谈《茶馆》的会话含义

陈 霞

摘要:格赖斯的“合作原则”是人们言语交际活动中的重要准则, 戏剧作品中的对话为了特殊的会话含义,为了营造艺术效果,往往是要违反“合作原则”的。《茶馆》是老舍后期创作的代表性作品, 本文试从语用学角度,通过合作原则的违反来分析茶馆中的会话含义,为戏剧评论提供一个新的视角。

关键词:合作原则;会话含义;戏剧

《茶馆》是中国话剧史上的经典剧作。老舍先生在小茶馆里描绘了一个大社会, 时间涉及半个世纪之久, 前后塑造了六七十位个性鲜明的人物, 展现了清末戊戌维新失败后、民国初年北洋军阀割据时期、国民党政权覆灭前夕三个时代的生活场景, 尤其是剧中的对话更是耐人寻味,具有丰富的会话含义和弦外之音。美国语言学家格赖斯(H.P. Grice) 的“合作原则”要求说话双方互相理解,互相配合,使对话能够顺利进行下去。本文借鉴语用学中的“合作原则”来分析《茶馆》戏剧的对话特点,为文学评论,特别是戏剧评论提供一个新的视角。

一、Grice会话含义理论概述

语言是交际的工具。在人们的日常交往中,大部分交际是以交谈方式进行的。Grice通过对话语交际普遍特征的观察发现交谈在通常情况下由一系列彼此有联系的话语组成。人们在言语交际中为了保证会话的顺利进行,实现交际目标,在交际中双方都遵守一定的原则,他称这种原则为会话的合作原则(cooperative principle)。具体地说,合作原则要求参与交谈者在整个交谈过程中所说的话符合这一次交谈的目标或方向,以使得语言交际有意义。Grice把其合作原则分为四条准则(Grice,1975):

数量准则(Quantity maxim):

(a)使自己所说的话达到(交谈的现时目的)所要求的详尽程度;

(b)不能使自己所说的话比要求的更详尽。

质量准则(Quality maxim):

(a)不要说自己认为是不真实的话;

(b)不要说自己缺乏足够证据的话。

关联准则(Relevance maxim):

说话要贴切。

方式准则(Manner maxim):

(a)避免晦涩的词语;

(b)避免歧义;

(c)说话要简要(避免赘述);

(d)说话要有条理。

(何兆熊,2000:154)

以上就是Grice提出的合作原则。在遵守上面这些合作原则的各项准则时,不同说话人、不同场合会有不同的侧重。事实上,这些规约常常是被违反的,Grice在这方面概括了四类,事实上前三种情况是不会产生会话含义的,Grice 理论吸引人的地方在于第四种情况:说话人可能有意地不去遵守某一准则,但他相信听话人会察觉这一点,并会认为他仍然是合作的;而听话人也知道,说话人并不存心让他受蒙蔽。“第四类违反合作原则的情况实际上是说话人利用合作原则中的各项准则来让听话人推导出语用含义”(何自然,2002:89-90)。含义是交际中话语传递的非字面意义,是说话人的一种交际意图。根据Grice的语用学思想,含义的产生与合作原则中某一条或多条准则的违背有关,也就是说,含义的产生需具备类似条件:首先,听话人要能够发现说话人违背了某一或某些准则。如果说话人违背了某一或某些准则,比如说话人撒谎,而听话人却没有发现,此时就不可能产生含义。其次,听话人要能够发现说话人希望听话人知道自己违背了某一或某些准则。(冉永平,2006:58)。

下面,笔者将根据Grice合作原则的违反来探讨如何推断出《茶馆》对话中的会话含义。

二、以《茶馆》中的人物对话为例谈会话含义的推导

1. 利用量的准则推导会话含义

交谈时,说话人应根据语境要求为受话人提供适量信息,既不能太少,也不能太多。量的要求与语境有关,不同的语境、不同的交际目的,对话语的信息量有不同的要求。

例1:小妞 妈妈!我还饿!

王利发 唉!出去吧!

乡妇 走吧,乖!

小妞 不卖妞妞啦?妈!不卖啦?妈!

乡妇 乖!(哭,携小妞下)

常四爷出于同情,施舍给她们一碗面。现在常四爷被抓了,不会再有人给小妞一碗面,小妞的妈妈只能催促小妞快走。面对小妞一连串的问话,都没有正面回答。特别是对“卖不卖”这个问题,妈妈既不忍说卖,也不能说不卖,只好不作回答。所以不能提供足量的信息,违反了量准则,表现出她面对自己女儿哀啼时痛不能言的悲愤心情。

例2:常四爷 搬到哪里去?

王利发 哪儿不一样呢! 秦二爷、常四爷,我跟你们不一样:二爷财大业大心胸大,树大可就招风啊! 四爷你,一辈子不服软,敢做敢当,专打抱不平。我呢,作了一辈子顺民,见谁都请安、鞠躬、作揖。我只盼着呀,孩子们有出息,冻不着,饿不着,没灾没病! 可是,日本人在这儿,二栓子逃跑啦,老婆想儿子想死啦! 好容易,日本人走啦,该缓一口气吧? 谁知道, (惨笑) 哈哈,哈哈,哈哈!

