华夏民族的眷恋（散文诗组章·接上期）

汪志鑫

25.水族

亦是骆越的一支吗？

女人是水做的。百越上荷塘月色的瑰丽。云贵高原的奇葩，凝视前进的路。

山水如画的柳江，自然的图腾——神龛里供奉着虔诚。岭南的风景。载着皎洁，隐着月光。

那些“水书”里，是巫术的表解？亦是历史的拷问？

“旭济”古歌里：开天辟地——人类起源——氏族斗争——

“活化石”站在巨人的肩上，撬动云贵的浮云，瞰视稻田，吟唱一场丰收的歌。

龙凤呈祥的剪贴，栩栩腾跃。说唱的习俗，流传盛名的待嫁。

跪望一段距离的美。

占领思绪，岁音韵斑斓。马尾绣娘，绯红的脸颊上藏露了心事，恬谧的心海澎湃成湖。做空心绣的女子，海市蜃楼般创造一次诱惑的伟岸，魁梧自己的心志。挑绣的老大妈，花镜后渗着硬朗，用娴熟的指法点化舞魅。

源自绣花鞋的底蕴。温暖了芦笙舞的曼妙。随铜鼓的鼓点，生发激情。

水族的蔸歌里，以包罗万象的说白和吟唱，牵扯心绪飘扬的梦。冬雪瑞丰的飘洒，洁净大山的沟壑，美丽延伸成银蛇。

水文里，散文是主宰神话与史诗的魂灵。诗在升腾理想。竹海里，弥补梦想，编织石雕与木雕在山水间的流畅。

浮雕一种呈祥的癫惑。

水族姑娘出嫁后，用挑水提升女主的份量，点阅生命长河的跋涉。

“旭”不仅是一个字眼。收录与容纳，承载与支撑，诠释与佐证，以海纳百川的星火嘹亮水族生命的原野。奔放与豪迈，委婉与馨香——

水族木楼里的歌声，映红了水家姑娘的心扉，向山的另一边，敞开一次莲香般的记忆。

26.东乡族

土司与里甲远去成尘埃，务农是宁静的记忆。

萨尔塔，是商贾的另一种诠释。色目的代称，走向下一个历史的天空。

出示佐证的蔚蓝，从米刺英的起义里沉浸典范，豪迈的冬天，融合成华夏的神韵。

历史，注定在曲折中沉淀。婚嫁成为象征。形成的走向，射大雕汗人的胡须里，藏了心机，诞生殷切的铺叙。

洮河与大夏河在黄河的追问里，诉说南麓丰裕的馨香。沟壑如老者的纹路，随星罗棋布的裙裾，舞出山峦叠嶂的魅惑。

主、宾、谓是东乡语序的逻辑起点，偏差成炎黄文化的柔美。

“三香茶”，以少女的姿态呈现，浓郁的美与轻盈的步，衬托“吃平伙”的谐和。

沐浴着典雅的旋律，尕鸡娃、拉拾哈，尊贵成石磨的久远。“戏公公”在倒骑毛驴的滑稽里，东乡少女成了新娘。

面纱—洞房花烛的神秘，珍贵了梦乡的乡愁。

东乡民居，纯朴一片流水瓦房的魅力，引领中阿宫殿式的风韵。

东乡语的说唱、东乡号子的神远、端斗拉的徵调、宴席曲的悠扬、散曲的美韵，花儿的漫道，凝成奇葩，奏响轻盈柔婉的酒曲，掏手与望月，哈利舞与哲兹白，洒脱昂扬。

东乡少女在农闲时节，撑起阳光。

那种服饰淡然的美，承载节日的会商。

罗波弱，用荷塘月色点起神灯，飘香在深远的秋的金黄。

是精神食粮在无语年代的慎入，流露山水崎岖的美妙。

皎洁的夜空，一片静谧的水墨画，凝望东乡自在的美啊！

《璐姑娘斩蟒》，史诗在遥远的村庄上空升腾，久久传唱。

谁曾叩开那扇虚掩的门，心动的东乡女子，用山的末梢神经领略情的神圣，永久的驻足在心扉，踩在软绵绵的梦里，徜徉一路高阳！

27.纳西族

丽江，在柔软的时光里徜徉。

3.8平方公里的古城，用一份宁静中猎奇览胜，在纳西古乐的韵律中疗治感情创伤。多彩的民族风采悠悠着世人的视线。

披星戴月的纳西妇女默默地承受劳作的艰辛，在诗人的视线里熏陶着男人的文化素养，用音乐的古老锤炼经典的爱情故事，美了一桩桩心事。

世界上惟一仍在使用的象形文字，如甲骨文的苍老，形象神似的沐浴着纳西人生。

曾无姓氏的纳西族，土司头人在朱元璋称帝的基业里，被赐予“木”的高贵。

象征权力的“木”中，平民的头巾和背上的竹筐成了“和”的姓氏，与汉族的“和”姓并无渊源而成长的独特。

“之”字形的纳西村寨，用整齐的竹筐背出隽秀的画卷。

纳西衣裙的瑰丽从纳西女孩的脚步里，印出一段爱的佳话。传承着古老文字的古老民族，蕴藏着东巴文字的民族声息。

东巴，作为纳西的智者，以巫师和祭司的名义子承父业的开拓文化底蕴。1000余年的积累，纳西文化在东巴的素养里世代积存，成长在梦里的象形文字成就了典籍。

比较文字学，竹筐编织的爱情里增添着学术价值的份量；人类文化史学，古老的东巴文字搜寻纳西的技艺。善于取长补短的纳西，大气而古老的建筑，裙裾在节奏的微妙中，远了天边的云，近了大山的静谧。

山，在远处的朝霞里印红纳西少女的脸庞，羞涩了心尖怀春的梦。古乐，在悠扬中挑战后现代的声韵，碎步的动听融合汉、藏、白的文化，纳西流传成“东巴”经典。

曾经的壁画年代，敦煌是一番辉煌。朔方城的建筑遥远了丽江的美好。飞天，一种丽质。纳西古乐与东巴文化，在没有城墙的城市里，用清澈过巷的玉泉水聆听江南女子的摇橹声，温柔已久！我想，这一定是一个天使的传说！

28.景颇族

霓裳羽衣曲在唐的宫廷里弥漫了公主的心迹。“寻传部落”，是否也曾吟起诗仙的情愁？

雄狮般勇猛的佐证，引领了千百次神话与传奇。叹之——耀眼的光芒，脉动一次根基上的祈祷！景颇的神话，囊括诗的高度，从云谷的气息里，足以领略山水祈愿！

《勒包斋娃》——集诗、歌、舞的创始史诗，陶醉般享受文化汹涌的浪屿，从那个七月的季节里走来。

沙枝——尊贵与象征。敬献着，一股清香，扑面成玫瑰，秀色不再寂寥，夏夜少女的心事，用胸前装饰点燃。

知了不停地撕扯昨天的故事，夜的黑带走一切寂静。犬吠成乡村永远的愁。

景颇少女，用扇形的帽饰遮住遥望的眼神。

远方，一个背影熟悉了一段崎岖的路，彩虹就在天边，翘首往事的根。

银饰，盛装上燃烧。

你瞧！迎亲队伍浩荡了“路障”。

激情就在那个对襟与筒裙的交错中，迸发！森林里，谁在低吟？红色的美，掩饰了惆怅与欢歌的界限，诱惑源自远古的积淀，出发的行囊下，倔强的心，流走

以“食传言”的鼓点，敲秀了辣椒般火热。采花节上，恋人不再羞涩，甜蜜的梦，在深度里成长！

童年的记忆，从食昆虫的点滴里积累。

花蜘蛛也未逃离命运的考量啊！注定用毕生的精力行走。青藏高原的蓝，叙写流连忘返的亢奋！

欢快的目瑙纵歌，欢快了夜，欢快了舞者。

目瑙本身就是传说的根，漫延！万物有灵，源自谁的命运？集会—景颇的篮子—盛着虔诚—

等儿女回归的路口，景颇母亲的心随眼睛的审读里，摇曳心扉的温度——

29.柯尔克孜族

是四十个部落的诠释？还是属于草原本身的况味？

涵义源自对远古时间的拷问，凝守生命的高贵，矗立成历史的高厦，典礼是必要的规程。

谁的称谓是历史与现喂的融合，收贮田园风光后的呈祥，一片翱翔的空间，三维在柯尔克子人们的心坎里发芽。

鬲昆、坚昆、纥骨、黠戛斯、乞儿吉思、吉利吉思、布鲁特，都是贴切的呼唤。等候母爱，吮吸乳汁般走向虔诚的仰望。叶尼塞河上游，曾经的铁蹄横跨成灰尘，扬沙到今天，铸成了塔克拉玛里的绿洲，回念沧桑。

