一次惊喜的发现

王锦厚

（四川大学 出版社，四川 成都 610064）

1936年春天，一个震惊中国文化界的噩耗从德国波恩传来，被学界公认通晓中西音乐，架起中西音乐交流桥梁的王光祈先生于1月12日因脑溢血猝然逝世于波恩大学图书馆。上海出版了《王光祈先生纪念册》，少年中国学会成都分会同仁于4月19日在成都南校场成公中学举行了隆重肃穆的公祭。会上散发了《追悼王光祈先生专刊》，发表了:

王光祈先生与少年中国学会 周太玄

王光祈先生早年遗诗

我所能记忆光祈之生平 魏嗣銮

诗人之孙 李劼人

悼王光祈 彭云生

我所认识的王光祈 李 璜

王润玙挽诗 李思纯

王光祈与现代中国文艺复兴运动 周冲谦

輓王光祈先生 朱师辙

五四运动时代王光祈先生的奋斗生活 孟寿英

哭润玙 刘泗椿

光祈北平生活之一段 倪平欧

王光祈的精神不朽 周光煦

敬悼王光祈先生 郑颖荪

从这些文章的题目，我们就不难发现王光祈是一个多么不平凡的人物啊！据魏时珍说:

据我所知，四川有两个人，都是毛主席赏识的。一是卢作孚，一是王光祈。作孚在香港，主席劝之来归，共谋航运。光祈若在，亦将很受礼重。

李劼人的悼文，是他挥泪躺于病榻前写成的，可谓情文并茂，感人肺腑。他从喜读，并能背诵《小说月报》上刊登的，署名王泽山（即王光祈的祖父）的题为《都门窑乐府》谈起，回忆了王光祈家庭“因辛亥兵变而赤贫”的经过，“除了读书谈女人，是不谈别的事”的怪癖性格，以及与自己的友情……其中谈到的两件事:一、两人“争看《西青散记》”；二、早已“遗失”了的“几首过三峡律诗”，使我很感兴趣。

关于两人“争看《西青散记》”，李劼人是这样回忆的，他说:

所谓怪人就在于此，有钱吃饭读书时，是那样的土样，那样的冷僻；依然只剩下一个锅厂时，反倒肃然了，同我争看《西青散记》，或是围着火盆打诗钟。

台湾出版的一本《王光祈的一生与少年中国学会》，对这件事也有绘声绘色的记述。这更引起了我的好奇:《西青散记》到底是怎样的一本书呢？为什么两人要“争看”呢？这本书对他们二人是否发生过影响？又是什么样的影响呢？……我便带着这样一些问题，开始四处寻找，几经周折，居然找到了这本书。

原来这是一本写“梦”游的书。书，由金坛史震林悟冈手定，句容裴玠社亭校梓。据裴玠介绍:

梧冈先生系金坛爪渚史氏，初号梧冈，晚曰瓠冈，官淮安，自署为白云教授，工汉隶，善写兰竹树石，诗文皆飘飘有仙气。

有关资料介绍:梧冈，即史震林（1692—1778）字梧冈，一作怙冈，号瓠冈居士，江苏金坛人，乾隆进士，官淮安教谕，诗文素朴清隽，著有《西青散记》、《华阳散稿》等。

裴玠又说:“《西青散记》初刻本曾毁于火，癸亥秋，始得先生亲自删削的定本，遂交有司细加参订而成。”作者称“乾隆二年十二月十二日梦中作”。全书写“梦”中由南到北所见所闻:神仙鬼怪，悲欢离合，因果报应，各种各样的故事，结构紧密，情节曲折，人物个性鲜明。无论是对神仙鬼怪，俗男俗女的记述，还是对山川草木自然风景，风土民情的描绘，用尽了诗、词、曲、文，且带有浓烈的情感，确实皆“飘飘有仙气”。虽然假托“梦中”所见所闻，但却处处与现实吻合，很有吸引人之处。难怪王光祈、李劼人要“争看”。

书页上有一些批语，不少地方写着“六亭藏本”，“冠山氏藏”，“贫病交加直是愁也”……叫人惊喜的是该书最后一页，竟赫然出现了“泽山”的字样，空白处反复写着:

贫尚难堪，何况病今已重，又忧贫时戊寅秋抄灯下，伤贫病百虑交攻，信笔书此，然哉

泽山谨记

贫已不堪，何况病，贫犹可耐，偏加病。不信病之困人如此。

光绪戊寅秋抄灯下热中信笔作此

六亭藏本

泽山记

“悯”、“悯”、“悯”、“悯”、“悯”、“悯”

连六个，短短的一些话语寄托了诗人对人世的无限感慨。

这落款“泽山”不就是王光祈的祖父，那个在《小说月报》发表《都门窑乐府》的王泽山的手批吗？不禁使我又惊又喜。泽山，本名为王再咸，聪颖好学，清代咸丰二年乡试中举，后到北京参加礼部考试，落榜，于是愤然放弃举业，但仍滞北京，以诗自娱，终成名士。曾任八旗子弟教师，四川总督赵尔巽、赵尔丰皆出其门下，生平好谈天下大事，尤喜论兵法，“隐然有用世之志”，1874年病逝北京。有《泽山诗抄》传世。书，很可能是王光祈作为传家宝带到学校来的，也许正是这个原因，李劼人才要与王光祈“争着看”。这本书居然奇迹般流传了下来，不正是我们研究李劼人、王光祈学生时代生活、学习、思想的好材料吗？

