另类行业的祖师爷

何泛泛

关汉卿《金线池》第一折里有句台词：“我想一百二十行，门门都好着衣吃饭，偏俺这一门，却是谁人制下的？忒低微也！”如果看看下面登场的另类行业，就知道什么叫“忒低微”了！让我们看看这些“忒低微”行业的祖师爷吧！

盗贼

盗贼以盗取他人之财为业。他们从《水浒传》中找到了时迁，奉其为祖师爷。

时迁，北宋末年人，号称鼓上蚤。此人心灵手快，又会飞檐走壁，善于在各种环境下用多变的手段偷取各种物品。时迁偷鸡、时迁盗甲、时迁火烧翠云楼的故事早已家喻户晓。

其中时迁盗甲的故事还被搬上了戏剧舞台，深受观众喜爱。话说金枪手徐宁家中有祖传之宝，天下无双，为一副雁翎砌就的圈金甲。此甲披在身上，又轻又稳，刀剑箭矢，急不能透，人都唤做“赛唐猊”。为解梁山被围之危，宋江需要会使金枪法的徐宁的帮助。吴用献计说，要收此人先盗此甲。于是就派时迁去盗甲。此甲装在一只红皮匣内，就挂在徐宁卧房的中梁上。时迁不愧为神偷，他趁夜色混入徐宅，趁人用饭时入室伏于梁上，待主人入睡时下手盗甲。不想弄出了动静，被主人听见了，他又学老鼠打架蒙过了主人，盗走了此甲。最后，他帮宋江收服了徐宁。

时迁在梁山被封为军中走报机密步军头领，人们说他是天上的地煞星下界，为“地贼星鼓上蚤时迁”，难怪盗贼要奉他为祖师爷了。过去很多地方建有时迁庙，庙里供奉的就是“贼神菩萨”时迁，也就是小偷顶礼膜拜的祖师爷。相传这位“贼神”其貌不扬：骨软身躯健，眉浓眼目鲜。形容如怪疾，行走似飞仙。可他的拿手好戏却是：夜静穿墙过，更深绕屋悬。偷营高手客，鼓上蚤时迁。

据说夜深人静时，盗贼会在时迁庙准备酒肉，祭祀祖师爷，以求保佑逍遥法外。清朝有诗曰：“卅六人中谁善偷，时迁庙食城东楼。后世偷者奉为祖，月黑深宵具酒铺。但愿人家不闭门，黄金取尽青毡存。岁岁报祭官不捉，天上追踪东方朔。”可以看出，盗贼因自己干的职业不光彩，成天担惊受怕，怕被官府捕捉囚进深牢大狱。所以现代人千万不要当盗贼，不然的话，就得蹲监狱啦！

娼妓

娼妓业是旧社会最黑暗最肮脏的行业。先秦时，已有将沦为奴隶的女性作为官妓以供军士玩乐的现象。纯营业性的娼妓约出现于魏晋南北朝时期，至唐代大为兴盛。宋代，私妓大为盛行。明中叶取缔官妓，娼妓始为完全私营。旧时北京的八大胡同，天津的侯家后、落马湖，南京的秦淮妓院等曾名噪一时。

不同时期、不同地域的娼妓业供奉的祖师各有不同，但要说到娼妓业的祖师爷，首推管仲。历史上的管仲，是一位大政治家，辅佐齐桓公确立了霸业，被称为“春秋第一相”。他打破了井田制的限制，减轻了百姓的负担；提倡发展渔盐业；内政上也进行了行政改组；军事上则实行“作内政以寄军令”的方针等。

这位历史上著名的政治家，为什么成了娼妓业的祖师呢？史料载：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即教坊花粉钱之始也。”说的就是管仲在治理齐国时，在繁华的都城创办了国营大妓院，让700名女子住在里面，出卖色相，招徕顾客，并从营业收入中收取税金。这笔不小的收入，被用于国事军费。

虽然这笔收入来得不算光彩，但“妓女祀管仲，优伶祀唐明皇，犹有不忘其始之意”。民间也传说娼妓业是管仲留下的。当年管仲带兵出征，发现士兵有恋家之情，不愿出征打仗。管仲了解到这一情况后，就在军营中设立了歌妓，供士兵们享乐，由此留下了娼妓业。后来，朝中大臣官吏如有犯罪者，除本人要杀头、坐牢外，还要株连九族，男的服役为奴，女的则沦为娼妓，由此娼妓业大兴。所以后来娼妓业多奉管仲为祖师爷。