匈奴麾下的迁徙。黠戛斯的强壮，延续了薛延陀汗国的豪壮。

子孙之志用准噶尔的汗水，平定了准噶尔，为康熙助威。大小和卓用悲怜掩逝了自己的错，回归黄沙的记忆。

库姆孜弹响。柯族少女用舞蹈梳理思绪，用萌动的心跳完成《玛纳斯》的恢弘。诱惑了多少卷檐白毡帽下的笑容？抖动了连衣裙裾的梦想。

毡房里，琴声成就旋律的美，热腾腾的心，暖了。

醉了，醉了。

真诚的小脸上，速写着成长。佐释憨态可掬的眼神里，流连未来的代价。是今昔交融。绯红的脸上，古丽低头吟诵柯族谚语，等候前行的逻辑起点。

生活——舞蹈的理趣。筒靴在坎肩的旋转里，用笙歌较量。皮帽成了标识，戴成历史。

花香的神韵，瞭解一次次深沉的探索。

柯族儿女目视远方。觥筹交错里，一位柯族长者讲述草原上的爱情。

坎土曼是丰富柯族生活内容的程式。掬上星光的亮，捧着无数的幸福。让情歌成为主题。魅惑心的燃烧。

仍是木琴的弦。牵扯柯族儿女的心声？

醉了，醉了，木琴师呓语着向现实走来……

30.土族

大红羊毛毡的炕上，一杯浓茯茶正在燃烧。

一张土族老人的笑脸在孔锅馍中被无限放大。

风使劲地吹，令手抓羊肉更加可口。我站在风口，等待下一张笑脸花一般漫野地散开，在萨满教遗俗里，练就自我。

临门三杯酒。上马三杯酒。开宴三杯酒。规程一样，稍有变化，指尖弹到的酒花无根一样向人们袭来，留下一滴酒水的悲壮——

儿时的画面，在搅团饭中模糊又清晰。擀面杖搅动了我的理想，也搅动了窑洞斜射进来的阳光。那段日子，我想把搅团立在地里，种植一抹清凉……

在一个时光的横截面：土族女人的刺绣正在盘线中燃烧自我。让“五瓣梅、石榴花、云纹花”驾驭躯体，在旷野上林立。

沓乎日（类似油酥馍）不再是食物。在爱情来临的时刻，谁也无法阻挡。尕连手令、好花儿令、杨柳姐令都在争相排唱，美妙的“花儿”，都在爱情的缝隙里安生立命。

伸手不见五指的夜里，一个老者口诵一首长诗，每个人的听觉都在满分的状态。仅凭断章取义的词句中，就知道是赋予悲剧爱情的《拉仁布与吉门索》。我很清楚：这个答案没有一丝悬念。就像春天小草要绿一样。

我曾责怪自己太过肤浅。因为，因为不知道那首《蒋家阿姑》的歌谣的涵义，不了解家曲的鸿伟。只知道：曲调优美，我可以在这样的旋律中找到“家”的真谛。

而我：早已失去了属于自我的阵地。站在他处的边缘，看“水泼娶亲客”的场景，用洗尘祈福为我的身躯导航。

擂台会、丹麻戏会、“纳顿”已经在岁月的磨砺中排练了无数次，上演了若干遍。安昭舞、婚礼舞早已跳起，新娘正在染上爱的颜色，冲破寒天雪野，随时奔跑！

起点，一定要有强大的气场。

不然，在时间的深处，谁都将一心茫然。

诗人云：“唯有土地不动声色，它的静默高过了洪水的喧哗。”因为，土族与土地的词面最为接近……

31.达斡尔族

开拓者的姿态。征服心网，走向一片自由的天际。用身躯做枪，浴血抗击沙俄的壮丽诗篇，凝聚山野奔腾的呼唤。

一个关于萨吉尔迪汗的传说。契丹人后裔，成长了树的凝华。土著逝去光华，散落在角落，被尘土淹没。

嫩江畔，一缕阳光洒落。达斡尔少女赤脚在沙滩上，舒畅心怀，双手拥抱浪涛的随想——

糯车上，穿紫貂大衣的孕妇，一个生命在寒冷里降临，幸福的痛藏在逝去的年华里，用嫩江的水流洗涤。

褪去浮华。自然图腾的回归。

《蝴蝶花的荷包》，典藏了绣娘的羞涩。让刺绣耀眼出光芒。

曲棍球的故乡。奥运场上，典雅了火炬，梦想升腾。

猎鹰在达斡尔汉子的肩上，留守了一寸土地，耕耘出绚烂和蔚蓝，傲视群雄的眼界，豪傲了骏马上汉子的心志。

那个叫阿西尔的摔跤乡，茶余饭后的较量，心仪了达斡尔姑娘——

“介”字形草房，在红柳条编制的篱笆内，诠释者归朴的神往。粗犷了性情，秀丽了眼界。在西屋的蔓子炕上，最尊贵的客人谈笑风生，在语言的蛊惑里，情感提升了阿涅的清芬。

源自“黑灰日”的祭奠。

萨因哈索贝，古老了礼仪。请安在如今的电视剧里密布，草房里，促膝交融了整个冬夏，山花烂漫。

让座，敬烟，献茶，问暖，宰羊，款待，瓦奇的分量，在手抓肉的散香里，品味高贵。

瓦特、希日格乐，承载尊雅。

布衣长袍和着舞曲，在草原上滋生爱情。花鞋与皮靴交错着人生的成长。

一米阳光的味道。从远古生长，一丝清风敲响了谁家的达木嘎，黄烟凝固了谁的酣香？是渔猎人的天性吧！凿冰猎鱼的习性，豪壮了远去的油灯。

32.仫佬族

母亲，俨然不仅仅是一个名词。

在襁褓里成长的孩提，曾了却多少风雨的牵绊！

是盛唐的贞观长歌嘹亮苍穹吗？那个着对襟唐装的男子，举手投足间，把岁月拉长——

“不落夫家”的习俗，延续在时间的车轮上飞逝三千的豪迈。

仫佬的一位长者，年轮比岁月清晰，额头上顶着七彩的虹，夕阳忆旧！

《凤凰山》，传说了多少仫佬人的优年？《鸳鸯石》，承续了多少仫佬人的坚贞……

僚的渊源，随树的自性，向天的方向靠拢——

依然走坡，依然对歌。三月节，八月节。盛装诠释。喜悦，藏在对方的心里，恬谧地心跳……

歌卡，通往婚姻的路。顿悟真谛。

迎亲的队伍经过村寨，一群欢呼雀跃的仫佬孩童梦里了结自己的心事。

十一个新娘？划一的装扮，等待新郎慧眼识别，心中的鲜花会在那个“姐妹伞”下绽放？

鳞状花纹的袖背，曾是僚人的骨子里透出的韵。那个夏天，舞者演绎。

芳菲的天地，总是在远点上立成闺阁的女孩，等待仫佬男子完美的心跳——

那里的擂台赛歌，一浪高于一浪，一声声，醉在山寨的酒窝里，输送一次次人生成长的给养。

白氽肉的香，随村寨的炊烟，飘扬成仫佬人的骄傲。煤砂罐，一次诚挚的邀请……

狗舌糍粑，等候着佳人甜美的降临。心在高亢！雨里，福至！

地炉，用火热舒暖出行与归乡的愁。胸膛里，一团火的温暖，渗透历史行走。

舞者，凝视一朵花的魅惑，等待收割一季袭人的花香。

33.羌族

《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”

