《题西白涧》诗非韩愈所作考

赵谞鹏

《全唐诗补编》中收录有一首《题西白涧》诗，署名为唐代韩愈所作。为方便后文论述，特将该诗移录于此：

太行之下清且浅，一水盘桓纡山转。千峰万壑不可数，异草幽花几曾见。波中白日隐出明，风翻不动浮云轻。翠峦玉女下双鹤，笑倚秋练开新晴。又疑武陵溪上原，桃花溪尽空潺湲。幽泉间复逗岩侧，喷珠漱玉相交喧。群猿见之走绝壁，缘峰虚梯弗劳力。鸣禽回面背人飞，为是从来不相识。杖蔾因贪仰面看，碍石牵萝错移屐。路穷屈曲疑欲回，迤逦屏开一重碧。残樽遇座酒即倾，旋摘山果都无名。题诗且欲尽佳句，能歌翻咏仙难成。天门幽深十里西，无奈落日催人归。谁能可属天宫事，为我乞取须臾期。上天无梯日不顾，牢落归来坛未暮。闭门下马一衾寒，梦想魂驰在何处。

此诗并非脍炙人口，查考历代各种韩愈诗集也未见载录，让人对此诗是否是韩愈所作产生了怀疑，要考察此诗的作者，需要解决一些相关问题：其一，此诗的历代载录情况；其二，韩愈是否具备创作这首《题西白涧》诗的条件；其三，这首《题西白涧》诗为伪作的可能性及可能的原因。

一、《题西白涧》诗的历代载录情况

陈尚君辑校的《全唐诗补编》中此诗后小注为 “ 见《古今图书集成·山川典》卷四八《太行山部》、乾隆廿四年刊萧应植纂《济源县志》卷十六 ”。清代康熙雍正时期成书的《古今图书集成》应是目前可见的此诗的较早文献载录。此书为康熙年间所编，雍正时又加以重新编印，书中收录诗文极富， “ 广罗群籍，分门别类，……极图书之大备 ” ，书中遇有相同作者的多篇作品同时出现时常将第一首之后的作品标注 “ 前人 ” 。书中收录多首韩愈诗文，在《题西白涧》诗之前即为韩愈所作《上盘谷》，而《题西白涧》诗题下即使用 “ 前人 ” 标注作者，也就是说，虽然这首《题西白涧》诗在现存其他前代各种文献中并未见载录，但至少《古今图书集成》的编修者默认此诗为韩愈所作。此书经康熙帝三子胤祉之门客陈梦雷主持，自开始编纂至最终印制完成历时二十余年，编纂者为求全面，所使用的材料种类极多，考证很大可能无暇做到翔实，且此书最初编订后并未产生很大影响，应不是此诗的最早文献来源，要进一步确定此诗的作者，还需找到更早的有关载录此诗的 “ 一手材料 ” 。

除了《古今图书集成》，清代河南多地的方志对此诗也有记载。清代乾隆二十六年刊本《济源县志》卷十六载录此诗，此书著录诗文采用第一首标注作者随后相同作者不再标注的体例。此诗位于已知确为韩愈所作《卢郎中云夫寄事送盘谷子诗两章歌以和之》和《寄卢仝》之间，则证明此《济源县志》的编纂者也认为此诗的作者确是韩愈。

在《济源县志》之外，同样有关于此诗的载录。乾隆三十二年刊刻的《续河南通志》卷七十二 “ 艺文志 ” 中收录有此诗。该志由时任河南巡抚阿斯哈主持修定，卷首序中较详细地介绍了此次修志工作的情况，其中称针对诗文作品 “ 选择颇严，至前代诗文前志逸者搜补十之三四 ”，但 “ 这部续志除了疆域、沿革、山川、古迹等从古记述外，只记载雍正八年以后的，是一部名符其实的续志，也是一部断代志和‘现代志’。 ”且该志修撰的缘起在于乾隆皇帝于乾隆十五年时曾到过河南，阿斯哈认为这是一件泽被地方的大事，同时也是为了完成朝廷修纂一统志的命令，就于清乾隆三十一年二月开始修撰，在翌年五月即告竣，故此志虽结合河南布政使、按察使，由各地知府、知州、知县采择材料，又由多位贡生校对，但依然未可称为精审。此外，此诗在乾隆时期的其他方志如《凤台县志》等书中也有记载，但值得注意的是，这些方志均为乾隆时期所编修，而笔者所能见到的前代方志中并未见有收录。正如这些方志序言中所载，这一批方志的出现是因为皇帝 “ 命儒臣纂修一统志 ” ，所以当地官员才进行编修 “ 以供采访 ” ，每种方志从开始修纂到最终告竣所用时间都很短，无暇做到完全精审。则此诗作者是否为韩愈存在疑问。

