河流之外

愚石

时下流行语“长江后浪推前浪，把前浪拍到沙滩上”以一种别样的调侃语调，颠覆着“世上新人赶旧人”的本来惆怅，嬉笑中的无情与落寞，不是海水的逼仄，而是时空转换的必然。

只是这种种必然，附加上人的情感之后，变得敏感和伤情起来。人在没有任何感知和触觉的自然流逝之上，加入人类自身无端或有意生发出的悲天悯人的无奈和感叹，整个世界也便有了近乎细腻的另样心思和动人表情。

人，在时空的流转中，怜人与自怜同在，并将这些痛惜寄情于山水之间，山水也因此生动起来，并烙上人类情感的印记，于是便有了“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”的感慨。我常常拟想着几千年前的大河之上，一位脚踩祥云的老人，凝视着轻轻流过的河水，那河水的节奏定然如老人的举止般舒缓与雅致，安详得没有任何痕迹；堤岸曲折凸凹不平，如老人深刻的皱纹，每一道坎坷都写满故事；河水或许并不清澈，如同老人被世事搅扰终归于浑浊的眼泪。时间的刻刀留下了太多的深刻内涵，我们读不懂，同样读不懂的还有老人为何能长歌当哭，他的坎坷悲欢如何竟成了沉重的思想精髓和文化存续。但我们却分明听到了他的悲叹贯穿了几千年，至今仍能打动我们的内心。

几千年前叫做时间的东西，现在还被叫着时间；几千年前那位哲人感慨的东西，如今我们依然感慨；感慨的内容或许变了，但那些语调或情感，却始终没有改变，并且流成了河，成为一部厚书，或者一首短诗。而这些东西综合起来，或许应该称之为历史。

老人的话似乎成了哲学的一部分，让我们辨析着昼夜之间的思想往来，辨析着万千寂静之中的声响和那些于静止中的流动。运动似乎成了绝对，并且带有音乐的韵律和味道，那么静止昵？那位老人独立于“川上”的形象，难道不是一幅静立于历史长河中最好的哲学绝对么？

在河流之外，那位哲人如此鲜活地观察和思考着这个世界，而这位先哲的河，是历史的长河，超越于肤色与民族之上，超越于所有的运动与静止之上，与哲学无关，只与生命的本义相关。

一条默默流淌的河流，因为一位老者的感叹，瞬间被寄予了无穷无尽的生命寓意和时空象征。那位睿智而圣明的老人，无法完成肉体生命和精神探求的时空穿越，只好将一句恻婉的哀愁，变成穿越千年的时空坐标，立于不朽的历史长巷。

这条巷子，人来人往，只为这一句谶语，虔诚朝拜，怅惘而归。

我常常凝视路旁沟渠或者溪流边那些垂钓的老人，思考他们与哲人的异同，想着这些同样走过时间的老人们，是否经历过同样的苦难，他们人生思考的方式为何如此不同，以及他们脸上纵横交错的皱纹里，到底有多少像与不像的生命悲喜。哲人目光愁虑的“川”，定然不是这些老人垂钓的溪流，哲人眼中没有鱼，只有解不开的时间、空间的秘密以及哲人关于历史命运与个人才情的纠结与思考。而这些垂钓老人，他们体验着钓之乐，却不知鱼之苦，那些“子非鱼，焉知鱼之乐”的饶舌似的道与非道，定然也与他们无关。而这种状态，或许就是世界应该存在的本来模样，有人思考，有人垂钓，有人唱歌，有人奔跑，有人在情与思的矛盾中寻死觅活……在这些人中，又有多少人是真心安于此种存在的？如果安心于此，又怎会有这样那样的遗憾？即使我们敬仰的哲人，也正是因为种种的失意，才有那么多的感慨。

太多的人，总是在似与不似、是与不是的生命位置上，感受着生活的不如意，盼望着那些累积成山的失意落寞，能够换回一束阳光。但谁又能体会到，这些如同被世界遗忘的人们，想什么或者什么都不想，似乎都与这个世界无关，与他人无涉。

这样想着的时候，忽然感觉自己成了独立于世界之外的人，眼看着别人的悲喜过着日子。细想着谁会为一片叶子的凋零悲伤不已，谁会为一阵风的飘逝而潸然泪下，如同自己就是一位思想家。其实心里非常清楚，作为一介草民俗夫，自己并没有多少高深的学养支撑自己的头颅，离不了粗茶淡饭的肉体凡胎，终脱不了柴米油盐的束缚，那些奔波劳碌，不管有没有价值，都必须心甘情愿或者身不由己地做着，曾经有过的独立于世界之外的渴望，只能是痴人说梦罢了。我无法将自己置身于河流之外，因为我只是一滴水，无法静止，更无法挣脱，偶尔被谁溅起，又会在瞬间复归于河流，我只能在宿命的流里被动地向前、再向前。我只能如此。

总该为自己寻找一些希望吧，世人这样想，于是便有了自欺与欺人的借口和理由。但我并不苟同于希望的在与不在，却更无情地以为，所有的人大致可以分为两类，做鱼或者做垂钓者。渔或鱼，命运如此不同。我无法理解命运的玄学与诡变，却清楚地知道，任何一个人，都无法独立于河流之外，因为眼看着河流东归入海的头颅，早已经思想干涸。

既不做鱼，也不做钓者，只做一滴水吧。

姑且如此，或许还能体会奔流不息、永不复归的决绝和快乐。

而这种快乐，恰恰是生命给予的，这便足够了！endprint