从一个起点窥望炎黄子孙的古老部落。从生灵崇拜的角度，梯度轩升成历史的舞者，羌笛悠扬——

羌族的祖先后裔们，几多坎坷？几多辉煌？几多悲壮？几多离合？

百余种羌支的延续，在阿坝的山水流川里，颂唱古老的船歌。经典的川江号子，摇橹了羌族儿女的梦。

梦乡。永远靛蓝。永远撤清。永远在羊角首饰的风景里，走成一次次的诱惑的神韵，随年代起伏！从天空望去，那些石碉房、碉楼和梯级电站如明珠万斛般散落在羌山的怀抱里。楼顶上供奉的白石，五神护佑，等待静夜的来临。

川北群山之颠。云朵飞过头顶。

脚步轻盈的女子，怀揣着心事，下个春天，倾慕一次次羞涩。

青藏高原上的情歌，永远嘹亮！

当河谷里紫罗兰盛开的时候，高原上皑皑的雪界，已迷漫了男子的心怀。

大禹的子孙，用“泰山石敢当”屹立。古老的村寨，在云朵里绽放。古羌神韵，美丽了尔玛的家园，古朴了羌绣的姑娘。

门前的玉米，透着古香。门前的清水，透着清凉。炉中的木炭，缠绕着一次次现实而完美的图腾。

那个藏在石墙上的木锁，千年的心房，窥密了一番精窈的爱情。待嫁的新娘，藏起那一抹高原红，在一针一线里诉说碉楼的巍峨！

岷江的水，摇曳了尔玛的梦。

在遥远的天际，一把深度诱惑的根埋进土里，白石傲世灵魂的天成，天神以慰籍。

一群跳萨朗的女子，歌声穿过水流的温床，沉思一片片梦境的阳光。羌寨，每一块石头就是一部史书。永远的梦想，蕴在石楼间的小巷中……

34.布朗族

口口相传的文化经典。从布朗的远古承继。

驯服了澜沧江的波涛，诚心的垣墙上，镌刻古老。

头顶着鲜艳的花朵啊！是感念苍穹的巡弋——

小乘佛教与茶树在交错里，成就地域特色，真切领悟。母子连名？布朗山的沉淀，木棉花的春天！

普洱茶享誉华夏。村寨里的男人女人们，笑容俨然是一朵朵隽秀的茶花啊！诉说甘苦与今昔。

象脚鼓依然敲响，刀舞依然热烈——

那个欢乐的日子，村寨的人们用心中的祈祷为邻家少女漆齿，从此，怀春的心跳，俨然走进了男孩的心海。青铜器时代爱情的火焰，燃烧至今……

刻骨的记忆。

月亮升起，三弦响起，姑娘心仪。竹楼边的火堆，焚烧了多少男女的心事？那个手指着圆月，心的余光却成为主线，瞥向寨外的面庞，一念起，沧海桑田！

是谁守在布朗姑娘的身旁？以花为媒。

三次婚典，延续未来的希望。

自编的彩花，染红的双颊，感性的通透。

在“有酒必饮，饮酒必醉”的逻辑里，翡翠酒在悬钩子里滤练。似有茅台镇的风味，香飘万里——

酒香？茶香？烟香？土香？韵味品尝。

干栏式的竹楼上，多少代人用坚守的规程前行。古老与先进完美的衔接，演绎华夏民族的傲骨。

甩、宰、索、缀。长刀舞、甩棍舞、拳术舞。铓锣响起，曲调悠远，即兴是一次次魅惑的诠释。

圆圈舞。眼神与心得交流。

健美刚劲。轻柔微曼。

祭寨神、洗牛脚。节日谁曾领略？苏玛里，布朗人迎接太阳真诚的走向……

35.撒拉族

无数次的追问。无数次的搜寻。在厚重的撒拉典籍里，光亮照进我的内心，皈依平静。

深夜梦里的长者告诉我：他们是乌古斯汗之孙。我便不停地奔跑，沿小积石山周围，沿黄河流经的区域。醒来已是清晨

黄河的水依然是彻底的黄。流淌着自己的思想。黄河谷地上流源的璀璨。撒拉人们，抓住黄河石的灵魂，在一幅幅天然画卷上，馈赠艺术——

骆驼泉，远途迁徙的纪念。骆驼舞，新娘新郎的期盼。

在历史与现实的回旋中，我想让自己投在其中，在山的起伏与湖的波澜里，领味久远。但，生活就是生活，只有偶尔的幻想抚慰躁动的思绪。我愿身在其中。

从青海湖的镜底望眼欲穿，一个六角星符号，走出一段苍劲的历史。

小积石山娓娓道来的神话，传承撒拉族人的辉煌。

山依然是山，湖依然是湖。被山峦隐蔽的灵魂，始终沉静在山峰的背后；被湖水淹没的灵魂，始终沉眠在波涛的地层。

一切的想象在撒拉花儿里释放。婉转含蓄般悠扬！

“铁出炉家，人出舅家”的礼仪，在女子盖头起落的年轮里，长了岁月。

一个形似马蹄的口弦，正在一个撒拉女人的身体里绽放。她的思想，回归到婚礼现场，曾经的“挤门”“对委”“哭嫁”“摆针线”，在一双新筷揭开面纱的那刻，真正成为了撒拉女人——

