让我们停下来，唱一支歌儿吧

田　松

如果你是一个城市的大书记，听说有一个坏小子打破了一扇窗玻璃，你不用着急，因为按照经济学的破窗理论，这会刺激经济。理由是这样的：

玻璃碎了，屋子的主人赵女士拿出一笔私房钱，比如十八元，从钱物业那里买一块玻璃，请孙工人装上，钱物业的玻璃是从李批发那里买的，李批发是从周厂主那里批的，周厂主的石英砂是从吴矿长那里进的，就这样，赵女士的十八元私房钱如涓涓细流，漫过钱孙李周吴，滋润着整个经济链条以及网络，繁荣了经济，发展了社会，GDP就上去了。

这道理听起来挺像回事，可总不能为了发展经济纵容不良少年吧?我对这个链条感到怀疑。且让我从头儿看起。买卖买卖，总是有买有卖，偏偏昊矿长这个环节，没有买，只有卖!据我所知，他挖的石英砂不是他家祖传的，本来不姓吴啊!

在现代社会稀缺配置的观念中，大自然的金木水火土无一不是人的资源，人天然地有处置它们的权利。这个权利由政府代管，政府为了“发展”，授权给吴矿长，吴矿长就可以挖，挖光这里，再挖那里，挖得越多，还可以卖得越便宜。不过，现在已经是现代后了，主张社会公正的平民主义者会说：“给当地农民的补偿太少啊!”主张可持续的环保人士会说：“河水污染啦，林子没啦，狼和兔子跑啦，这个生态损失要算啊!”还有主张自然权利的深生态分子，说：“那个蚂蚁呀，大柳树呀，得给人家搬迁费呀!”按照这些人士的看法，我们的经济之所以能够以这个方式发展，是以对当地原住民和生态环境的侵害为前提的!如果把这些侵害算进去，赵女士要出的私房钱可就不止十八元了。

说完了头儿，现在该说尾——碎玻璃了!我们假设孙工人受过职业培训，他会把碎玻璃带到楼下，扔到小区的垃圾箱里。然后由环卫郑师傅装进垃圾车，运到城外，为垃圾山的海拔增高一毫米。

头尾一连就发现，破窗原理激活的经济链自一端吃进低熵的资源和能源，另一端排出高熵的垃圾堆。就如一条贪吃蛇，蛇过之处，森林、河流，一律变成垃圾。所谓的现代文明，就建在垃圾山的旁边!

相信会有人指出，我没有考虑到垃圾的回收。其实我考虑了。首先，垃圾的回收注定是有限的；即使有一天，我们能够把全部碎玻璃一片也不少地搜集起来，即使有一天，我们不再需要开挖新的石英矿，再生玻璃的制造仍需要水、需要电，仍要消耗能源和物质、释放垃圾。

破窗原理是建立在无限地球的假设之上的。只有假设贪吃蛇永远能找到新的食物，新的排放地，它才可能持续运转，可是，地球不只有限，而且太小了。

这个链条还可以从别的角度进行解读。有一个煽情故事，说战争时期，一个村子经常路过逃难的人．难免向村民讨些钱粮。有一位老先生道行较高，他不白送人家东西，而是请人家帮忙，帮他把柴禾垛从院子西边搬到东边，然后供一顿饱饭；下一个人来了，再请人家从东搬到西，也供一顿饱饭。高老先生的解释是，这相当于给路人提供一个工作机会，使他们有尊严地吃一顿饭。所以战争期间，他家的柴禾垛三天两头地倒腾。这种没事儿找事儿但有宏大意义的行为东北话叫整景，北京话叫整故事。这个整出来的故事告诉我们：所谓工作机会，就是一个让人吃得心安的理由。赵女士的私房十八元也提供了一定的工作机会。只是这个机会没有搬柴禾垛那么绿色，耗费了能源和资源，还增高了垃圾山一毫米。

有鉴于此，我有一个建议：不要打碎赵女士的玻璃，直接请她把十八元私房钱奉献出来，分给链条中的每一个人。大家把折腾这块玻璃的时间和精力省下来，做点儿别的，如果大家觉得过意不去，或者不够尊严，可以一起为赵女士唱一支歌!如果赵女士会感到困惑，不明白为什么一定要听钱孙李周吴郑唱歌，并且付钱，我们可以这样劝她：第一，听人唱歌，总比听人砸玻璃割玻璃好听吧?第二，其实你也没损失什么，本来是要把你家玻璃砸碎的，你就假装已经碎了好了；第三，你为地球做出了贡献，天哪，地球，多光荣啊!

当然，破窗原理要打碎的不是具体的桌位赵女士的玻璃。而是所有人的玻璃。所以我的建议也要面向所有人：

在某一个时刻，全世界所有链条中的所有人，无论是砸玻璃的，还是造玻璃的，让我们停下来，面对一朵花儿。把手放在无论哪里，一起唱一支歌儿吧!

[选自《西祠胡同》本刊有删节]