今天，我们还能从史料中看到娼妓奉管仲的情形：“（六月）十一日，妓女有老郎会之举，俗传为老脸会。每年三次，正月、六月、十一月，皆在十一日。所祀为管仲，以女闾七百故。”“是日灯烛辉煌，烟雾缭绕，入夜竞放灯火，妓者预招游客，置酒宴饮，丝肉杂进，极一时之盛。”民国时期，北方一些地区的娼妓仍奉管仲。《旧沈阳妓馆业的罪恶》一文就写道：旧时沈阳妓馆里都供奉管仲的牌位。“有些‘扛刀姑娘（即接客不多的妓女）在拜佛时手持小木棍或掸子把敲打尿盆，同时连呼‘管仲管仲，求祖师保佑。”

像姑

与娼妓不同，像姑乃操男悦男之淫业的男子。因其男而像女，故称像姑，也就是现在常说的男娼、男妓。此业的存在也是封建社会腐朽的表现。《中华全国风俗志》载：“北京于明清时代，像姑之风极盛。男操淫业，违背天理，伤风败德，莫此为甚。一般王公大臣，多流连其间，其所以喜逛像姑而不就妓女者，盖其不欲传后人于人也。”

那么，像姑所奉的祖师是谁呢？他们所奉的有因淫乱丧国的殷商纣王、春秋时期酷爱男色的卫灵公。

纣王被像姑奉为祖师，听起来有点乌龙的味道，不过，其淫逸不是夸的！《史记·殷本纪》载，纣王“爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐”，“大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮”。尽管纣王宠幸的是异性，但像姑仍奉其为祖师，大抵是因为他具有相同的被常人视做淫、视为无耻之极的行为罢了。

卫灵公被供奉为像姑之神，与他宠幸男色分不开。古代历史中，凡是贵为九五之尊的帝王，后宫佳丽没有三五千，大概与其身份很不相符吧。只不过，像卫灵公这样重口味的国君，大概也算得上很另类的历史人物了。

卫灵公身边曾经最得宠的像姑名为弥子瑕。此男聪明漂亮，还是孔子高徒子路的亲戚。有一天，弥子瑕得到消息，说他母亲得了重病。弥子瑕一着急，不打招呼就私自驾着卫灵公的马车出宫去探望母亲了。按照卫国的法律，若偷驾国王的马车，应处以断足的刑罚。但得知消息的卫灵公非但不怒，反而大声赞叹道：“多么孝顺的人啊，为了母亲甘愿冒这等危险！”

最为经典的故事则是分桃。弥子瑕陪卫灵公在花园里散步，看到树上的桃子熟透了，就顺手摘了一个，咬了一口后觉得很好吃，便把剩余的部分递给卫灵公，说：“眼下天气乍暖又寒，草木未生，这定是仙桃无疑，特献与大王分享。”“难得爱卿一片忠心！”卫灵公咀嚼着剩下的桃子，心里美极了。事后很长时间，他逢人便夸：“弥子瑕爱孤甚矣，一桃味美，不忍自食，与孤分而食之。”后人因此将同性之爱称为“分桃之爱”。

不过，花无百日红，时间久了，卫灵公对弥子瑕便心生厌烦，于是抛弃了年老色衰的弥子瑕。后来卫灵公又宠幸另一男宠，即大夫公子朝。公子朝也是姿容出众得宠于卫灵公，自然时常出入宫闱。不过，后来公子朝却与卫灵公的王后南子暗生情愫，差点发动政变夺权。

媒婆

2010年，什么电视节目最火？当然是相亲类节目。以《非诚勿扰》《为爱向前冲》《我们约会吧》为代表的近10档相亲类节目充斥荧屏，形形色色的男男女女走上荧屏，站在聚光灯下，在电视机前若干观众的“见证”下相亲。

古时科技没有这么发达，只能依靠媒婆为青年男女说媒拉纤。这种职业并没有组织、帮会，但是，他们以此为业为生，也算是一个行业吧。媒婆也有祖师爷，就是月下老人。

月下老人实际上是传说中的神仙，是专管人间婚姻之神。据唐朝李复言的《续幽怪录》记载，古时有个叫韦固的人，是个孤儿。长大后，一年他路过宋城（今河南省商丘县南），住在了城里的南店。有一天晚上，他碰到了一位奇异的白发老人，正靠着一个布袋坐着，在月光下翻着一本书。韦固上前好奇地问：“老先生看的是什么书？”老人回答：“天下人的姻缘之书。”韦固又问：“您口袋中装的是什么？”老人说：“红线，用来拴系男女之足。不论冤家对头，还是贫富悬殊，或者相距千里，只要此线一系，心定成终生婚配。”这就是“千里姻缘一线牵”的来历。韦固听后，又好奇地问：“我未来的妻子是谁？”老人翻书一查，说是本地一个卖菜的瞎老太婆的三岁小女儿。韦固一听，觉得十分丢人，恼怒之下，便暗派仆人前去将那小女孩刺死。不料仆人手忙脚乱，只刺伤了她的眉宇，却未能伤其性命。过了十来年，韦固从军征战，立了大功，受到上司的宠爱。上司便将自己的女儿许配给了韦固。这姑娘长得十分标致，可就是眉宇间总贴着一朵纸花。韦固详细问其缘由，才知姑娘正是十几年前他派人所刺之女。韦固的上司收养了瞎老太婆的女儿，后来又将她许给了韦固为妻。韦固此刻方知“天意”不可违。从此，便与此女相亲相敬，白头到老，其所生子女后来也都身世显贵。月下老人的名声也就流传开来。据说，宋城县令听说此事后，就把韦固当年住过的店起名叫“订婚店”，还亲自题写了匾额。

