性与命的自然

文｜戴荣里

偏向于城市建筑的作家，动情于哲学思考的工程师。

人类对自己的认识，总是随着时代的前进而向前发展的。譬如心电图对人的测量，CT机给人的认知。一位修道的老专家对大众讲：有性才有命。并对民谚所讲的“七十三、八十四，阎王不叫自己去”，认为一个人六十岁了，假如还有性欲望，就会活到七十三；到了七十岁，还有性欲望，就会活到八十四岁。这位道人的解读，强调了人的动物性，弱化了人的精神性。但性与命，的确是分不开的。这性，不只是性本身，而是人自然性的全部，生理和心理的融合，日常生活的所指。性命攸关的道理，弗洛伊德有解释，中国的历代圣人也有解读。

好人不长寿，坏人活千年。——这是民间流传的话语。为什么？因为好人一生为着别人而忧虑，为着国家兴亡而尽匹夫之责，所以一生难免忧国忧民，积劳成疾或遇难身亡；坏人为了自己的生存，扩展势力欲望，无所不用其极，让欲望之躯，得到更多的满足，生理上的满足，部分驱动了精神上的满足，所以，坏人长寿者多，没有过多的心理负担。这样的分析，或许偏颇，但生活中的事例，可以佐证这种推理。

复旦大学的一位哲学教授，说人到四十岁，再不相信命运，就有些无知了。初一听，似乎有点宿命论的意思，但认真推敲起来，人到四十岁，对世界的看法，怎么样生存，目的性何在，基本思考的差不多了。性格即命运，以后的生存轨道，基本会因循自身内在的根本性而向前发展，所以，性情与命运，紧密相连。有退休的同志，言必称当年，大有瞧不起同行或同龄人之势。倘若让其再回首重走一遭，性格不改，人生的轨迹也会大致相同。

养生专家常劝人健康第一，名利等一切皆放下；又说笑一笑，十年少。道家养生，讲究顺其自然。佛家养生，讲究积善成德。生命的轮回，究竟有没有，这是一个宗教话题。但生命体之间的影响，的确是存在的，特别是亲人之间的感应，常带有神秘呼应的性质。人来到世上，为了所谓更好地生存，常规制出反自然的东西，让自己虚假地生存。性与命的悖论，就产生了。突出一点的就是，脾气不好者，大多暴亡；喜欢大鱼大肉者，易得三高；算计别人者，反被算计；喜欢挖坑者，反被坑埋。人类无论发展到什么链条，脱离不了人的动物性，也就是自然性。人欲望再高，也摆脱不了肉身的沉重。所以，性与命紧密相连。不可一味任性，更不能无视人之为人的道理。

认清自己是一个动物体和精神体的结合，是区别人与动物的界限。人类自己有目的的劳动，让人改变了世界和自身的生活环境。认识到人自身的自然性，就会遵从自然之道，避免动物性的局限，去做适应自然的事情；驱除自身所沾染的恶习，也是人精神走向崇高的路径。生活的自然，能换得性情的自然，生存的自然，交往的自然。生命的绽放或终止，含有个人选择的意愿，也有自然的馈赠。

黄泉路上无老少。生活中发生的种种，与环境有关，与人自身的自然性的修正程度有关。即使一个从天而降的交通事故，也蕴藏着不确定性中的确定性。常在河边站的人，要想不湿鞋，就要始终提醒自己——离河水要始终保持一段安全距离。性与命的联系，大多在这平常的细节之中，不得不察啊！