一个养蜂的汉子，从高原的错落村庄里，勾起一天的黎明。

曾经的土司已经东迁——

风貌如故的篱笆楼，在孟达历史的烽火中，坚挺了沧桑与流觞！

36.毛南族

阿难的山地上，孕育着土著的文明。一次次沐浴，一次次成长。茅难山上，以聪明和勤劳奠基山麓的神明，修养前进的路。

传说一束花的瑰丽啊！河池上，口口相传着一个个经典的神话，罗海歌羞红了春的晚霞。

一个少女曼纱走来——

面容里腼腆着深邃，步履用轻盈诠佐，聆听窗外那魅惑的民歌，翩翩起舞。

总能以民歌魅惑炊烟的速度。缓缓袅起——

那个男子的眸子里，手中编织的不是“花竹帽”，而是捧着孤寂的心，羡听心跳的距离。

就站在对面，丢失了一次邂逅，拾起光阴，前进的路上，瞥见一丝美丽……

龙、凤、麒麟、仙鹤、寿松，在编织与雕刻里呈现。

银器修饰了毛南人的梦，拉长了古与今的长度，不再割裂，整体流岚。

诗真、乐善、舞美——

木面舞上，阳刚与阴柔，伶俐着天籁的悟性！那片故乡的云，飘过谁的头顶，遮去炙热，留下清凉！

清明节的“赶祖先圩”，元宵节的“放飞鸟”，祭祀用膜拜的厚度，俯视石条路的考量。

晒台上的女孩，放走了一直豢养的鸽子，心灵随鸽子的飞向，旋在村寨的上空，记载着劳作的辛劳。

梯田的涟漪，宛似飘带的美，牵扯着农家的乐。分龙节上，毛南儿女不再孤默。右开襟上衣上的花边，是女子青涩的情，映成绯红。

历史和时间总是行走成一段段感人的路。

演绎是一剂良药，在医治谁的心痛？盘古的传说，传诵成恢弘的海浪，铺就一层层浪花，行走的贝壳，亲吻着毛南的滩涂，聆听洗衣女子的歌声，痴醉了爱情的行程。

37.仡佬族

云贵高原上绽放一朵云的美丽。

伫立在酒香的醇粹里，无再惆怅。一首不老的情歌，爬上仡佬女子的心头，随大街的景色移动。

稻香诱人。仡佬孩童的笑声穿越天际，蓑羽鹤的飞翔里，惦念一次次农耕的历程。那些传唱的小调，沐浴了谁的光芒？横吹的箫，沧桑了多少人间物语的流连。

今晚的苇絮，滚烫时光的橱窗，唢呐催生此起彼伏的舞曲。八仙乐曲，以独特的方式期待聆听云朵的温柔。随性的脚步，在三言诗里诠佐生命的前景。

如元曲，在古道上迎向西风，锣鼓不再孤单。

山鸣谷应的石工号子，豪放而粗犷。

采砂女，泥泞了自己的路。藤帽、皮帽、铁锤、尖钻、油灯、背篓都成为工具，占领男子的心跳。

花木兰的织布机，转动成金戈铁马，沙场秋点兵！季节变浅。染了秋的颜色，分明是枫叶的红——

羊麻筒裙掩饰了青春的曲线。粉黛的暖色，在钩尖鞋痕迹上，抚慰土壤的温绵——

三月，春笋成为竹海，风声阵阵。

八月，八仙曲高唱。

春山明媚，春雨融融，春燕归来，春物复苏，祭祖。

高台舞狮，专注丝刀在飒爽的红缨中，滑舞。

属于女人的寨门，喜悦穿梭世界的角落，一群手执木片围“打”新郎的女子，用竹扫帚的心，怜悯了一对新人。新娘被“抱”上马背，新郎执缰引路而归。一次人生的真正检阅。

仡佬天书惊醒。安睡的年代，仡佬语如油灯，散在角落里，等待风尘的清扫，一遍遍抚摸祖先的信奉，一次长久的生命旅行。木屋里德神台，虔诚了山里人的寂寞。

入夜、花灯初上。远处围山寨的小伙子，目送爱情的起落。爱在路上——

38.锡伯族

大兴安岭。猎者的姿态，留守东麓的汉子，翘盼美人的归来，苍松在松嫩平原上筑成墙垣，立于历史河畔。

缩影一代代经典人生。

嫩江河畔，随记忆在长河落日圆的氛围中，聆听金戈铁马的古语。

渔翁，蓑衣长了心志，一张大网扑来，颠沛了锡伯人的身躯。成就西迁节的典故。

伊犁河谷，茂密了锡伯儿女的驰骋。

梦回呼伦贝尔大草原的牵绊，察布查尔的箭射去苍松般的乡愁，风沙弥漫了大渠，惦念回望。

酥油飘香的季节，奶茶成为尊贵的象征。瑞兽的图腾，供奉一次拈香的记忆。东布尔的弹拨里，摔跤比赛蓬勃了夏天的滑翔。

向天起誓的男子，食指替代了爱情的航向，上升成永恒。一个典故，收藏了多少女子的心事，蔚蓝天空下，痴情了花草。

玛肯的演奏，即兴了少妇的向往。长裙里，裹着优美的曲线，渗透天籁，回响。

抖肩与鸭步交合着贝勒恩，提升憧憬。

锅底黑也成为节日！心仪的恋人哟，越黑越眷恋是爱的诠释？还是羞涩化成奔放的佐证？

塔拉依舞春。散落着思绪里的魂。海兰格格，还有几人会这样轻唤——

旗袍，唯美女性的魅力。

察布查尔，一个起点。

正房西屋墙上，海尔堪神佑锡伯人，走向嘹亮。

射箭，原野飘零后的洗涤，摇曳了世纪的步伐，箭乡的成长，用醇香计量！

行走在路上。一次命运的较量，战胜自我，成造捻圣的相望，暮雨下，一片彩虹，映红了锡伯人的心房。

落日，朝雾，火光，炊烟，茯茶，奶子，歌声，帐篷里的啼哭——一个小锡伯人降生，一个未来的神箭手。

39.阿昌族

阿露窝罗节正在举行。

窝罗台坊的顶端，一张昂挺耸立的满弦弓箭正显示自己的张力，似一举射下毒焰灼人的假太阳，民乐安详！遮帕麻和遮米麻为民除害造福后人的功绩，在阿昌人的历史里久久传唱——

站在岁月的河畔，领略过往的年载，是沧桑与豪壮铺就的路，依稀狂奔！这块神圣的地域，在筒裙的惟美里旋转。心与心的距离，如此的贴近……

永远的村寨。永远的三月箫。永远的泼水节。

“水上荷花水下藕，无声练成一条心。”

缠白包头的小伙，正以自己的方式，寻找心仪的姑娘——

曾经多少心事，都在一路挥洒。

太阳从清晨的缝隙里洒落，一个少年望着一线阳光，在远古的森林里若有所思的坐着，就那样坐着，无声无息。或许，他在聆听大自然的物语！

起始都在一念之间。阿昌人们以“中午从早上开始”的勇气，担起日旋地转的前进。坐地日行八万里。

煮酒论英雄的年代。他们在淳朴的火把节里完成自我成长。

在繁杂的书堆里，我将自己掩埋其中，搜寻与之相关的文字。猛然抬头的瞬间，一个个与刀有关的村寨立在面前。每把刀都是一部典籍。绕指柔般缠在汉子的腰间，不动声色的静卧着……

一道火光，从每个人的心底迸发出来，户撒刀淬炼出炉！

在下个季节，带着想象行走。别梦依稀。村寨依旧。

看老人真诚的笑容：就在寨灯初上的时刻，你将待为上客——

藏之于瓮中的烧酒，酒香飘过村寨，与过手米线的味道相撞，醉了一地清凉！

40.普米族

祖先们千年的迁徙——

从青藏高原走来，映在泸沽湖的魅影，摇曳了远古的灯火。

普米的锅庄舞，弦乐奏起。一阵清丽的山歌，从远山颠传来，从木楞房探出头的女子，鲜花在酒窝里开放。

聆听着《直呆喃木》、《白狼歌》，足以品读金沙水拍的源头。那个悬挂在墙上的牛骨，呵护着一方的安宁。

曾经的文字，谱写成一部丰韵的普米诗。刻划，一种升腾的价值，在华夏历史里抒写着辉煌。

牛角酒。天香茶。佐证普米人的淳朴。

火塘，映亮了普米人的脸庞。这时，一个普米女孩挤坐在老者的身旁，等待着成丁礼的开始。

此年，13岁成为一个分界点。裙子成为舞典的起始。那道横绣在裙中的红彩线，是每个普米女人回归的路。魅惑的留存。

炊烟相望的村寨，是擎天柱（木楞房中的一方柱，传说为神仙所在的地方）的力量？

那夜，相爱的普米青年，完成“抢婚”前的誓言，以“不落夫家”与“三回九转婚”的代价，品味真诚爱情的程式，领悟情路的馨香！

天上的繁星，嵌在墙上，给普米人带来吉祥。经堂的壁画，与“宗巴拉”（指灶神）护佑前行的脚步，传说着一段段历史的歌谣。

逐水草而迁徙的踪影，在脑海里的草原上图腾。

篝火——锅庄舞——

一位长者，虔诚地演唱。一次次文化的传承。酥油茶，香飘千里。

一片森林的守护。参天古树，从唐宋遗风走来。诠释着古今的风骨。

端阳节里，盛装的普米姑娘采撷属于心中的鲜花。悠扬的四弦琴，收获着心事。

曾经的马帮，穿透了谁的思想，尘埃落定……

41.塔吉克族

帕米尔高原上的守望。是哪位公主的皇冠，遗失在生命的尽头，流落了王子的深情。

期待下一次阑珊的启封。

王冠——奏响历史的声乐，成就帕米尔的壮澜。

部落首领散失了权力，来自竭盘陀国的问候。在大唐霓裳曲的曼妙里，飘香瓜果，石头城是塔什库尔干汉子迎娶妃子的辛香。是西域传来的胡曲吗？塔吉克人们身心的疑问，凝固了时空的追溯，翘盼一次次沙漠的涨潮——