常四爷问王利发准备搬到哪里,王利发只需说“哪儿不一样呢”,便完成了言语交际。但是王利发又说了一堆与搬家毫不相关的话。王利发的回答违反了“量的准则”(所说的话应含当前交谈目的所需要的信息) 。但是,从看似不需要的话中,我们可以看到一个“顺民”王利发。“我呢,作了一辈子顺民,见谁都请安、鞠躬、作揖。我只盼着呀,孩子们有出息,冻不着,饿不着,没灾没病!”。这些话都可以揭示王利发的性格是软弱的,一辈子只希望通过改良来维持茶馆的生意。王利发的性格具有两面性,一方面他不满于军阀、封建主义、帝国主义的压迫,但另一方面他又害怕革命,明哲保身。

2. 利用质的准则推导会话含义

交谈所提供的信息不仅要适量,而且要真实可靠,不能说虚假的话。有时说话人故意说一些不符合实际的话,让听话人推导会话含义。

例1:小二德子 念书去了!

王大拴把 “一” 字都念成扁担,你念什么书啊?

“一”是最简单的汉字。“把 ‘一 字都念成扁担”是一种中国古老的说法,用来指没文化。“把 ‘一 字都念成扁担”违反了质量原则,因为从形状来看,“一”像扁担,但是“一”是不可能念成扁担的。在那个时代,像二德子那样的人是没文化的,他们靠恃强凌弱过活。所以当王大拴听说小二德子“念书去了”时,就用了这样的话来讽刺像二德子那样连最简单的汉字都不认识的人也为了粉饰自己装模作样去“念书”。

例2:丁宝 我要是过去说一声:“来了?小子!”他们准给一块现大洋!

丁宝夸大了事实,违反了质的准则,是为了向王利发说明她的魅力之大,如果王利发雇她作女招待,茶馆的收入会因此大增。

3. 利用关系准则来推导会话含义

言语所传递的信息应该与特定的场合、特定的上下文以及特定的交谈对象有关系。有时说话人故意违反关系原则,说一些不得体、无关联的话。假定谈话双方是互相合作的话,听话者就能从中领会说话人的深层含义。

例1:宋恩子 谁给饭吃,咱们就给谁效力!

常四爷 要是洋人给饭吃呢?

松二爷 四爷,咱们走吧!

在这段对话中,松二爷的话从表面上看与上面的话没有任何关系,违反了关系准则。这就具有一定的弦外之音:常四爷的话说得太直了显得不恰当,为了不再次引起麻烦,他决定赶快走。松二爷的话反映出他胆小怕事的性格。

4. 利用方式准则来推导话语含义

为了使语言更有效,要求言语的表达简练清晰,有逻辑性。但有时说话人故意违反方式准则,我们可以从中推导出其语用含义。

例1 周秀花 大婶,您走您的,谁逃出去谁得活命!喝茶的不是常低声说:想要活命得上西山吗?

王大栓极力想挽留康顺子,但是康顺子不想“连累”他们。周秀花的话“想要活命得上西山”,违反了方式的准则的第一条次则 。因为西山在这里指的是北京西山一带当时是八路军的游击区,不了解背景的观众是不可能理解得。但是,通过周秀花的会话含义,我们可以推出当时老百姓都相信只有共产党可以救他们。

例2:王利发 真的?你可真要发财了!

唐铁嘴 我改抽白面儿了。(指墙上的香烟广告)你看,哈德香烟是又长又松,(掏出烟来表演)一顿就空出一大块,正好放白面儿。大英帝国的烟,日本的白面儿,两大强国侍候着我一个人,这点福气还小吗?

这里把毒品称为白面, 违反了方式准则的第二条次则,反映了他根本没有羞耻之心, 丝毫不以自己的行为为耻, 还以为自己很时髦。

例3:常四爷 我正咂摸这个味儿:咱们一个人身上有多少洋玩意儿啊!老刘,就看你身上吧:洋鼻烟,洋表,洋大衫,洋布裤褂……

常四爷把刘麻子身上的洋货一件件不厌其烦地罗列出来违反了方式准则的第三条次则,表现出他对洋货大量流人中国的厌恶和否定。

例4: 邹福远: 对! 您看, 前天我在会仙馆, 开三侠四义五霸十雄十三杰九老十五小, 大破凤凰山, 百鸟朝凤, 棍打凤腿, 您猜上了多少座?

邹福远是个说书的, 这句话说得这么长, 把许多书名和在一起, 为的是要说明他说书的精彩, 而精彩的说书没有人去听, 反映了“真玩意儿要失传”, 从而间接反映了当时社会百事不兴。

通过以上《茶馆》对话的分析,可以得出这样的结论:违反“合作原则”,不但不会影响对话的正常进行,反而会增加对话的会话含义,使对话更加生动、有趣、耐人寻味,能在一定程度上反映人物性格特征和社会背景,体现故事的深刻主题。老舍正是通过会话含义将普普通通的老百姓日常对话奇妙升腾为一个巨大的政治隐喻,成为旧中国50年精神风貌、三个黑暗历史时代的象征。本文希望从会话含义的角度赏析话剧《茶馆》能够为研究文学语言,特别是戏剧语言提供一个新的窗口和途径。

参考文献:

[1] Grice, H.P. Logic and Conversion. New York: Acad-

emic Press, 1975.

[2]何兆熊.《新编语用学概要》,上海外语教育出版社,2000。

[3]冉永平.《语用学:现象与分析》,北京大学出版社,2006。

[4] 老舍.《茶馆》英若诚译 北京:中国对外翻译出版公司,1999。