古代人如何养老

李向伟

孟子曾经在与梁惠王讨论治国理政理念时说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”可见，做好养老保障对古代国家治理的重要性。那么古代人是怎样养老的呢？

首先，家庭养老是主流。从先秦到明清，除了官员在退休后可以获得一定数量的田地或退休金用来养老外，普通百姓都是靠子女或近亲属来养老。所以，我国一直有“多子多福”“养儿防老”的说法。

家庭养老离不开子女的孝顺，我国自古便推崇孝文化，实行 “以孝治国”。相传，舜的父亲又聋又瞎，脾气暴躁，但舜不离不弃，悉心照料。他的孝行传遍了天下，尧知道后非常赞赏，不但把两个女儿嫁给了他，还把天下也传给了他。在中华文明的源头，“尧天舜日”这个美好社会的标杆便被树立起来。

孝不只是道德伦理层面的，为践行“以孝治国”，古代有许多制度安排。例如，公元488年，北魏孝文帝下诏创立了“存留养亲”制度：罪犯的直系亲属如果年老无人奉养，只要不属于重罪，就可以暂时免于刑罚，回家照顾老人，待老人去世后再执行。这一制度一直延续到明清时期。

其次，政府承担少部分特殊群体的养老。夏商时期就有了官办“养老院”的雏形。据《礼记·王制》记载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学。”其中，“国老”和“庶老”主要是指中高级退休官员。让退休官员既可以养老又可以发挥余热、教书育人，可以算是“老有所养”和“老有所为”的早期实践了。

后世，许多朝代都有類似官办养老机构的制度设计。公元521年，南朝梁武帝萧衍下诏：“凡民有单老孤稚不能自存，主者郡县咸加收养，赡给衣食，每令周足，以终其身。于京师置孤独园，孤幼有归，华发不匮。若终年命，厚加料理。”梁武帝创设的“孤独园”，既收养无家可归的孤儿，也收养无人赡养的老年人，并且负责为收养的老年人料理后事。这是我国第一所正规的官办“敬老院”。

唐宋时期，国力强大，经济繁荣，各类官办养老机构开办较多，养老范围也有所扩大。唐朝有“悲田院”，主要收养孤苦无依的老人和病人，后期也收养乞丐和孤儿。唐武周时期建立的“悲田养病坊”，兼具养老和医疗保障功能，说明唐朝时期已经有了医养结合的理念。

宋朝设立有“福田院”“居养院”等养老机构，专门收养贫困的老人。宋徽宗时期，老人的年龄标准扩大到五十岁以上，使符合养老条件的人群范围得到了极大的扩展。大文豪苏轼任职于杭州时，就在城内设立养老院，并委任德高望重的僧人为院长，救济贫困老者。

到了明清时期，各州县大都设置有“养济院”，收养孤老和残疾人员。朱元璋曾于洪武元年下诏，“鳏寡孤独废疾不能自养者，官为存恤”。明朝的《大明律》还对各级官员在社会养老方面渎职失责的惩处做了明确规定：“凡鳏寡孤独及笃疾之人贫穷无亲属倚依不能自存，所在官司应收养而不收养者杖六十，若应给衣粮而官吏尅减者，以监守自盗论。”

清代延续了明代养老院制度，先在京城设立“普济堂”，各地也设立有“养济院”等类似机构，收养孤苦无依的老年人。顺治帝曾下诏：“各处养济院，收养鳏寡孤独及残疾无告之人，有司留心举行，月粮依时给发，无致失所。”

最后，民间慈善组织也承担有部分养老保障职能。我国从宋代开始出现了义田、义庄、社仓等私人捐献的慈善设施，其捐置者主要是当地的士绅和商人等，主要是救助族内或者乡里的贫病孤老户。范仲淹的义田、朱熹的社仓等都非常有影响。

明朝中后期，较为正规的民间慈善机构开始兴起。万历十八年，明朝官员杨东明在河南老家创立同善会，会费由会员共同缴纳，从事民间扶贫济老的慈善活动。此后类似的民间慈善模式在江南流行，东林党人曾在南方建立多个慈善组织，有的会员达数百人之多。

清代的民间慈善较为发达，一些士绅富豪建立了各种各样的慈善组织。据统计，清代全国仅名为“同善堂”的民间慈善团体就有四十多个。这些民间慈善组织主要从事收养孤老、施药、施棺、济粮等慈善活动。

可以看出，历代官办的养老机构只能保障退休官员等少数特殊群体的养老需求，民间慈善组织也只能覆盖少数同族、同乡、同业等极小的范围，大多数的普通百姓主要靠个人和家庭养老，受制于经济和社会发展情况，保障程度普遍不高。所以，出现类似“老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口”和两鬓苍苍的卖炭翁仍然要“伐薪烧炭南山中”的情况就不足为奇了。

【原载《中国劳动保障报》】

插图 ／ 用爱迎接 ／ 佚 名