正心诚意王岩叟

※ 张春生

正心诚意王岩叟

※ 张春生

宋仁宗嘉祐年间，1060年4月某天，人间芳菲将歇，东京汴梁却锣鼓喧天，人声鼎沸，原来这是三年一次的进士夸街。隋唐以降，中进士成了文人的梦想。不少人远涉千里，隔绝故土，追名利于场屋之中，鬓发如雪而一无所获。由于人多名额少，进士也成优秀人才的代名词，而进士夸街更是举国盛典。只见一群进士，披红挂绿，意气风发，为首的状元郎，气宇轩昂。他面如敷粉，眉清目秀，在人潮中显得卓尔不群。当大家知道他不仅是今年的状元郎，而且之前还是解元、会元时，更是几近疯狂。那一夜，无数汴梁少女都做了一个梦，一个共同的充满了春意的梦。

那个状元郎不是别人，正是“雷州十贤”之一的王岩叟。

王岩叟（1043-1093），字彦霖，大名清平人（山东省临清市）。自幼聪慧过人，咿呀学语时就认识了很多字，被乡里称为神童。后求学，乡举、省试、廷试都是第一，俗称“连中三元”。中状元之后，又跟着韩琦学习，他在后来回忆道：“琦尝教臣以事君之道，前不希宠，后不畏死，左右无所避，中间惟有诚意而已，臣佩以终身。”

中间惟有诚意，说起来容易，做起来难，一辈子实行起来更难。当你想正心诚意时，就要自觉奉行心中的那个“理”，就要坚决抵制各种恶规则和潜规则，没有特别的勇气和毅力是做不到的。

而王岩叟却用一辈子的行动实践了这种理念。

在做定州安喜县县令时，有一名法吏因玩弄法律被斥退，罢居乡里，但又不安分，老是鼓动别人打官司，以便坐收渔利，王岩叟逮捕了他，并让人当众用鞭子狠狠抽打。定州守吕公著听说后感叹道：“王岩叟真有古代良吏之风。”

有一次，有人想举荐王岩叟做御史，但又不认识王岩叟。大家劝他抓住机会，赶紧拜见这位贵人，拉近关系。岩叟说：“如果那样，就成了呈身御史。”不愿卖身求荣，要官跑官，最终没有去见那位权贵。

王岩叟初登仕途，首任栾城主簿，泾州推官。在泾州任上，因胞弟去世，便弃官回乡赡养父母。宋以孝治天下，王岩叟更是自觉实践这一点。但有些投机者就不一样了，把“孝”当作门面，以便博取名利。有大臣李定贪图禄位，隐瞒母亲去世消息，不回乡守孝，王岩叟当廷论其不孝，使李定免职回乡。

宋朝实行“右文”政策，厚恤文士，除工资外，赏赐很多，王岩叟自是其中受益者。但他看到财政不堪重负时，主动献言：“各位官吏，月飨厚奉，岁累优秩。而朝廷每举一事，辄计功论赏，不知平日禄赐，将焉用之？不如减却赏赐，以度国艰。”朝廷采纳了这一建议，不再轻易赏赐大臣。

王岩叟坚持实践自己人生理念，所以在很多场合显得与众不同。有一天，客星在昂毕间，当时认为这是不祥之兆，众人惶惧不安。王岩叟说：“天道远，不可知。只要朝廷每事修省，天道自当顺应。”这在迷信思想盛行的时代，确实难能可贵。上清年间，储祥宫落成，太皇太后邀请大臣观赏，众人称贺不已，王岩叟独说：“愿从此之后，以土木为戒，以免劳民伤财。”这话与当时氛围格格不入。因为宫殿漂亮，皇帝就想大赦天下，任伯雨阻拦道：“赦无益于圣治。”又给皇帝泼了冷水。千年之后，我读这些史料，还觉得王岩叟生气逼人，当今社会，整天进行思想建设，但又有多少官吏不唯上、不随俗呢？从这点说，王岩叟不死。

宋人党争激烈，北宋有变法派和守旧派之争，南宋有抗战派和主和派之争。蔡京刻党人碑，王岩叟名字也赫然在列，但王岩叟不以党团利益为行事出发点，而是以事情的自身是非对错来做出行动。例如对苏辙的批评，当时兰州境内，有两个军事要塞，孤质、胜如，夏视为眼中钉，必拔之而后快。苏辙的意思，这两处常年有军事活动，干脆给西夏算了，王岩叟不同意，说“形胜之地，岂可轻弃。此处给了西夏，他们还会要求别的地方。”朝廷采纳了王岩叟的意见。对苏轼也多有批评，《宋史》记载，王岩叟曾上书： “苏轼乞买田募役，其五利难信，而有十弊。”原文较长，此不赘引。又曾批评苏轼主持科举考试时，出题不当，“不当置祖宗于议论之间” ，要求惩戒苏轼“为臣不忠之罪”，使高傲的苏东坡惊出一身冷汗。而在苏辙受人攻击被迫辞职时，王岩叟又力挺苏辙，说：“元祐之初，排斥奸邪，苏辙之功居多。愿深察谗毁之意，重惜腹心之人，无轻其去就。”太后和皇帝都同意他的看法。

王岩叟一生尽忠事上，政事浩繁，言行大致有进贤、勤政、恤民之类，此不一一列举。

王岩叟，知无不言，进谏无隐，屹立朝堂，隐然有虎豹在山之势，但最终下场凄凉，殊为可叹。有宋一代，赵氏虽能重用良臣，可惜都不能始终。宋朝灭亡，也在情理之中。

王岩叟生前未到过雷州半岛。对于这个人，雷州人常觉无话可说，《雷州府志》也只在卷十一简略地提到他的名字。其中原因，《海康县志》有句话“于雷何与焉”相当典型。但近来，半岛的人们表现出对“雷州十贤”的极大热情，王岩叟也以他高贵的人格获得人们的尊崇。敬贤如师，本来就是雷州人的性情，不管王岩叟生前是否来过，大家都愿意把他当作雷州半岛的形象代言人，以激励更多的后来人。