红纱裹住服饰的魅力，留下长长的睫毛和俊妙的笑容，留守几个世纪的瑰丽。银首饰在姑娘的胳膊上诉说塔吉克风情。等候机会吐露藏在开襟秀服里的秘密。

额前帽檐上脆响的飘铃，藏不住塔吉克女孩的心事。随记忆风干，留下眼神里炊烟的高度。

回庄的旧历。是“葱岭守捉”戍所的骄傲。

戴黑绒圆高统帽的老汉，抱着孙子，喜悦从门前的渠首里窥视。一次诚恳的摄影，一次火焰的跳跃，一次细雨的缠绕，一次生命代价的考量——

半牧半居生活是二份之一的诱惑。

懂得蓑羽鹤的理想。

帕米尔高原上，塔吉克人用独有的方程，掂起乞脱乞迪尔爱脱节日的火炬，传递生命。

延续——本身就是美好的坚持。锅里热腾腾的蒸气，是塔吉克汉子在前进的路上洒下雨露，成长着一种历练。

白色坎肩，在塔吉克老人身上，生出一米阳光。

喜悦用满嘴的镶牙诚挚地表达。土坯房里，一只猫窜出绿光，亮成一条山路，崎岖了心肠，酣畅了心灵。

胡杨以不歇息的晨步，雾雨漫过入云的山棱，卷成吊桥下潺潺水声，摇撼了塔吉克老汉的青春。身后流下串串足迹，被塔克拉玛干的沙海掩逝，水晶般洁净。

42.怒族

怒江，古老了一段永久的传说。

以花木枯荣为时序，以结绳刻木传递消息，以刀耕火种为耕作方式——

长衫，承载了豪迈的韵；长裙，羞涩了委婉的美。那些珊瑚、料珠、贝壳穿成的首饰，随女子清脆的笑声摇荡着岁月。

以物易物，黄连与食盐一次次交融。那个腰佩砍刀、肩挎弩弓的男子，分明就是一个历史的猎手，等候岁月在夕阳的柔曼里，收割自己的幸福。

史前的绘画，缩短了洞穴与崖面的距离，粗犷的线条是勾勒自然图腾的最佳程式，领略怒族儿女恢弘的情怀。

古老的《婚礼歌》，传承了多少怒族儿女的情事？是步骤的驱使？是古来的序例？“哦得得”里，穿透喜悦——

横亘于怒江上的溜索，摆渡了多少年轮？

千脚落地房，就静静地立在那里，无言的诉说着主人们的往事。如怒族老者，神态里流淌着古今的岁月，记载日月轮回的瞬间——

用笊篱滤咕嘟酒的女人，在醇甜的酒香里，恬美的笑容醉了宾客。怒寨的歌舞，行走在一碗同心酒中，分明是一次仙女的盛会……

以动物行走作为鼓点，起舞。琵琶女那绯红的脸颊，与晚霞映成一色，收获秋的金黄。悠扬的葫芦笙，穿透深远的夜，渡口在几片蛙声的凝叫里睡去。

是原始崇拜的力量吧！

又是三月，阿茸（传说中的仙女）在鲜花丛中，接受膜拜。

“达变”、“拟力”，弹奏了多少男女的心声？

怒家儿女勤劳与豪放的健步在岁月的长河中触摸了成长的灵魂，从心间伸出一条宽广的路，延向远方——

43.乌孜别克族

圆形拱式顶楼，支撑了乌兹别克男子的梦想。阿拉伯伊斯兰风格的庭院，恬美了古丽的心程。

是蒙古金帐汗国的后裔吗？丝绸之路，拉长了乌兹别克的历史，熔融了华夏民族的雪絮！经商的天性，流畅生息开来。花草图案，是民居雕塑的经典。

都瓦是一种仪式，汇集了虔诚。

鞠躬后的拥抱，真诚了抓饭的馨味。碎肉美了巴郎的笑容。无邪的眼神，典答纯真。

斜格乃交错着前进的动力。

热瓦甫留下的后韵，内涵是素养的延续。

墙上的都塔尔，目视女子的心事。自弹自唱是一次生命的交响，弹响了，欣慰了。

聆听英雄史诗的特色。《阿勒帕米尔》走上顶峰，角逐下次路途的借口。

灵巧的双手，丰富了男人的手帕，绣花的记忆，高超了骑射的脚步。惦念暧昧与幸福。花帽上，花卉鲜艳，羞涩的乌兹别克姑娘，在帽檐上荡出开朗。

花纹马靴，风韵在花色头巾里绽放。

裙裾飘起的瞬间，艺术交融在丝绸的炫舞里，回放成镜头，魅惑着胡杨女人的心。

狐裘不暖？冬的问候。悸动着灵跃着，放飞路途的驰骋。

袷袢，不再是维吾尔的专利。“朵皮”帽成为象征。

沸腾的奶茶，酥油香飘来的方向，一个乌兹别克姑娘，低头想念郎君，手里的绣花活计，寄托怀情的芬芳——

那仁面里，铺满真诚。赛马、唱歌、叼羊、摔跤，从原始的元素里典雅时尚，如奥林匹克圣火，传递着族人的豪放。

素麦莱克，是交融的思绪流畅成歌舞，全村的老少，不再孤寂，释放生命的元素，从逻辑起点上徜徉到射线的距离——

最后一个驼客的梦想，谁在牵引？

44.俄罗斯族

18世纪的历史拐点。华夏的版图上开始蜿蜒足迹。带上大列巴上路。

曾是归化的村落。在十月革命的风雨里，重拾山河的壮观，引领一次长久的轨安。

园艺与养蜂在长城内外的莽莽腾野上疯长。伊犁河与特克斯河岸，飘逸的长发轻盈了水的潺声，对望钟情。

十字，人生的岔口。

哈尔滨大街，沐浴晨光的俄罗斯族少女，仰圣索菲亚教堂的钟声，宣经布道的祈祷，是和平鸽翔天的臂膀。

巴杨，悠扬了莫斯科的念想。郊外，优美的爱情已炼成钢铁，《飞去的燕子》里，婚礼中欢快一次次深度诱惑。舞蹈也在煽情。

天鹅湖，少女的纯粹。天地炫蓝。踢踏着一个个魅力，口哨成就了复活节上火焰的跳跃。三角琴毅然在奏响。

踏青在春游的路上，小伙子爱情燃烧成史诗，多彩的服饰是裙裾的炫耀，承载马裤的特色。

是莫斯科古镇的套娃吗？文化沉淀了童话，雕刻以绘画青睐了向往与追求，曾经丰华了风情。

黑列巴的香味参渗了牛奶的香味。魁梧是一种姿态的守卫。

那个木刻楞里的毛炉，温暖了谁的心扉？古雅成为典藏，桂冠——神像前的信物，姿幽着，豪放一生。

帕斯喀节上，彩蛋——生命昌盛的佐证。耶稣的复活。圣诞前夜，平安果撑起心的夜明，故诉着一次次圣诞老人的降临。长筒袜里，梦乡添满了希望。烟囱里，雪姑娘的青春常在！

圣灵——圣母玛利亚——耶稣——

娴熟的手指上，音乐如黑森林的曼妙，《卡拉布什卡》，变奏了世纪的经典。以音乐与舞蹈为生命。《渔夫之歌》的惆怅，爱情是主题续载！

用圣水洗礼心灵，礼仪的吻别与握手，交际花的笑容渗透了万水千山的跋涉，让春芽复苏——

45.鄂温克族

大兴安岭的守护者。

铜石器的碰撞，在贝加尔湖畔发出一声脆响。

桦树皮屋里的热气，迎面散发出来，我想：这是热情的力量。

圆锥形的帽子在驯鹿场上跳跃，鹿成为森林之舟。

