瑞安的戏

胡晓霞

瑞安的戏，源于琵琶。

历史上，中国戏剧有两大阵营，北有以元大都为中心的北曲杂剧，南有起源于瑞安的南曲戏文。

千年古县瑞安，地处浙江东南沿海，西边枕着巍巍群山，东面朝向浩瀚大海。古老的飞云江，源自景宁畲族自治县洞宫山白云尖，自西向东流经泰顺、文成，在瑞安上望新村汇入东海。云水苍苍、缓缓东流的飞云江，滋养着瑞安的土地与人民，这里，良田广阔，物阜民丰。充足的生活让百姓追求精神的享受，以“尚歌舞”“崇祭祀”著称的瑞安，就成了多种民间技艺发展的渊薮，南戏因此应运而生。

1130 年，宋高宗为躲避金兵，来到温州，温州一时成了南宋政治文化中心。宗亲达贵、各色艺人，纷纷随“王室”而迁。一时间，瑞安一带，人口骤增，其中，既有众多的南人，也有大批的北人，南北文化从此交融汇合，相互影响，南戏由此得以滋养，并迅速成长。那如泣如诉、如怨如慕的琵琶声，最初响起于飞云江南岸南滨街道阁巷柏树村，而后穿越于历史的天空。

阁巷，地属温州万全垟平原最东部，东依浩大的飞云江下游，江水与村庄相依，村庄与江水相伴。潮涨时，飞云江上泛起的道道金波，犹如蠕动的万千条金蛇；潮平时，飞云江面水平如镜，日光下，宛若一条闪烁发光的黄绸带，绕村飘逸；潮退后，走近阁巷滩涂，可见镶嵌在涂泥上的各色贝壳，还有那机灵活泼的跳跳鱼、小红蟹，它们或匍匐，或跳跃，自在地享受着自己的快乐世界，你再稍稍靠近，它们便哧溜一下，钻进涂泥小洞里隐起身来……

阁巷，原名“崇儒里”，地如其名，这里学风兴盛，名儒蔚起，翰墨飘香，村里的读书人，恪守祖宗“躬耕自养，读书课子”的遗训，弦歌不辍，文脉延绵。

在阁巷，陈、高两家同是书香门第。

阁巷陈姓家族，是名门望族，也是诗礼之家，曾出过五十多位诗人，诗作被收入《中华诗词集》的就有近十位。戏曲作家高则诚的外公陈则翁，是南宋末期的诗人，著有《沧浪兴集》。陈则翁的长子陈昌时，曾中宏词科，任廉州路教授。在北大古文献研究所编写的《全宋诗》一书中，收录有阁巷6 位陈氏族人的40 首诗歌，人数占这本书所收录的255 家温州诗人的2.3%，诗歌占7088 首温州诗作的5.6%。小小阁巷，其诗人、诗作，却在整个温州地区中占如此高的比例，难怪后人誉阁巷为“诗歌村”。

到了1316 年，阁巷陈族八世陈冈，携平阳仙口诗人裴庾，将陈氏祖孙四代之诗总而成帙，首次编辑为《清颍一源集》，从此，这本集子成为陈氏家族的传世著作。从宋淳祐年间陈供，至明万历年间十五世孙陈挺，该集选录了陈氏三十多位诗人三百多首诗。2010年，二十六世陈千铭再续该集，其中附选有高族高天锡、高彦、高明、高旸、高让的诗文90 篇。《清颍一源集》，世代薪火，文脉相传，显示了阁巷人自北宋宣和以来的耕读文化佳绩，在飞云江南岸独树一帜。

在阁巷，陈、高两家世有联姻，亲情笃厚，关系密切。

高则诚的祖父高天锡娶同里陈供的女儿，即陈则翁的妹妹为妻。还有高则诚的伯父高彦、弟弟高旸，祖孫三代不但是陈族的至亲，还是诗友，相互切磋学问。高则诚在诗文与戏文的熏陶中成长，他从小聪颖博学，能诗善对，被视作神童。稍长后，他工诗文、书法，擅长词曲。因此，他一直以来颇得陈家长辈赏爱。陈则翁的长子陈昌时，把自己的掌上明珠许配给了高则诚，亲上加亲。有趣的是，数十年后，高则诚的孙子高让，又把女儿许配给了陈亩的儿子陈瑾。陈、高两族，世代三次联姻，源远流长，传为阁巷的一大美谈。

自古以来，阁巷一直是繁华商埠。逢年过节，各种演出频繁。迎神、路祭、龙船、灯会、彩扮、鼓词等民俗节目，异彩纷呈。家乡浓郁的戏曲氛围，熏陶着儿时高则诚聪慧的心。耳濡目染之下，小小高则诚对古老的戏曲艺术产生了特殊的情感。特别是瑞安鼓词中那铿锵的檀板、叮咚的琴声、婉转的唱腔，一如飞云江悠扬动听的涛声，给了他一个无比欢乐的童年。只是当年懵懂无知的他，不曾料想自己以后的人生，会跟鼓词中的蔡中郎紧密联系。