另外，河南修武县县志中对此诗也有收录。目前笔者所能见到的最早的当地方志是清康熙三十四年刊刻的边憬修、范琥等纂《修武县志》，此志中《艺文志》中选录了历代文学作品并按时代先后排列，而《题西白涧》诗为书中 “ 唐 ” 代的首篇，署名为韩愈所作。此诗后为《送石处士赴河阳幕府》，此诗确载于韩愈诗集中，但诗题及诗文与历代主要的韩集版本和征引均略有差异，应是修志者不够精审。而根据卷首序，此志于康熙二十九年（1690）八月由时任河南巡抚阎兴邦檄命修纂，至康熙三十年春即成稿。之后又由康熙三十二年到任的修武县知县边憬应编修《一统志》的需要重新进行了校订，于康熙三十四年（1695）刊刻。第一次编修时间很短，边憬等人的校订工作又 “ 受事日浅，告竣期迫，见闻未广，搜罗未备 ”，故此县志所载内容的可信度存疑。而根据阎兴邦檄命，此志为 “ 县官吏……延择文学名儒熟知典故，长于史事者博采典章，搜罗遗轶 ” ，在旧志基础上重新编订而成，故此志的文献来源存疑。

《修武县志》在后世又经过了多次重修，乾隆三十一年吴映白等人在重修时即对此诗的真伪产生了怀疑。书中《题西白涧》诗后为韩愈《将归操》，此诗存于韩愈诗集，而《题西白涧》题下注 “ 集中无 ” 。根据卷首序，此志于乾隆二十二年由时任修武知县吴映白主持修撰完成，在前代旧志基础上 “ 阙者增之，误者正之，或删其事，或益其文 ”。卷前凡例载： “ 修武人物以韩文公为第一，……艺文必于邑有关者方载，其他虽鸿篇巨制，不敢妄登 ”，据此来看，当时修撰此志态度尚属认真。故而，此志中对《题西白涧》诗作者的怀疑也正是这种态度的体现。另外，此志仍存在不够精审之处， “ 是役也，迫于时日，又无群书以资考订征引 ”。故此诗作者可能不是韩愈。事实是否确实如此，仍需进一步考察。

通过文献梳理，在现存文献中，此诗最早载录于清代康熙三十四年，之后又被录于《古今图书集成》中，除此之外我们尚未找到关于收录有《题西白涧》的更早的文献，从文献载录的角度看，此诗是伪作的可能性较大。

二、韩愈创作此诗的条件

《题西白涧》诗中最后几句反映了作者当时的心境。作者在天门山中诗酒唱和，在日暮时分仍恋恋不舍，无奈返家。但通过对诗句的分析，作者似乎在通过描写山间的景物和在山上度过的快乐闲适的时光表达着自己忧郁的心情，此诗的最后两句 “ 闭门下马一衾寒，梦想魂驰在何处 ” 更是直接体现出作者忧伤的心情。

综上，这首《题西白涧》诗描写的是诗人于秋日从韩陂出发，登上天门山，游览西白涧等风景的情况。作者在创作此诗时似乎怀有一种悲伤的心情。

三、《题西白涧》诗为伪作的可能性

综上所述，从文献记载角度考察，《题西白涧》诗自唐至明均未见载录或有被引用，据现存文献，载录时间最多可上溯至清代前期。韩愈诗文集经其本人及门生搜集整理，又由历代多家校订，历代各种版本均未见收录有此诗，自乾隆时期开始，历代《修武县志》的编纂者均对《题西白涧》诗的作者产生过怀疑但均予以收录，很大可能是因为将这首描写当地景色的诗托名韩愈以为当地争名。分析诗的内容和意蕴，韩愈行迹中虽有与之符合的时间，但不太可能存在创作此诗的条件。因此，根据目前所能见到的文献材料，《题西白涧》诗应不是韩愈的作品。

注释：

①陈尚君辑校：《全唐诗补编·续拾卷二十四》，中华书局1992年版，第1017页。笔者按，笔者所见《（乾隆）济源县志》均为乾隆二十六年（1761）刊本（据卷首序），陈尚君先生所录为乾隆二十四年（1759）刊刻，或为陈先生误记。

②（清）萧应植纂：《（乾隆）济源县志》卷十六，清乾隆二十六年刊本。

③（清）阿斯哈修，嵩贵纂：《（乾隆）续河南通志》卷首《续河南通志凡例》，清乾隆三十二年刻本。

④王晟：《河南通志编纂述评》，《河南师范大学学报（社会科学版）》1982年第1期，第27页。

⑤笔者按，《（康熙）修武县志》卷三《艺文志上》载录诗题为《送石处士赴河阳幕府》，而历代韩集载录及相关征引中此诗均题作《送石处士赴河阳幕》。另外，诗中文字有几处与主要韩集版本和历代征引有异，应有一定的文献来源，但根据现有材料未见及。

⑥（清）边憬修，范琥等纂：《（康熙）修武县志》卷首《修武县志序》，清康熙三十四年刻本。

⑩焦封桐纂：《（民国）修武县志》卷首《修武县志叙》，民国二十年铅印本。