远处的草原上，一曲“斡日切”（意为天鹅舞），图腾了妇女们的梦想。滑雪板：也成舞者。

敖包会上，犴骨筷。鹿角盅。桦皮桶。与生活有关的名词制造，都被派上用场。我倾心其中，看敬火如神的俗式——

在米阔鲁节上，一匹马从视野中跃过。

古老的言语词汇，在信奉萨满教的时光里沉淀下来，以文言或诗的方式——

日观太阳，夜观星斗。把“找狍子，打犴鹿”刻在时间纬度上，来回丈量。

我坚信：世界永远是平的。躺在希楞柱里，近的可以触摸到天上的星星，额尔古纳河右岸，松树的香味袭来。

我曾聆听讷河静躺留给河床母亲的温情，在夜的陪伴下，母亲抚摸岁月洗礼后的儿女，指引前行的路。这里，是鄂温克的故乡。

“听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的。”

清晨，一只小鸟从森林上空飞过，寂静被迅速打破。一抹圣光笼罩着鹿群，那是神灵赐给这块土地和人们的礼物。

“我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。”

夜：雪走路的声音。雪依然在下。人们早已看不清“撮罗子”（毡包）的面目，白是最纯洁的心情。往日矮小的“马架子（土坯房）”，也随一片雪掩去。一个刺绣的姑娘，正在父亲狩猎来的兽皮上飞针走线……

46.德昂族

以濮人为原点，历史从哀牢国的尘埃里散落开来。

就在澜沧江怒吼的那刻，曾经傣族土司的属民自我的走向未来。丰碑在人们心中早已竖起。等待千万次的追寻与膜拜。肃穆是惟一的措辞与注解。

男女相错的人群，在象脚鼓与水鼓的鼓点中起舞。手势婉转，腿脚翻腾。一个托腮的小女孩，坐在不远处，若有所思或凝神贯注。一个舞蹈家的梦想从此植根于此。小女孩跑开了，留给大地一个曼妙的影子。

舞曲还在继续。

串姑娘、吹芦笙、赠腰箍，爱情的表达方式，在德昂人的思考和激情中沉淀。扎红十字线的茶包，躺在幸福里，算计着自我的价值。

女人们，腰箍已是一种美，以多为荣。在这个世界上，智慧总在生活的某个角落闪现。五色的绒球，已在岁月的项颈前，炫彩夺目。

以属相为姓氏。以“阿”“立”相称。

远处的茶山，早已郁郁葱葱。一曲古歌，正在茶园的深处飘来。煨茶相待的礼仪，从浓酽中走出。在牛眼杯中窥探世界的一切。而我，正在茶香的宁静里，仰脖将时间喝进嘴里，细嚼慢咽……

聆听佛音后的泼水节，令手持鲜花的长者主宰。

银匠，高尚的称谓。

手镯、排扣、项圈、烟斗，银饰风生水起——

陶匠，艺术的象征。

罐、花瓶、纺轮、土碗，陶瓷典雅华美——

芭蕉叶包住了多少糯米的心事，蠢蠢欲动的为烧白柴节献舞！

我听到的葫芦笙里，一段爱情故事正在缠绵。在依山而立的竹楼里，一个爱笑的姑娘，讲述着诸葛孔明与德昂阿诺的情事……

47.保安族

从低矮的土木房里，一路走来。不再远去！用流动的水，纯洁思想！

大禹治水的源头。敲打着保安人的心岸。积石山，奇险俯视归一的邻缘。村陌山泉侧耳理疗儿女的心事！

是谁从那个游弋的梦里惊醒？在马背上驰骋自己的视界——一路狂奔……

用勤劳谱写壮歌——

油香、馓子、锞锞、凉面，用西凉的风朔过历史，定格在保安人的笑容里，用阳光的高度体检一丝可口与清凉。

从了解的深度走向，领悟保安人的山水情。

原始木制背桶，压弯了多少少女的眉梢，又舒展了多少通往前方的桥？不再寂寞。

郎加部落的恩情，滋长了保安人的身事，坎坷的云烟消逝在苍茫里。

干河滩——梅坡——

略显沧桑的保安刀，仍显绯红的娇艳。身后，却用历史铺就。

水的源头，一次次膜拜。涤去散落的尘，成章的故事，传唱。

全羊席——在一次次深度达的诱惑里，领受犷美的神情。闹婚宴上，青布坎肩的男子，忘了女方的“规程钱”，成了花脸，嬉戏中，新娘启程，另一种生活，记忆疯长。

熊熊的篝火，浓浓的茯茶，漂亮的新娘，吉祥的主人，欢快的舞者，心悦的歌者。

长筒马靴的跨越，绣花鞋的飞奔，腾起山峦的傲骨。

圣纪节上，老人们虔诚的祷告。

你听，是动听的花儿吗？让青春与烂漫交织成舞曲，婆娑成美丽的花，朵朵争春般的俏。一朵花，开在去往春天的路上——

掀起你的盖头来——

即兴吟唱在丝竹乐的宫殿里遨游——

48.裕固族

丰富了河西走廊的生活。

尧呼尔，一次深情的呼喊，源自大自然最纯粹的守望。

回鹘的历史，已安逸地躺在档案馆里，聆听世间的佛音。

那个带头面的女子，藏了一个山丘隆起的心事，在城市的今天，向街巷的情歌倾诉——

一念间，无镞箭成就了一段姻缘，而三头妖的祸事却从未升起。戴头面歌哟！荡漾了，凌乱了一段承袭的往事！新娘哟！看你的笑容里，已藏了多少甜蜜与岁月的撩拨！捻一杆线，拾一捆柴，成为放牧的主人。

六弦的天鹅琴，在惟美的故事里悠扬。食不果腹的小伙，在彩虹与骏马的画卷里驰骋，天鹅仙女的步吟，托起了少年伟岸的梦——

喇嘛在逐水草而居的寺庙里，虔诚的默念，深邃的眸子里透着普照众生的佛光，在河西走廊上穿梭，历史从此定为温润的美玉，流传着战争的神话。

战争与迁徙成为裕固先民的回忆。一杯浓茶的时间，时光就从固定的模式里逃走。一支被称为“黄番”的队伍在康熙年间完成历史的东迁，后裔的脚步，仍在抑扬中行走。

汉族的小调，回族的“少年”。藏族的山歌。蒙古族的拳曲。揉碎并沉淀成唱叙的传奇，聆听潮起潮落的史海钩沉！

或勇敢？或悲壮？或劳苦？或欣慰？

一念的穿梭。两只小鸟从明花（地名，为乡）飞往友爱（地名，为乡），叽喳着村庄的变迁，从梦醒到下个天明……

或许，在水草丰美的草场上，《突厥语大辞典》被无瑕地传承。

清晨，《黄戴成》《萨顶玛可》穿越布谷鸟的鸣叫，柔软的心，穿过丝线的顺滑。

帐篷，把虚情假意遮在门外，酥油炒面奶茶的香溢，陶醉了慕名的游子。咦！一只待宰的羔羊，在主人的心里已化成十二等礼物。几个裕固汉子，正在猜拳的你来我往中，酒香弥漫开来。酒酣后，丰腴了路人的行程！

