亦政亦医漳太守——魏念庭

韩守泉

近日，读庄亨阳的《秋水堂集》，看到书中有庄亨阳当年为漳州太守魏念庭作的《魏念庭太守去思碑记》一文，碑记云：“魏公去思碑者，思魏公之去也。于时魏公去三年矣，民思而不忘，故碑之也。公以康熙四十九年守于漳，越六年，报最卓异，授分守江常镇道。中间设义学以敷文教，行社仓以备荒年，葺江东桥以通商旅。又建万寿亭，修府志，辟府治，盖百废俱兴焉。岁乙未，漳民艰食，公令家人籴江苏米万斛，航海达漳，民用不困，公之赐也。盖公学堪学术，治识大体，简练精明，人莫能及。去久而思日深，直道在人可见矣。公讳荔彤，字念庭，为相国柏乡魏公之子。儒行治术，皆世其家云。”

读之不禁对清官好官魏公产生一种崇敬之情，同时萌发了去芗城芝山瞻仰去思碑的念头。于是就打电话给市图书馆张大伟先生，询问芝山书院和去思碑的具体位罝。不意张先生却说芝山书院和去思碑早就被毁于战火了。

到芝山书院寻找魏公足迹的想法只好打消了，但却引发了我对魏公生平进一歩了解的兴趣。于是我从手头的书籍中和网上查找一下，原来魏公不仅政绩卓异，而且于诗学、理学、易学和医学等都很有研究，著述也颇丰。

据《漳州古代诗词选》介绍：“魏荔彤，字庵虞，字念庭，一字淡庵，号怀舫，直隶桕乡贡生。清康熙四十九年（1710）任漳州知府。在任六载，以卓异迁江常镇道。士民立碑，以志去思，并塑像祀之于芝山书院讲堂。有《怀舫集》。”

据《漳州府志》等史料记载：唐贞元二年（786）在芝山始建开元寺。芝山（紫芝山）初名登高山，明洪武十三年（1382）在山上发现紫色的灵芝，以为是祥瑞的征兆，知府徐恭上表，才赐一名紫芝山。芝山东岗有一仰止亭。明嘉靖十四年（1535），知府孙裕出于对朱熹的崇敬之情，专门修了一条通往朱文公祠的山路。路中建了一亭，取名仰止亭。芝山有一旧亭。清康熙五十二年（1713）魏念庭太守重建时改名万寿亭，又称万寿纪恩亭。据说万寿纪恩亭是为纪念康熙八十大寿而命名的。万寿亭与甘露亭、日华亭三亭鼎立。清同治三年（1864），太平军侍王李世贤进军漳州时，与清军对垒，寺院毁于战火。寺院遗址后来改建为试院。开元寺的右边是法济寺，后来改建为寻源中学，左边净众寺，现在是漳州一中的校址。开元寺的后山腰，宋代曾建一座书院，原名“龙江书院”， 后改称“芝山书院”。 清光绪三十二年（1906）陈嘉言知府把“芝山书院” 改为“漳州府中学堂”， 并把“试院” 划为校舍。清康熙五十四年魏念庭修《漳州府志》。从宋代朱熹到清代庄亨阳，许多官员和学者都在芝山书院讲过学，培育过多少文人学士。可惜书院却毁于战火。

《漳州古代诗词选》收有魏念庭三首诗。一为《仰文楼落成诗》，诗云：“郡建宏图远，楼规旧制卑。为山如积篑，伐木乍开基。北阙恩无极，南柯梦一枝。后贤追雅集，感念落成诗。”（“仰文楼” 在漳州市中山公园内，原是唐宋以来漳州府后楼，清康熙五十二年知府魏念庭改建为“仰文楼”， 以念朱熹任漳州知府时昌盛之文风。）；二为《夏五澄令韩君邀陪司马范公会饮晏海楼太平既久年丰时和寮寀燕集雅歌志喜》，诗云：“扶桑宵半海光浮，城郭风烟接渚洲。徐福仙山多岁月，汉家铜柱久怀柔。九天雨露瞻皇极，万里蛟龙护贡舟。巷舞衢歌欢未足，好邀冠盖醉楼头。”（“晏海楼” 在龙海海澄镇古月港附近。初建于明万历年间。它吸引着不少当时的文人墨客，登临怀古，赋诗酬唱。）；三为《九日虎硿登高得吟字呈雅集诸公》，诗云：“抠衣高谳入云深，舒啸幽岩动远音。万树风松绝俗韵，两开霜菊寄乡心。烟霞旧侣能招隐，秔稻新原愧作霖。自笑淄尘常障面，经年携酒一登临。”

