金中东游诗论

［日］早川太基

金中东游诗论

［日］早川太基

金中，西安人，西安交通大学外国语学院教授、博士生导师。尝游于东邻日本，专攻彼邦文学，十年精研，成文学博士；负笈异域之日，时寄兴翰墨，吟哦不已，后上梓刊行，总三册也。金诗之为体，立意独步，兼以气韵相胜。题材、用语，不泥古贤所赋，造境如意，人或读之，必惊而谓曰：格律亦能生如斯新句也。是盖作者求诗于己，志于炼石补天，而不敢袭他人之旧套，惟新是图。世人读金体诗，毁誉相半，或评云：“伤于奇矣。”或云：“背古人之格。”或云：“徒追新奇，眩眼以欺之耳。”如以诗之变视之，古今作法，同为诗之一法耳，各含其理，品无高下，唯有作者才贤不肖而已矣。故诗之优劣，固不在乎古今、体格、新旧、雅俗之别，惟诗情、心声之所存，是其善美矣。

一、论金诗与金氏留学之关系

庾子山北留而哀江南，千古一篇；岑参赴西域，风物绝奇，随口妙语；苏子瞻谪黄州，句法大进，晚年贬南海，则虽黄山谷亦瞠若乎其后矣。今代曼殊法师脍炙人口之作，周豫才氏医世之叹，胡适之氏改良刍议，皆居异域，中心深有所感而作焉。盖离乡万里，独坐寒窗，剪灯执笔，静观外物以及内，其心眼所视，或炯然洞察，或刻凿探览，或杂狂妄之思，或托不得已之情，自有异乎常境焉。感发乎语，一语已成乎纸上，亦能催感兴，若响相应，思索演绎，无知所止，其所至之界，自成一家，是世人所未曾见焉，潮流新起，澎湃潋滟，遂为后进之士导夫先路。由是观之，金中氏之诗亦或其然欤？

金中，西安人，乙卯年生。龄三岁，能诵白傅《长恨歌》，十三入西安交通大学。甲戌，留学事已定，始学诗。乙亥，游于我东方之邦，于东京外国语大学，专攻王朝文学，十年精研，成文学博士；丙戌，归国，今为西安交通大学外国语学院教授、博士生导师。东游日，寄兴翰墨，吟哦不已，后上梓刊行，总三册也。

今观其诗者，海国风物，情景相备者《常寂光寺》、《富士汤》、《东京迪斯尼乐园》、《京都东福寺灵云院》、《锦丝町》等有焉。

又借意于短歌，换骨脱胎者，《初恋》七律尾联云：“为君愿乞纷飞雪，犹带芳馨苹果香”，北原白秋《林檎歌》，乃出处也；七绝《星星火箭》云：“箭舱偎靠半空腾，盘转高低兜冽风。此乐对君终一日，此情于我记全生。”栗木京子《观览车歌》，其所据也。

又《自题留日诗词集》云：“暮诵朝吟度小庐，此生注定路高孤。”《伊甸园》云：“陌生钢铁冰都市。”可知负笈异国，读书为业，固非易事，其心怀亦难免含凄凉苦涩之味。凡文笔之才，心有穷而后益工，故思乡诸作，多佳句，如《异域尘牵》、《浣溪沙·梦回》、《扶桑抒怀》、《电车中偶记》等，其秀英而盈情者也。又《乡愁》云：

天涯浪迹正思深，少小时光何处寻。

梦越千山飞故室，月华轻抚旧钢琴。

又《童年忆趣》云：

幼日追寻总是诗，暮春麻疹卧床时。

温馨丈室娘怀里，静听斯巴达克斯。

此二首，皆居异乡而追思旧时，地理之异，流年之隔，两作诗材，事物虚影，仿佛然交映乎眼中。钢琴，旧有其物也；暮春麻疹，旧有其事也。而今皆无之，流光荏苒，丧失万事，回首沉思，不可复得，清哀亦随之而生矣。远怀桑梓，行间满泪珠，是作者情也；读书研学，亹亹无倦，是作者之大志，见于诗者也。其《晨冬》云：

炉火晨冬贵比金，群书博览凈身心。

还如骠勇青年豹，游猎春宵原始林。

《执笔博士论文》云：

挥毫泼墨广研经，学海书林自在行。

骁勇英姿谁与似，冲锋哥萨克骑兵。

是二诗章法相同，后二句，乃呕心之语，恐先得句也。虎豹锐牙，跋扈春夜之林，骑兵冲锋，突入战阵，皆比况之精悍者，用之学问，前无古人，警绝新奇，而其阔步胸怀，睥睨气宇，孤高啸月之志，悲壮拔剑之情，能尽于句中矣。坡仙咏曰“退之仙人也，游戏于斯文”，诚此意也。