49.京族

以海为生。

源自越南涂山的迁徙，成为海神的儿女，在江平镇成就了三岛文明。

历史，是一曲婉转的歌。

谁染了黑齿？谁戴着斗笠？谁结了砧板髻？

是南越国的先民？是交趾郡的后生？是骆越的亲人？

我愿搜寻属于京族儿女的一切，聆听抵抗外侮的伟大诉说，领略口头文学带来的欢快，在海港的夜里，将一阵海风揣进怀里，在唱哈节上起舞。

海是永恒的背景。

我把心封闭在那个意象浓烈的岛上。一把独弦琴，一支竹竿舞，一曲《棹船调》，通宵达旦，直到渔家出海的下一刻。

听海风时如猎豹撕扯，时如天兔温顺。蓦然，眼前，牡蛎爬满海滩，一个戴金色的斗笠的女子，弯腰捡起一把岁月，把笑容映进浪花里，诉说五百载的悠扬。那块菱形的遮胸布，与旗袍风行了谁的双眼？

海，静时，平的一望无际，像男人的胸膛，容得下足够的岁月坎坷，容得下足够的岛屿花香。

钻进京族人的瓦房，品尝鲶汁与米乙的特味，清香与香脆蔓延开来。

一对情侣说着悄悄话，唱着对歌，一阵幸福袭来——

远处，渔家出海，歌声飘来：“潮涨潮落不离海，风吹云走不离天；大路不断牛蹄印，海上不断钓鱼船。”

突的，一只海鸥，以海面为起点，翅膀成就深远的叫声，一昂首就跳跃了生命的苍穹。空中，飘过一支羽毛，迎着海风飘离……

傍晚的海水，麦芒一样的光亮，黄昏的羞色印在海面上，汽笛声想起，如归家的游子，心情急切而平静！

我愿以此为圆心，站在挡沙护岸的红树林旁，远离城市的躁动与轻慢，站在偌大的哈亭外，静听南海的波涛，为自己点一盏心灯。

50.塔塔尔族

该是在鄂尔浑叶尼塞碑文上呈现的季节了。

北方突厥的力量，在昆仑神的庇护下，成了“达旦”的称谓。

一个部落，随日出月升的梯度潜行。

伏尔加河上的纤夫，吆呼了河水的颤声，累了心头的那抹绿意，在被征服的岁月里，俄罗斯成就了山鹰的骄傲。

融合是进步的脚步在笙歌的菩提下生根，鞑靼、蒙古、钦察、保加尔，交际花的魅力，凿出一束温柔的光芒，在夜的梦想里，呓语着号子声——

撒班节上，圣辉的象征。

春天里，小花帽与白衬衣的相间里，甜蜜了爱情。

在绉边长裙与齐腰背心的舞美下，山花灿烂了塔塔尔女子的梦。

收割爱情的种子。

在最盛大的节日里，手捧姑娘的花蕾，摇曳着烂漫的风筝线。故乡，在云的召唤下，雄伟成游牧时的驼峰。

帽檐下飞出的笑，影藏了一生的典故。舞者，以羞涩的姿态，占据辫子的芳香。

曾经的战、和，忧伤了多少豪气。

一轮皓月的原则，龟兔成为赛跑的距离。塔塔尔族的心底，一直留藏着伏尔加河上的傲骨。

镜子里，有一部历史。

老人的纹路，随岁月清洗，留下河床的文弱，在游牧的历史里守望远去的羊群。回眸一望的男孩，从山的伟岸中读出神圣的力量。

经商成为一种胜利凯歌的佐证，诠释权力的角逐，在辉煌的唐史里，做了一个残缺而美丽的注解。

拖着长裙飘去的女子，心事随着裙裾的皱褶叠起，疯长在别人的季节里。

塔塔尔女人，漂亮的酒窝里永远承载着一个谜。

51.独龙族

土司，在遥远的年代作福。独龙人以纳贡煎熬黑色的年月，扛着肩膀和信仰前行。

人类骄傲够了。刻木记事，结绳计时。

沿江而居，撑起刀耕火种的时代。独龙毯渐成清贫的象征：白天的衣服，夜晚的被子。

一个脸部纹路清晰的老人，着传统的装束，讲述曾经的苦难——

一个独龙汉子，在江畔捻起一撮细沙，落地无声。微风与逝水淹没了过往。

历史是一门艺术。用悲愤记录伤痛，用高亢承载翱翔。而我，被一纸厚厚的书页挤压。站在万物有灵的世界里沉思！

门租（民间曲调）世代流传。门租哇（民间歌手）交替轮换。高歌一曲吧！以独龙的力量，每一曲都可成为经典。

远处：说婚人提着茶壶，背着茶叶茶缸向一户人家走去……

以传统的方式充当男女的情使，独龙毯，成了定情信物。一抹羞涩的笑，正飞向男子的心窝——

一碗同心酒，一曲独龙舞，火塘里，一对新人的笑容，映在幸福的火苗里燃烧。入夜后，酒碗在火塘的竹架上，沸腾着父母的心事。

星星眨眼睛的季节，怒江与独龙江静若处子。我的身躯，正依偎在远方的草原。一个头戴鲜花帽的女子，手腕上的藤箍发出耀眼的光亮，灵巧的小竹筒点缀耳垂的美，步履轻盈的奔跑，笑声穿过云际，穿过时空，凝成一缕相思——

怒江进入秋天，唱响了独龙人尚未命名的颂歌，显然，大地上的一切都竖起了耳朵，用自认美丽的外表蛰伏——

旷野上，我迎风站立。用清冷的目光看独龙江静默的波涛——

形而上的天宇。形而上的红尘。形而上的河谷。在历史的时空卷轴上，掬一捧江水，注进我的心头。捧一把泥沙，献给独龙人家。

我从梦里醒来，尽收眼底的独龙人们，劳作，经商，奔波，与繁华都市的人们无异。

一个妇女，正讲述“黛墨青纹”的来历。我苦思冥想，或许她就是独龙江最后一个纹面的女人。

52.鄂伦春族

山岭上的人。以驯鹿为生。

在集体狩猎的快慰中，迎接雪橇飞奔的未来。森林，屏障。结局的寒冷。熊皮手套上，握住的是，人性的皮鞭，扬长而进。

兴安岭，历史的界限。

仙人柱——撮罗子——称谓里雅俗共赏。圆锥型的房屋，豪迈了鄂伦春的冰雪，洁白如世间的美好。

奥伦，储藏的奥秘。典雅了谁的夜空？一声野獾的嚎叫，划破夜空，映着雪的白，窗花散落。

熟睡的孩子，咀嚼着牙齿，咯咯的响声甜了鄂伦春母亲的笑容。打盹的少女，暖烘烘的土炕，宁静的雪夜，偶尔的犬吠，和谐了那弯遥远的月，玉兔逃出了月界，钻进仙人柱，聆听大地的呼吸。

神话。歌谣。谚语。故事。口耳相传。

桦皮船，摇曳了谁的梦？从元谷的枫溪里，雪落平了。整个世界的琴声，深远着鄂伦春的风韵，不再沉寂。

什么时候，我将心静静地默在那个木质的村庄，甜酣着诱惑的韵味？那个夜晚，月亮多圆啊！

鹿的性灵。

鄂伦春，如狍皮的品性耐磨着，持久着。

阳光在冰舞。渗透一股匀热的目光，醉人的景象。

皮衣的原始起点。引发开来，皮草妖艳了女人的火热。飘雪的天空，穿狍皮的男孩，捧着小脸，思索着什么？

谁用秀色的翠音演奏了“朋奴化”？谁又用青春的力量敲响了“文土文”？欢歌甜了怀春的梦幻。

乡村是一部交响乐。阡陌在雪花里成长。

月圆。月缺。天文的魅力。

是生根的记忆，流连着往返的星程。

密塔哈——鄂伦春女人的绝技。用心缝制着男人们的骄傲。山的头顶，生辉。

53.赫哲族

《乌苏里船歌》的号子里，“鱼皮制衣酒敬神，狗拉雪橇赫哲人”的调子，成为永久经典回荡。三江平原上的“赫尼哪”，点绛成舒展而优美的渔歌。

以捕鱼为生，是惟一的守望。

富庶与沃野，史前溯源的敖其镇，“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”。狩猎成习性，了却时速的洱源。

