观心堂铭

夫二仪有像者，承育万物以含真，灵览群韵而传秀。隆兴教化，道体德尊。经纬有术，四时潜行。虚空不牟，至道无形。书道好古，靓圣启明。然寒暑易潜而运化，万品司仪而御方。三才并立，万善归仰。自然显妙，天弥地昌。历延千劫而不色;默含万载而永薪。天地苞乎阴阳有像者易识，阴阳行潜，深叹奥义无实者，难穷其递。随省变异，难究其细。自古圣哲亦莫睹其微。含守偏宇，申证犹迷。兹厥实为吾明心滞结矣。

余自小好大，思维敏捷，漫游虚空，常有灵异之想。时，三五成群，假披战袍，驰骋田野。胜却驱号雄武之军，左右胆战而闻讯匿迹;或借佛祖，尊司御人，龄童无不为我佛正气威慑而膜拜。然成长弥影渐演，风行而草迁，欲涉足而志满。乘读书之申引，天下古今之脉逡巡，战战唯唯，不知思绪，物之何来？皓天守时，迷失真性。后得净空上师之教典，心中疑虑逐减。但妄想从从，不得乂宁。然世事难料，假合无常，拟宜学之功，为古今贤哲之定义。斗才富甲亦难出无常之俾，何若我之博地愚氓？

昔借古号斋，捉风弄影。吟命“独石”，喻“笃实”之义。独同一谛，真常寂照。“石”喻金刚，坚硬无比，能摧万物。有如智慧之剑，趋急有变，去暗则明。有物混成，四大假合，荣华富贵，过眼云烟。心目蔽涩，为人之所执染，亦烦恼之根本。金刚能摧一切障碍。故名“一石”，又号“一沙行者”。以此勉励自己，唯惜寸时之光阴，崇慕微道，不为物喜，不为己悲。省思笃志，悟真达本，方解生死于当下。命运多舛，百年惶惶，宜警介修，生死可谓一瞬，不可不觉也。

《礼记·中庸》云：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。” 《庄子·让王》云：“今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！”子曰：“朝闻道，夕死可矣！”

于是，吾甲午年秋月辞其教职。为求道释疑之心，只身北上前往大悲古寺请教于当世高士谭凤涛老师，询求正教。告余：“心乃万法之根本，一切诸法唯心所生，境由心显。因人带业受生，经劫无明，轮回生死，故不得求真解脱。三毒炙盛，欲火弥天，六道自设，还得自了。若心归性体，以平常心处之，淡欲知足，内无可附之心，外无强命之名，身受道养，固遇百挠之敌亦有可惧哉？”

师问吾：“汝知虚空否？”

答曰：“知。”

师又问：“虚空有甚？”

吾答曰：“似有若无。”

师又曰：“若有是虚有，若无则真空，因以净心观之，宇宙实际本自于念头极微细波动而成，非人力能察。故无有一物是实可得，汝学过科学，当知人脑之潜能无穷无尽，可以至此？只是因吾等执着、妄想、分别心作祟，迷失真常。无明妄心，不断假合，因缘成形，化为有相。而迷惑众生又反强求我有我所。若不了四大五阴本空无我，舍识用根，去妄存真，实难出离。”

吾问谭师：“有人志心求道，可有捷径？请师指一明路。”

师答：“唯汝明了真如，放下我有我所，三毒除却，妄尽性显，得失无形，回归自性，内外明净。心归性体，修德进业，自然可了。”

以是因缘，除却吾久积瘀结，茅塞顿开，清凉灌顶，似无任何挂碍，开朗豁然。《十不二门指要钞》上：“盖一切教行，皆以觀心为要。” 此节一段对话，知吾明心之因缘。谭师之言渐渐方悟，难得有闲！后有阁楼闲置，师命吾可去画院。故自名“观心堂”，以存此迹，可资书斋。

《菜根谭》云：“静坐观心，真妄毕现。” 古贤有铭，今亦效之。自述《观心堂铭》，以警迷心之失也。

时惟乙未年（冬月）十一月初九记

南楚独石居士沈刚于大悲古寺观心堂谨识

作者单位：广东省深圳市宝安区西乡小学