南戏产生于温州，盛行于浙闽一带。自宋朝开始，温州上演南戏。到了高则诚生活的元末，南戏发展已非常成熟，各路戏班子纷至沓来。兴趣广泛、杂学旁收的少年高则诚，理所当然地成了南戏的忠实观众。他追随着戏班子，先是把阁巷方圆几十里的庙宇戏台看了个遍。渐渐长大后，他渡过飞云江、塘河，去瑞安、温州等地看戏。每一场戏，他都过目不忘，每一段唱词，他都朗朗上口。那求真化俗的南戏，以其故事情节的趣味性与故事主题的人性化，以及为弱势群体呐喊的现实主义精神，深深打动、吸引了高则诚，他因剧情而喜或悲，他为戏台下百姓对南戏的极度热情所感染，他亲身体验了南戏的无穷魅力……少年频繁的看戏经历，培养了高则诚日后对戏曲艺术的酷爱，也为他打下了丰厚的戏曲艺术感性根底，对他多年后以南戏创作来“立言”产生了深刻的影响。

南戏诞生于民间，本是初级粗糙的戏曲艺术。明代戏剧家徐渭在《南词叙录》中有言，“永嘉杂剧兴，则又即村坊小曲而为之”“其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士夫罕有留意者”。而高则诚却非一般的“士夫”，其南戏创作，极大地提升了南戏的文化品位，把南戏推至雅俗共赏的新境界。高则诚创作《琵琶记》，并非为谋生，而是寄托自己的思想精神，一部《琵琶记》，深深地打上了其思想烙印，处处表达出作者对社会现实的深刻理解。这部剧，为蔡伯喈翻了案，拓宽了蔡、赵故事题材的思想意义，是民间文学精神的升华，是南戏创作质的飞跃。在中国戏剧史上，《琵琶记》是一座里程碑，表明了中国戏曲草创时代的结束，代表了中国南戏的最高成就，是宋元戏文的终结、明清传奇的先声，它把中国戏剧创作引向一个全新的阶段，开创了中国戏剧繁荣的新时代。《琵琶记》属于中华民族，也属于国际，是世界各民族共同拥有的精神财富。其“以戏育人的愿景”“鲜明别致的叙事结构”“辞工曲丽的语言表达”等等，已被古代文人士大夫和当代学者提炼为精神符号和理念理论，具有深远的影响。

生于斯，长于斯，高则诚的巨大成就，离不开飞云江之滨这块文化沃土的滋养。南戏故里，后人以最崇敬的方式纪念高则诚。1993 年，瑞安市政府在瑞安南滨街道阁巷柏树村原陈氏宗祠故址上，兴建了一座占地面积960 平方米的高则诚纪念堂。纪念堂内陈设有高则诚生平故事图文资料，围墙内还有高则诚衣冠冢。古朴、庄重、典雅的纪念堂，成了人们争相景仰的人文景观。

紧挨纪念堂东侧，一座白墙青瓦、朴素秀气的集善院，掩映在一字排开的水杉树间。集善院是陈则翁于元朝初年创建的一个公益性书院，聘名师教读本乡本族子弟，奖掖后进，培育人才，与四邻文人骚客加强文化交流。集善院今仅存清末时重建的后殿五间，由山门、前殿、正殿及左右廊屋组成一个四合院式的建筑，其台门屋脊上塑着一对昂首翘尾的“鸡头檐”，显示出当年陈族大户的显赫地位。作为忠诚的南宋遗臣，陈则翁在这里供奉着南宋亡帝的灵牌，以告诫后人勿忘亡国之痛，勿忘民族气节。

集善院曾是高则诚拜师求学的地方。陈则翁的四子陈与时是高则诚的启蒙老师。高则诚和弟弟、表妹等都在这里上课。机缘巧合，多年之后，高则诚的这位表妹同学，竟成了他的妻子。在陈千铭编修的《清颍一源集》“四刊”《序》中有这样一句话：“高明小时在集善院读书，倾注了陈家长辈、长兄的心血，可以说高明是阁巷陈氏培养出来的人才。”高则诚的父亲高功甫英年早逝，陈则翁长子陈昌时对少年高则诚关怀备至，期望殷切，除了安排他到集善院读书，还常招他到陈宅亲加督导。

当年阁巷柏树村与隔村高宅地处飞云江之滨，常受江水侵漫，堤坝时损，道路泥泞，为了方便小小年纪的高则诚安全往来，陈昌时特意把木桥改建为多孔石梁桥，这就是今天的“高郎桥”……