月下老人拴红线的习俗，确实在唐代就出现了。唐代史书上曾记载了一个故事，说是荆州都督郭元振，年近三十尚未婚配。宰相张嘉振见他有才干，又长得一表人才，就想纳他为婿。因一时找不到媒人，张宰相就想了个办法：让他的5个女儿都坐在布幔子后面，每人手中各拿一根红丝线，将线头露在外面，叫郭元振隔着幔子去牵，牵到哪个姑娘手里的红丝线，就娶谁为妻。郭元振一下就牵到了最漂亮的张家三小姐，两人结下了美满良缘。其实这红线也是月下老人早就给拴定的。不过月下老人也有给拴错的时候，所以人间的夫妻也有吵架的、离婚的。人们总说是媒婆不好，其实这是月下老人拴错了红线。

过去，很多庙里都有月老殿，殿中供奉的就是这位为凡间配偶拴红线的月下老人。在月老殿中有一副联语：“愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。”可见，月下老人成为媒婆的祖师爷，是理所当然的。

乞丐

古往今来，被人们传唱的多是成功的人，而范丹被人们传唱却是因为穷。因为范丹被乞丐奉为祖师爷。

历史上的范丹，与孔子是同时期人。其祖上是读书人，属于士人阶层，也算贵族，但到他这一辈已经开始衰落。而最要命的是范丹仗义疏财，乐善好施。因为乐于施舍，且不会为官之道和经商本领，范丹很快就沦为乞丐。

为什么乞丐奉范丹为祖师爷呢？范丹本是士人贵族，以士人为祖师爷对乞丐来说有提高自身社会地位的作用，在心理上可以与贵族拉近距离。范丹作为贵族，有钱时乐善好施，算是给有钱人树立了一个乐善好施的榜样。当然，最重要的原因则是有关他的还债之说。

相传孔子周游列国途中，困于陈蔡，断了口粮。得知当地乞丐范丹尚有余粮，孔子便命弟子颜回去借粮。范丹一听孔子遣人来借粮，便向颜回说：“你师父是圣人，你是他的徒弟。我今天有两句话请教阁下，答对了有粮，否则就免开尊口。”颜回自恃才高，随口说道：“请出题吧！”范丹道：“什么多来什么少？什么喜来什么恼？”颜回答：“星辰多来日月少，娶媳妇喜来送殡恼。”范丹听了，转身就走，“不借！不借！”

孔子听了借粮的事，说：“看来还得我去。”不多时，圣人和众徒弟来到范丹家门口。圣人亲自上前叫门，范丹迎了出来。圣人提出借粮的事，范丹点了点头说：“粮我有，但还是得回答我刚问的问题。”圣人说：“可以。”并答道：“小人多来君子少，借账喜来还账恼。”范丹听了连声喝彩，转身从袖筒里取出一个鹅毛翎筒，筒里装满了小米。别看这筒小米少，就是倒不尽用不竭。孔子师徒边走边吃，回到鲁国后，小筒里的米还剩三成。孔子便命弟子还粮。但是尽倾仓库之粮，小筒才装了八成。孔子只好来访范丹，面陈衷曲。双方商定，所欠之粮，由孔子弟子继续还。范丹问：“你的弟子满天下，我们素不相识，如何讨要？”孔子说：“凡门头上有字的、墙上有画的、家有藏书的，尽是孔门弟子，讨之无错。”孔子反问范丹：“你的门徒是何等样人？”范说：“凡衣衫褴褛、蓬头垢面乞讨者，皆范氏门下。”所以，数来宝中有这么几句：“大掌柜，你听其详，打周朝就有我这行。孔夫子无食困陈蔡，多亏了范丹老祖把粮帮。借你们吃，借你们穿，借来了米山和面山，直到如今没还完。我不论僧，不论道，不论回汉和两教，天主堂、耶稣教，孔圣人的门徒我都要。”