彼得大帝的神话形象及其在文学中的反映

吴　倩

摘要：本文分析了彼得大帝在上层社会和民间形成的神话和后来为纪念他树立的青铜骑士铜像所具有的神话色彩。他所缔造的城市彼得堡也拥有了《圣经》的末日论神话传说的特征。相应地，彼得大帝的正反形象的神话在文学中均有反映。特别到了20世纪，彼得大帝的形象在象征的修辞中变成了智力游戏，但实质上彼得大帝形象的发展仍是神话的进化。

关键词： 彼得大帝；神话；天神；敌基督

正如洛特曼所指出的“所有思考俄罗斯历史命运的人都在彼得时期的评价中插上了一把重剑”。（Лотман Ю.М. 1997：232 ）自然彼得和彼得堡神话成为俄罗斯文化不可或缺的组成部分，形成了以彼得或者彼得缔造的城市彼得堡为主题的历史神话。其中囊括了哲学、诗学和修辞学方面，还有各具特色的自传等。彼得神话的独特性在于在他生前就存在个性的神话化。

上层社会形成了理想化的神——彼得大帝的神话。彼得不仅是沙皇，他还是帝国的君主。罗蒙诺索夫写到《他是神，是你，俄罗斯的神！》《如果一定寻找人间的神，那么毫无疑问，按照我们的理解，除了彼得大帝，不会有其他人。》普希金：《彼得在众人的簇拥下走了出来，他两眼炯炯有神，面部表情却十分骇人，他虽匆匆而过，却是步履优雅，他就是雷神》。

广大的民众对彼得改革的反应，同时还具有不同寻常的评价的范围尺度，甚至是互相对立的观点：彼得是圣者，彼得是罪人。一方面，在民间流传着关于英雄彼得的浪漫神话。他们的帝王为拯救俄罗斯的众儿女们和盲目的自然力斗争而牺牲。另一方面，许多传说中彼得的死和18世纪头25年的自然灾害有关，也就是1724年秋彼得堡的大洪水。上帝为惩罚恶魔的敌基督而水淹彼得堡。旧仪式派称他为《两个头的野兽》。

彼得的另一个世界的幻影不是体现在彼得本人的外貌上，而是活生生的纪念铜像青铜骑士。在涅瓦河河畔出现的青铜骑士又挑起了老和新的斗争，逝去的时光和开始的时光的斗争，在悬崖边上抬起马蹄的青铜骑士，最后滑入了深渊，成为了末世论中的骑士。以它为题创造了许多的诗歌、故事、芭蕾舞和民间传说。

彼得缔造的城市彼得堡也同样被称作敌基督的城市。直到现在旧仪式派还遵守着不在彼得堡及其附近居住的古训，因为这是一座被诅咒的敌基督城市。

彼得的正反形象的神话相应地在文学中有所反映。在古典文学时期塑造的彼得形象逐渐的模式化，描写集中在彼得对知识的渴望、不知疲倦地工作，严酷地对待敌人，真诚地对待朋友方面。俄罗斯最有智慧的人罗蒙诺索夫写的颂歌蕴藏了彼得作为沙皇改革者和神缔造者的深刻的内涵。

但随着时间的流逝，事情发生了很大的变化。在作品中改变了彼得仅仅作为自然力征服者的这个角色，彼得作为人的个性开始引起人们的注意。应该说新的标准由普希金的作品制定的。作家在着手创作《彼得大帝的黑奴》(1829)时, 描写的彼得处在日常生活的普通和俄罗斯国家伟大的对比上，诗人把彼得看作是历史进步因素，理想的承载者，创建了以彼得为题材的新的神话的变体。在19世纪30年代中期，普希金在许多散文刻画的思想内涵深刻的人和他所拥有的政权关系的问题，无疑赋予彼得特别的色彩。在普希金众多以彼得为题材的作品中最神秘的自然属青铜骑士。普希金知晓彼得既是珍重天才的工匠，但是彼得又是残暴的君主，普希金的选择的独特性与诗人最美好的愿望相符，坐在宝座上的人，不是用武力，而是用崇高的道德品质征服了对手。

在废除奴隶制之后，对彼得主题的看法发生了根本的变化。《战争与和平》的作者列夫·托尔斯泰开始注意彼得的形象，撕去了俄罗斯历史上超人彼得伟大光辉的形象外衣，嘲讽了浪漫主义塑造的带有神话色彩的彼得英雄形象，普通士兵的生活与沙皇的生活一样有价值。彼得不是历史的主要人物，作家把他就作一个普通的人。终于所有被认为低等的俗语被人民重新认知。异教徒、逃跑的士兵，被处刑的人在两个世纪后获得了发言权。在他们的眼里彼得不是人，神变成了魔鬼，或者用异教徒的话，敌基督。

到了20世纪，在文学中彼得的形象在象征的修辞中变成了智力游戏。梅列日柯夫斯基根据文本，增加了彼得个人的悲剧和民族的戏剧的特点，从而彼得获得了与众不同的气魄、忍耐力和超常的精力。他身上兼有水和火两种本质矛盾，成为可怕的而迥异的，不知道是善还是是恶，上帝还是魔鬼，总之不是尘世的人。任何人，包括他自己的亲生的儿子，都不理解他，他的个性过于复杂。而任何个性都有其心理的基础，由遗传、教育和环境形成的。从梅列日柯夫斯基的文本中难以理解，沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇和普通的莫斯科贵族小姐娜塔莉雅·纳雷什金娜怎么生出了森林神或者半人半马的神。梅列日柯夫斯基笔下的彼得不是正常的人，人们正常的智力很难理解他，就像许多作家和历史学家都认为彼得的改革没有任何计划性，是他一时兴起的产物。但实际上是有计划的，就是走欧洲文化的道路，否则莫斯科就会沉沦。虽然梅列日柯夫斯基的同时代人坚信个人有能力改变世界，不需要沙皇、上帝和英雄，但也没有从神话的幻影中解脱出来。沙皇和上帝可以弃之不管，但是对于英雄就不那么简单了。

彼得的形象在1917年后已经不被人注意或者给予否定的评价，但是彼得的形象仍在继续。因为彼得是俄罗斯生活所有领域重要的转折性人物，现今心里的信任问题或者现实的典型性问题已经变成了重要的历史问题。

参考文献：

[1]Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. [M]Спб.: Искусство, 1992.

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[5]尼·米·尼科利斯基 俄国教会史[M] 丁士超等译 北京：商务印书馆 2000。

注：本文系2007年-2010年教育部社会科学司项目“俄罗斯文学中彼得堡的现代神话意蕴”的阶段性成果（项目编号：07JJD751081）。