内藤炳卿尝论史学，作“文化凑合中心说”曰：“夫时以经之，地以纬之，错综而变化之，文化之史，斯灿然成其美焉”，又举例曰“瞿昙之化，播东南，马鸣、龙树之教，开般若宗；其敷西南也，世亲、护法之徒，造瑜迦论，皆有所得于外道说焉。其入震旦也，智者、大鉴之法，博大简捷，超佛超祖，亦岂无染于儒学、道教、清谈、玄言之风者欤。凡希腊哲学之祖，多游于埃及、腓尼基之间；罗马学者、制法家，概留学希腊；洎乎近世，所谓学术复兴，亦其所起，在乎发希腊学之秘钥，而东方文明，为十字军所媒，以开欧洲新文物之生面。”内藤氏以地域异同，论古来文学所由而起，能发精微之见。盖异域之俗，已入我邦，多殊旧习；或又我入异域，亲居身于文化相异之地，衣冠饮食，国土风俗，无一相同，住其间，则可依彼而知己，可因其异而认其同，可去己短而取彼长，可睹彼弊而内自反，可据彼美而重识己美也。

彼留学者，乃此之谓也。若金氏诗学者，兴乎留学，成乎留学，能以远游异域之情，化作己语，斟酌东国之美，自立诗风，可称“金中体”，其所获良多也夫。

二、论金中体

金诗之为体，立意独步，兼以气韵相胜也。少年东游，专心造境，务避陈言，然若以练句对偶之法评焉者，间有朴材新出、璞玉未磨者矣。

譬如《自题》五律云：“赤胆思中国，丹心献女神。誓将胸火热，高亢颂青春。”赤胆、丹心、胸火皆属身，其义近乎心情，且又赤、丹二色相类，未免称合掌格。《留日感怀》云：“君中爱神灵矢无，痴情但觉女郎姝。”中字去声，而读者开卷逢此句，不能无惑，读一联而后，其意始可解耳。又观《初恋》云：“触肤胸底敲金鼓，分手心头奏乐章。”就一句而观之，情味甚佳，一联论之，肌肤、胸底、手指、心头，悉为身体，金鼓、乐章皆八音喻情者，亦甚近合掌之体也。又《原初》云：“采他青翠宽柔叶，遮你白皙赤裸身。”《与人会于银座三爱大楼顶层咖啡厅》云：“谈笑罗裙君意醉，详端玉貌我情衷。”《铭感》云：“楚风唐韵中华志，和语夷衣大汉魂。”《狂吟》云：“旷野驰驱彪骏马，长空嘹唳莽苍鹰。”皆对法简朴，类物陈列，韵味疏宽，难称精妙，《铭感》一联，殊不免粗广之短。盖感怀激烈且轩昂，甚急于求新，而措辞用意，未能全随之。对偶篆刻之技，造句瑰丽之法，古人尽其妙，而金氏诗，厉声大言不少，观其修辞，动辄乏风致。嗟夫，情有余，词不足者，抑亦是谓乎？

虽然，斯亦诗之一法也。句法对法不繁琐，直叙情景，则势如割竹，响似击钟，时见著效。七律《爱意》云：

翘盼佳期眼欲穿，相思潮海涨漫漫。

临风倩影柔杨柳，着雨芳容艳牡丹。

一体兼萦真善美，双生共度乐哀欢。

时光宇宙都无尽，爱意对君歌不完。

首联下三字甚奇，巧翻杜工部诗所云：“新愁眼欲穿”，化作思慕之心。下句海潮漫漫，上句眼亦作观海之眼，情绪更深。颔联花柳喻美人，较坠常套，对偶合掌，不工；而颈联以“乐哀欢”对“真善美”，用语新颖，上句咏其人之善，下句咏二者终身之志，邂逅之情，合欢之乐，一联二七字中，横溢不已。尾联茫茫宇宙，歌声永留，余音袅袅，意境甚佳。其《相逢》云：

相逢天地尽生辉，脉脉明瞳细细眉。

神态甘泉永恬静，胸魂烈火漫追随。

每思大胆真诚诉，终是夷犹落寞回。

一片痴情传不得，怕将惊动彼心扉。

又《中夜海滩》云：

涨退轻匀海浪声，依偎漫步近三更。

半天银汉飞翔带，一道流星启示灯。

炽烈抱拥双体沸，甘甜接吻百情生。

时光流逝从今止，愿此瞬间成永恒。

三诗所措之辞，多虚字，少装饰而直说之，遒劲挺拔，皮毛落尽，后见玉骨，不托物而抒情，花鸟藏身，风露绝影，全非前代义山、西昆之亚流，亦能写内心冲动之态，描浓艳绮丽之意，譬如颜鲁公笔法，大书《洛神赋》，剑气珠光，相俱得焉，是诗之新体也。