撮罗安口，窝棚的暖冬，火焰上烤熟心事，在沸腾的空气里，珍稀皮革记事的历史。

“夏捕鱼做粉，冬捕貂易货”。红松林里，傲立雪霜的野性，东北土地上，飞雪一片温柔的心海。

鱼皮部与使犬部，流传着“说胡力”，民歌是遥远雪岸的风光，悠扬而洁醇。情歌嘹亮。

天鹅歌舞的曼妙，空康吉与口弦琴的交错，灵境了山间的野性。无数次聆听即兴的奏响，陶醉了深沉的寻芳。

拉拉饭是特色的佐证，莫温古饭里，静谧的美在原始森林的徒步中，领略无数次阅兵般的骄傲。刹生鱼是启程前心与心交融的典范。

乌日贡，吟游了赫哲的思绪。窗花已逝的年代，绣娘般承载崇拜后的变迁。日月山川的宁静，驻守了谁的家园？

壑的拷问？收起一片宁静的湖色，给风景皑皑的黑土地，雪是娇静的阐明，等候瑰丽与魅惑。

是野玫瑰生香的季节。凝守跳神的归罔。情意绵绵的男女，用爱情的美魅穿梭面条的长度，定格婚礼。

走向现代的神往，飞舞的雪花与冰，女子飞眼的速度，幸福了男子的一生。

长白山的翠松，将少女的心事守护。雄鸡衔花的彩绣里，舒展一幅长长地画卷。《赫哲人的婚礼》，即将纳福的史事里，追寻意义上的盈满。

冰雪晶莹了世间，锁大江的豪迈，一次次跋涉——

54.门巴族

酒歌——“萨玛”。

情歌——“加鲁”。

藏域的洒脱。

高原上，哈达传递问候。是锅庄舞的衍续，是门巴老人在喇嘛教的虔诚里，跨越自我。从门巴语的传递中，径向趋悠漫长。

竹藤是门巴人生命的根。编织着梦想，编写前进的曲调，步履该是多么的轻盈啊！清秀典雅！

青藏的蔚蓝与紫红的脸颊里，无不领略世界屋脊的绚韵。“门隅”这个字眼，从雅鲁藏布江的源头奔放。

翻身农奴——历史的主人——

曲科节——萨嘎达瓦节——主巴大法会——达旺大法会——

竹筒酒里透着甜蜜的爱情，水灵的新娘绯红了腮，羞涩了心。吉祥的酥油灯——香甜的酥油茶——醉人的格桑花——

门巴女人的高亢里，藏了温柔。一个秘密的传说，留下了千言万语的蜃夙！

洛萨——门巴的新年，门巴人的信念。盛装的舞者，谦逊的姿态望守心夜的苍穹。

那个射箭的少年，娴熟在眼神与矢地的距离中穿梭。定格在某一个点上，测量成长的速度。

不再过往，不再渺茫。庆贺声里，石头也成玩物，投掷到远方，瞥见胜利的曙光。

白氆氇围裙在少女的身上跳跃成火焰，燃烧心事。纺线在手与心的角逐中，情在疯长。

仓央嘉措，喜马拉雅的骄子，用生命垂范。门巴情歌从这个起点，传诵成格鲁派的象征。吟唱雪域苍茫，高歌情感的徜徉。一次历史的挑战，成就万千诗行。门巴的骄傲。

果谐舞，锅庄舞的孪生姐妹。从梦源里出发。魅惑中圣火燃起，一路飞奔而来。

舞的民族。歌的使者。

55.珞巴族

旷野就是珞巴人的故乡。

藏地：一串音符正在起舞。与鬼通话的巫师正在做法事。遥远的转经筒，还在自转。

在这样一个年轮里，抒写已变得奢侈。豪华如旧。

大自然，从雅鲁藏布江的豪气里流淌。原始部落的图腾，是一个山巅的高度。

一个自我的年代。神话永远至归于神话本身，别无其他。而在一个深而又深的岁月里，《九个太阳》的传说，正火一般的速度蔓延……

一个珞巴小孩在野地里调皮的玩耍。我回到了我的童年，以一种苦涩的记忆……

一个男人狩猎回来，将笑容抗在肩膀，向族人炫耀。如同高原，心怀理想。自语地讲述《阿巴达尼的四个儿子》，一脸慷慨——

那些略显粗糙而笨重的木质农具，早丢在时间的风里，扬起了岁月的尘埃。在人们过往的吊桥上，珞巴人复杂的腰饰在山涧起舞。清脆的歌喉早已依偎在大山的草丛里，等待女族长的耳鼓响起——

我被耳鼓从梦里警醒，接受权威的训导，自我检讨。还给族长必要的自豪。该如何聆听藏地的福音？以一个游子的姿态！

斜跨竹篓的女子，一脸欣喜。一个男子，用坚实衬托石木碉房的久远。

人站在桥头。笑容也正站在桥头。峡谷一片墨绿。偶尔的无名小花，争夺者各自的领地，肆意绽放——

藏历的洞更谷乳木，是年节欢快的乐章，驯牛舞在珞巴人的思想里通宵达旦。竹口弦的旋律，站在远古。

我依然在梦里：一场幸福的博弈，输赢已不重要。珞巴汉子，仰起喉咙，将明天的太阳从黑夜里叫醒。

一个穿阶邦草裙的姑娘，正从藤网桥上走来……

56.基诺族

彩云之南。我面对野象谷的画面，一夜未眠。兴奋是唯一的注解。

基诺山，望不穿心思的茶园，采茶姑娘的笑声随茶香飘来。女子的尖顶帽，在阳光下肆意的跳跃，直到暮色悄悄地降临——

古老的恋爱程式，在三元一次方程的构架后成立。巴漂（秘密约会）—巴宝（公开恋爱）—巴里（请求同居），接下来的时光，由无量山注目佐证。

纺锤在每个妇女的手里与心里穿梭，白如蚕丝的纺线早已凝就。一批砍刀布即将在村寨串行，月亮花徽的上衣和筒帕落成谁家的姑娘？

这里，属于西双版纳。基诺舞跳起的时候，孔雀是否还会以开屏的骄傲遥相呼应？

看着芭蕉叶，我想起了铁扇公主，那把可大可小的扇面，长了谁人煽风点火的能耐？火焰山，远在吐鲁番静躺，火焰早已熄灭。只是，心的热度依然——

与扇子有关，我想起了三国，想起了羽扇纶巾的孔明。一笑定三国！

咦！基诺山的人们，信奉诸葛？与扇子有关？

寨子里。一个老妪，食土成瘾。或许，在刀耕火种的旧事里，砍地、烧地、搭窝棚、播种、管理，辛勤劳作却收获甚微。从此，胶泥土成了食物。

太阳与月亮，昼与夜的光芒。

在这个世界的一隅：依然狩着猎。依然采着野菜。因为基诺山上：没有肉吃的男人害羞，没有菜吃的女人害羞。

喜挑花的女子，善雕刻的男子，早已上场。丝线仍留在原地，在芭蕉树下等待一盏米酒，倾倒在它的怀抱！有酒就有歌，有歌就有舞。太阳鼓已经擂起，谁来领舞？

不知名字的乐器，正在通宵达旦的奏响——

老人已经睡去。青年还载歌载舞。归乡的游子在火把节上忘乎所以。

而我：仍在梦里，骑着一株承载风霜雪雨的麦子，麦芒指向茶园，一路进发——