逐渐习以为常，因而更加的变本加厉。当陆青终于忍无可忍的时候，他才意外地发现，原来自己和陈小梅之间的爱情裂缝已经扩大到了难以填补的程度，他不断做出种种挽救爱情的努力，却在这过程中更加的惊讶、困惑和迷茫，乃至对爱情是否真的存在过产生了怀疑。

“纸婚”的概念来自于西方，意指结婚一周年，形容婚姻第一年的关系如同纸张一样弱不禁风。婚姻是神圣的，它是人生命的转折点，象征着旧生活的结束和新生活的开始，它应该是庄重而严肃的。然而在这个越来越快、越来越微的时代里，婚姻也不可避免地受到了波及。“裸婚”、“闪婚闪离”、“小三”、“出轨”等不正常现象屡见不鲜，而令人更为焦虑的是，这种现象背后所蕴积和突现的价值观正在深入人心。在这一方面，亡羊的《纸婚年》是有着深刻立意的，他毫不客气地将现代人搪塞和回避的问题摆到了台面上——在快餐化和泛娱乐化的现代，人们该如何守住自己的婚姻和爱情？

古希腊男性在30岁以后才能正式结婚，在此之前，他们必须充分学习一切有关爱情、婚姻以及两性关系的知识和思想，因为古希腊人认为只有成熟、理性、知识渊博的人才能在婚后承担起应该负有的责任。有句话是这么说的：婚姻是爱情的坟墓。因为当两个人真正生活在一起后，往往没有想象中的浪漫甜蜜，两个人在性格爱好、生活习惯、对待家庭和事业的态度上的分歧和矛盾会一点点暴露，这种矛盾是需要时间和耐心来一点点磨平的。而在这个潮鸣电掣的时代里，人们最缺乏的恰恰正是这种时间和耐心。

在小说中，作为自由恋爱结合的夫妻，陆青和陈小梅是有过真挚的“天上之爱”的。陆青对陈小梅的心疼、温柔、体贴，陈小梅对陆青的信任、依恋、依赖，无不表明了爱情的存在。他们是生活中平凡而浪漫的一对恋人，他们的爱情也修得了正果。然而婚姻是需要呵护的，陆青不懂婚姻，他以为婚姻是愧疚，是放纵，因此他“包容”了陈小梅的荒唐行径;陈小梅也不懂婚姻，她以为婚姻是无休无止地索取和消费，是不管不顾，因此她毫不顾及陆青的感情。他们在各自的路上越走越远，与当初的爱情渐行渐远，却浑然不知已经无法回头。

家庭作为社会的基本原子，在推崇和谐社会的今日，我们更加关注家庭的和谐。婚姻是维系家庭的感情基石，而爱情是维系婚姻的基石。当爱情被现实的风沙迷住了双眼，我们需要的是更多的耐心、理解、沟通和坚持的勇气。

时间的长度当然不是衡量爱情的深度的标尺，“闪婚”也并非是一个纯粹的贬义词，然而对待爱情，我们的确需要一个更加严肃、成熟、理性的态度。这样当我们在时代发展的汹涌洪流中艰难跋涉以期不被淘汰之时，才能不忘那个始终和你牵手共进的人。

小说的结尾是这样写的。

“她默默地朝他走了过来，他感觉她的目光甚至有些怯怯的。她在他眼里显得格外陌生。”

接下来作者又写道：“一瞬间陆青产生了一种错觉，就好像时光根本没有流动一样。”

但是，时光还是不以他们的意志转移并不断向前了。

小说的结局，让我们除了叹息外无法指责谁。当婚前“天上之爱”逐渐变为婚后的“地上之爱”时，陆青和陈小梅表现得迷茫而不知所措。陆青努力想要找回当初那个单纯活泼依恋他的陈小梅，但对妻子“出轨”的焦虑让他无法平静;陈小梅不明白陆青的困扰，她对陆青婚后的暴躁和暴力感到愈加失望，甚至对当初婚姻的选择对象提出了质疑。这是两个无法互相理解的人，婚姻磨灭了他们对彼此美好的印象，埋葬了他们的爱情。

难能可贵的是，《纸婚年》用一个平凡得略显单调的爱情悲剧故事，见微知著地为读者撕下了现代婚姻的面纱：这是一个越来越快、越来越浮躁的时代，这是一个人心思乱、物欲横流的时代。在这个时代，传统的道德爱情观已经大厦将倾，而婚姻作为爱情的终极，如何在新新思潮的冲击下独善其身，保留最原始的一分纯真和美好，很值得我们思考。

就这个层面而言，《纸婚年》有着不俗的精神价值。

责任编辑   江   声