魏念庭有个朋友叫沈德潜。沈德潜，字确士，号归愚，江苏长洲人（今苏州市），乾隆时官至内阁学士兼礼部侍郎。沈德潜编了一部《清诗别裁集》。书中收有魏念庭的二首诗。一为《题沈归愚万峰独立图》，诗云：“峰峰卓立断跻攀，筇屐逍遥鸟道间。试问此翁登眺后，何人更上万重山。”沈德潜在诗末注曰：“向更有七律赠言末云：‘他年旌节临吾土，便合扫门迎故人。后余奉使之楚，适经其地而观察下世久矣，为之怃然。”二为《马陵道》，诗云：“战垒千秋沙草平，更无残戟碍春耕。荒城夜半喧雷雨，还似当年万驽声。”

沈德潜还在书中介绍说：“魏荔彤，字念庭，直隶乡人，官观察使，著有《怀舫集》。观察为文毅公子，嗜古学，勤著述，诗歌杂文不下数千章，今镌板俱散轶矣，祗存平时记忆二章，见鳞爪可想象云中龙也。”

魏念庭的父亲魏裔介（1616—1686），字石生，号贞庵，又号昆林，直隶柏乡人，即今邢台市柏乡县人。清初大臣，顺治三年进士，选庶吉士四年授工部科给事中左都御史太子太保吏部尚书，保和殿大学士太子太傅等职，著述有《兼济堂文集》传世，雍正间祀贤良。

魏念庭家学渊源，自幼受到父亲的严格教育，早年攻儒，并颇有发展。十二岁补诸生，以资入为内阁中书舍人。他博学多闻，理学易学天文历算医术，无所不通。他中年患了痿痹疾，更潜心精研医学，尤对仲景著作研索极深，遂成饱学之士。他著有《伤寒论本义》和《金匮要略方论本义》。另有《素问通解》《灵枢经通解》《大易通解》《易经衷论》和《雁字回文》等书及许多诗文，惜未见流传。

清代著名医学家陈念祖（修园）著《伤寒真方歌括》一书，把魏念庭所作《伤寒论跋语》一文收在他的书里。《伤寒论跋语》云：“六经既叙，仍得汇言之：先言表里之义，再言经与脏腑之表里，再言升降之义，请再言寒热虚实之辨，其间有寒热错杂之邪为患者，则又有寒热错杂之治。而救阴救阳之理愈可明矣。阴盛而阳衰，必驯至有阴而无阳，此扶阳抑阴应图之于早也。阳盛而阴衰，必渐成亢阳而亡阴，此济阴和阳应识之于预也。阳无而阴不独存，阴亡而阳不孤立，相維则生，相离则死，此又阴阳不可偏胜之大纲也。明乎此则《伤寒论》六经之理已尽，而凡病俱可引伸触类，其理无尽矣。”陈念祖评议曰：魏念庭先生著《伤寒本义》“字栉句比，极见苦心，每每卷中俱有独得之言，以补前人所未及。”“独此跋语寥寥数语，仲师之全论包括旡遗，且能于全论中引而不发之意，一一阐述。与柯韵伯先生《论翼》不谋而合，而爽朗过之。 直不厌百回读之。”

庄亨阳与魏念庭一样是个清官好官。庄亨阳，字复斋，南靖人。康熙进士。乾隆间知徐州府，居官刚直，不畏强御。在徐三年，两遇大荒，勤赈事，寝食皆废。迁淮海道副使。有《秋水堂集》和《河防算法书》。庄亨阳与魏念庭彼此视为知己。《秋水堂集》里有庄亨阳写给魏念庭的三首诗。《寿魏念庭太守二首》一云：“天为皇家降世臣，崧高生甫又生申。兰台旧业经纶手，海甸新猷保障人。水满西江无涸辙，律回南国有阳春。使君原是和羹者，好倩东风报紫宸。”二云：“五百年前一考亭，只今嗣服望先生。当官直道凭三字，为政真原在六经。麦秀阶前传鹤舞，梅香署里度琴声。愿偕野老将春酒，齐向公堂献兕觥。”诗中“考亭”是用典故。“考亭” 在建阳，是朱熹晚年讲学的地方。诗人把魏念庭与五百年前的漳州知府朱熹相媲美。《赠魏太守之京》云：“海隅暾赫日照临，帝命下土受厥琛。九天宫阙郁沉沉，明德馨香帝荐歆。栋梁佳器蔚邓林，千云松柏直千寻。雅量汪汪江与灊，才名岱岳齐嵚岑。”“士无佻达青者衿，农乐耕桑女在纴。六载奏刀漳水浔，相门小试股肱仼。鸾凤棲枳棘阴，帝阍延佇到于今。五花骢马行骎骎，清风拂袖月当襟。”“黄童白叟写讴吟，峨峨石阙翻作金，千秋万岁结素忱。”诗人以饱沾情感的语言赞颂了魏太守在漳六年的卓异业绩，也表达了自己与漳州士民对魏太守的感激和不舍之情。