试摘精华之语，如《狂飙》有云：“狂飙一扫颓唐调，勇气歌来笑热情。”《青春》云：“渐入人生甘美境，青春现在进行时。”《春鼓动》云：“热血欲听春鼓动。”《致熊鉴先生》：“历史车轮行岂阻，夜空背后是明天。”《约定》云：“携手随君带微笑，一同流浪此星球。”《阳朔观群山》云：“耸起千峰绿乳房。”皆不待其古来修辞精炼之法而能粹美，意境清新，玉理透彻，自唐宋而来，诗学尚老成，忌生疏浅露，是反其法而得一体焉。

五律七律，须插对偶，束缚诗思多矣。金氏新体，亦于填词及古诗者，创思无所限，开境最广。《沁春园·扶桑》、《金缕曲·寄情》、《东京隅田川焰火歌》、《裸体纤夫词》、《长江三峡歌》等，词章畅达，字句新颖，如《玉楼春》咏星夜有“宇宙无声交响乐”奇句。《鹧鸪天·旧居已随拆迁而不存》云：“深院落，古柴扉，长廊伙伴戏相随。纸船竹马今何在，载我童年梦里飞。”末句寄旧欢于梦影，最使人感焉。

又七绝之为体，四句廿八字，不长不短，尤能截感物之兴，以成一诗之体。灵感如电光射黑云，发乎瞬时而灭焉，然七绝中，其残影可得而留也。金氏《梦幻》云：“少女沙滩全裸体，安详沐浴夕阳前。”《前世》云：“前世投胎白垩纪，英姿凛凛霸王龙。”《别离》云：“金色霓虹银色雨，深情一吻欲别时。”皆前人所未道也。又《梦幻》诗曰：

隐隐苍凉赞美诗，教堂尖塔暮钟迟。

残霞天际鲜如血，还似耶稣受难时。

《海波》诗曰：

重寻何处旧温存，尽日徘徊欲断魂。

默把芳名刻沙上，海波一掠渺无痕。

题材、用语，不泥古贤所赋，造境如意，人或读之，必惊而谓曰：格律亦能生如斯新句也。是盖作者求诗于己，志于炼石补天，而不敢袭他人之旧套，惟新是图。故金氏之诗，一言以蔽之曰：立意独步也。诗人幻视之力，驰魂自在，而字句由此措之，造新律之响也。称之曰“金中体”，可也矣。

三、驳世人非金中体

世人读金体诗，毁誉相半，或评云：“伤于奇矣。”或云：“背古人之格。”或云：“徒追新奇，眩眼以欺之耳。”

余亦以谓：直用外语及外来语者，如《致屈原》、《年慰问电话》、《群山》等，虽赏之，未尝自仿而作焉，是所以踌躇乎破谐调，厌其峻，畏其难也。若论诗情者，含蓄深远，委曲精细，而观其体制，不免甚近一时戏作之诗。鸡林金兰皋所题，纵兴挥毫，俚言混入；本朝德川氏时，狂诗盛行，武昌铜脉先生、太田蜀山人辈，诗中多杂和语，但滑稽以鸣，殆不可以诗心评之也。是故诗集中，插外语者多有之，则自近乎彼矣。凡作诗，固非关要之语者，不能入；若有新语可用者，不得已而后始插之，亦取路于崎岖之险也。费心血而类谐谑，不亦痛乎？

然余素日爱读新体诗，兼推金氏新诗之举，何为其然耶？一则所以深察其诗情出自热血也；二则所以知古来诗文之变也。如以诗之变视之，古今作法，同为诗之一法耳，各含其理，品无高下，唯有作者才贤不肖而已矣。

杜工部名篇，乃当时怪僻之体也；昌谷、义山创始一格，后人效之者众矣；炎宋熙、丰、元祐间，苏东坡、黄山谷风靡一世，宋调遂定；清黄仲则不容于世，穷死，而诗名流芳；同治、光绪间，陈散原发挥才藻，新体大行；民国胡适，亲编《尝试集》，所作虽拙，意义颇深，是皆奇于一时，而开千古者也。遇与不遇则相殊，而虽千万人，吾往矣，其一也。

故如今可得试之者，试之而可也。何须踌躇盘桓于一处乎。何必犹豫狐疑于此时乎。为之者，今人也，我也，尔也；而为之定论者，后人也，非我也，非尔也。诗之优劣，固不在乎古今、体格、新旧、雅俗之别，惟诗情、心声之所存，是其善美矣。

（作者系北京大学博士研究生）

责任编辑：朱佩弦