人工智能发展的技术与道德之辩

张蕴岭

前不久，116名专家签名呼吁，联合国应禁止研发和使用杀人机器人（即自动化武器，如无人机、无人战车、哨兵机器人、无人驾驶军舰等）。他们警告，世界正进行杀人机器人的军备竞赛，会引起“战争革命”，致命的自动化武器将成为恐怖的杀人武器，会引发空前规模的武装冲突。

技术进步是推动世界发展的重要动力。然而，几乎所有的技术都有利有弊，人工智能技术也是如此。从技术的发展史看，武器的发展总是与技术的进步相伴，技术成为战争的工具。其实，关于技术与道德的讨论早就有之，基本的问题是如何处理技术与道德之间的关系。从本质上看，技术属于科学的范畴，科学不断发展，技术水平不断提升，技术的使用范围也必然扩大，而就技术本身而言，其使用是没有边界的。道德属于哲学的范畴，哲学的基本原理是认识人类行为，包括人与人、人与社会以及国别与世界的关系等。道德是为这些行为确立正义规范，而那些基于公共利益的规范便是社会公德。

人类共处同一个地球，但地域、国家以及阶层把人分割在不同的空间里。生存之争、利益之争、权利之争等，让人一直处在“拼死的”争斗环境之中。在这样的环境中，什么是公德，如何形成和落实公德，就需要人类去规范。从“人类命运共同体”的角度来认识，所谓公德，就是利于共同生存的规范。然而，现实中，公德并非自然产生。常被引述的例子是所谓“公地悲剧”，即大家共用一块草地，尽管每家都知道过度放牧会导致草被吃光，最终使人畜无法生存，但每一家都不会主动减少或者放弃，为了私利甚至增加牲畜的数目。那么，在此情况下，谁来制定规则呢？生存危机感或者道义感会促使大家共同采取行动，制定公约，对牲畜数量、放牧时间进行限定，对草地进行维护等。

从世界范围看，对于国际规约的需求越来越多，一则是因为全球化的发展，把世界越来越紧密地连接成一个整体，相依相存；二则是由于技术的发展对于人类活动的影响越来越大。在诸多的国际规约中，有些是出于共同认知的“议定”，通过集体签字成文，作为公约。涉及战争的典型例子是1925年由37个国家签署的禁止在战争中使用窒息性、毒性气体和细菌议定书，后来越来越多的国家签署，成为一项国际公约。自从成立了联合国，联合国在制订国际规则中开始起核心作用。就涉及战争武器的领域而言，联合国先后制订了核不扩散条约、禁止生物武器公约、禁止化学武器公约等，核武器、生物武器、化学武器等被称为大规模杀伤性武器。核武器是最可怕的，现存的核武器已经足够毁灭人类。然而，禁核难度极大，一是公约国家不包括拥有核武的安理会常任理事国，二是有些国家继续发展核武器。今年3月举行的联合国禁核条约大会，包括安理会常任理事国在内的有核国家无一参加。目前，除安理会五个常任理事国外，印度、巴基斯坦、以色列和朝鲜都拥有核武器，印巴均未签署核不扩散条约，以色列采取不否认、不承认的鸵鸟政策，朝鲜继续我行我素，进行一轮轮核试验。禁核任重道远。

如今科学技术进入到一个新的时期，人工智能技术正以前所未有的速度和规模得以发展和利用。基因技术的开发和利用，特别是克隆技术、基因移植和培育技术的使用涉及人类伦理的道德底线。既然可以克隆羊、牛、猪，克隆人的技术障碍就不存在了，据说有的个人或者公司已经开始进行造人的实验，而且获得了成功。如果说通过试管婴儿为不育者提供生育机会还可接受的话，纯粹出于商业目的或者其他目的的造人，就突破人伦底线了。一些国家已经通过立法禁止造人的活动，但迄今，联合国还没有采取行动。而把人工智能与自动化应用到武器开发上，制造无人机、杀人机器人，显然超越了一般的大规模杀伤性武器概念。美国的无人机用于打击极端分子，但也“误杀 ”了为数不少的平民。设想，未来天上是无人机，地上是战争机器人，而指挥杀人者却远离战场喜笑颜开，那样的境况真是令人不寒而栗，况且，无人机、战争机器人可以作为商品买卖、大规模扩散，如此这般，未来的世界会变成什么样子？

正如专家们所警告的，人类面临的危险的是把战争工业化，人工智能技术已经达到了一个节点，自动化武器的部署将成为现实，现在到了危险的边缘，留给国际社会采取行动的时间已经不多了，“潘多拉的盒子一旦打开就很難关上”。联合国该采取行动了，特别是安理会常任理事国，能否做出表率、起带头作用呢？