天下同归而殊途，一致而百虑

11月初，李泽厚先生去世了。他的《美的历程》影响了一代人，也成为当代中国文化学界的一个标杆。李泽厚的美学思想想必大家都有一定的了解，今天想说一说他的著作里另一个很重要的观点，那就是“儒道互补”。

百家争鸣之真意并不仅仅在于大家各自表达观点、建立学术体系，更在于观念的落地，以及从思想上的兼容并蓄到实践检验来推动社会发展。李泽厚先生的著作之所以广受欢迎就在于他文笔的深入浅出，他的观念之“接地气”。

当然，我们并不总是要浅白化，思想锋芒的磨砺并不是尖锐，而应是如同珍珠般闪着温润的光泽，珍珠在成为珍珠之前，我们知道那自然是一番充满苦痛的酝酿。

《汉书·艺文志》有言：“孔子曰：‘如有所誉，其有所试。……苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。”是引用孔子观点—“如果对别人有所称赞，就一定先对他有所试验”。正如唐尧虞舜的兴隆，商朝周朝的盛世，孔子的德業，是经过试验而有成效的。然后世的断章取义者是背离了圣道的根本，只知道以喧哗的言论博取尊宠。随后《艺文志》又列举了道家的“知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”的思想核心，最后转引《易经》的观点认为“天下同归而殊途，一致而百虑”。是说天下学问的途径虽然不一样但是归趋是相同的，思虑虽然很繁杂但是目标一致。

这对我们当下文艺评论之事业，或可有启发意义。今年8月，中央宣传部、文化和旅游部、国家广播电视总局、中国文联、中国作协等五部门联合印发的《关于加强新时代文艺评论工作的指导意见》明确，加强新时代文艺评论工作的总体要求是以***新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，坚持创造性转化、创新性发展，弘扬中华美学精神，进行科学的、全面的文艺评论，发挥价值引导、精神引领、审美启迪作用，推动社会主义文艺健康繁荣发展。这即是说，我们不仅要有好的文艺作品产出，亦需要有好的文艺创作指导方针和文艺评论的护航。

理论结合实践才能出真知。正如马林诺夫斯基将人类学从之前的“摇椅上的人类学”转向为田野人类学：研究学者终于走出书斋，躬身田野，为古老的课题研究带来全新的生命力……那么，我们的文艺评论之笔耕亦需要一种“从书斋到田野”的转变;当然这不是说只能二选一，而是两手都要抓，两手都要硬。由此，那才是真正乐见的万紫千红。B86FCB7B-49CA-44AB-8AD0-41E3BF54ADD1