从李劼人的悼文中，是可以看到王泽山及《西青散记》的某些影响的，难怪李劼人在悼文的结尾写道:

王光祈毕竟是诗人之孙，他的旧诗，在朋侪中实是最有工力的。他由北京写给我们的几首过三峡律诗，做得真不错，可惜早已遗失了。

其实过三峡律诗并没遗失，而被人保存了下来，同样刊载于《追悼王光祈先生专刊》，诗是这样写的:

夔州杂诗

今夜孤城外，悲风战马嘶；猿声过三峡，人语入舟低；

蜀道仍荆棘，秦军自鼓鼙；居民苦行役，闭户水东西。

白帝城边树，春来处处深；征顺存大义，入蜀系天心；

髀肉今难抚，夔巫日又沈；遥怜东逝水，终古尚阴阴。

万里瞿塘水，滔滔怒不平；中原还逐鹿，竖子竟成名；

千载忧难已，深宵剑自鸣；直行终有路，何必计枯荣。

不知云外路，已作峡中人；水落鼋鼍怒，风微日月真；

野花迷古渡，幽草送残春；独有青城客，劳劳滞此身。

两岩如壁立，一线漏青天；乔木临风倒，苍藤带雨悬；

乾坤浮不老，云雾暗相恋；只合同僧住，听携买酒钱。

雷声才着壁，风已过夔门；四面奇峰乱，千年怪石尊；

江湖如有托，舟楫漫招魂；无限浮生事，凄凉未忍论。

除这六首过三峡律诗，尚有写于北京陶然亭的两首，不妨也照录于后:

丁己七夕同彭云生周太玄在陶然亭寓所感赋

客舍浑如梦，深闺漏正长；百年一弹指，千里九回肠；

蟾影中天静，虫声永凄凉；西风吹白露，秋意已茫茫。

七月七日陶然亭晚眺

细检平生事，无如此日闲；秋心疎柳外，归思远峰间；

玉笛时呜咽，孤云自往还；乐忧都一瞬，饱食且看山！

这确是一些“工力”深厚的诗，无论从思想内容看，还是从艺术角度看，都有唐人的传统，关注现实、关注人民。其实，李劼人的旧诗也同样很有工力，只是真的遗失了。这里，不妨先将他三十年代所写的艳体诗，引录几首:

题画七绝

其一

楚天云雨总相和，骀荡风情不厌多。短袖春衫闻坐处，肩头并侍两哥哥。

其二

闲坐窗前看画图，玉手稽颊心疑酥。停眸不管春深浅，倩影娉婷认故吾。

其三

一生得意在多情，越女燕姬莫与京。无限春怀无限意，殢人肠断脸波横。

其四

心头滋味说难穷，都在横眸一笑中。颀问吾儿知道否，近来情绪几般问。

《诗经》一卷三四合刊 1935年10、15日版

登镇淮楼

西风吹起古今愁，画角声中万象秋，吴楚风烟收袖底，巢肥山色拥楼头。

千家萧瑟劳生计，一代豪华付水流。（旁相公园遗址犹存）。回忆携游成隔世，（去年偕于心淇来登今淇儿已下世惜哉），茫茫何处觅丹邱。

题画四首

其一

来并花前立，抱着美人腰。含情共一笑，心事上眉梢。

其二

亭亭玉一枝，要与花争艳。微笑复微颦，喜红晕娇靥。

其三

千里来情书，坐向花前读。心事花不知，白云共相逐。

其四

伫立春阴处，纤手插纤腰。明眸传笑睐，做弄百般娇。

关于这些诗，他曾在给朋友的信写道:

去年在重庆时，曾心血来潮，把二十余年未弄过的把戏又玩了一次:做过二十八首七律艳体诗。这个可以聊呈以博一哂。但回头一想，自己是中年人，哪能叫人说我荒唐！天地间许多事，做是准许做，说是说不得的，然则，艳体诗仍不可录矣。好在还有几首不太好的五绝七绝，直头不叫诗，只能叫做屁。当众放屁也是咱们中国的本位文化，故所以恭谨从命。（李劼人:《致天行》）

后来，其中几首，干脆以《艳体诗》为题刊发在1937年2期《人间世》（汉口版），与在《诗经》杂志上所刊载的，文字略有变动。可见他们的工力。原来，他们从小就经过严格的诗的训练。郭沫若在自己的传记文字中说过:

游山玩水，吃酒赋诗的名士气愈来愈深。东门外的望江楼、薛涛井、南门外的武侯祠、浣花溪、工部草堂，是常游之地。连学校在停课试验期中，都把课本丢在一边，和一些兴趣相投的人在自修室内撞诗钟、和韵、联句、讲小说。（郭沫若:《我的学生时代》《郭沫若全集》十二卷）

这兴趣相投者，自然有李劼人。他在《中国左拉之待望》中也明明写着:

在同学间如要闹什么文字上的玩意儿的时候，或者撞诗钟，或者对神仙对子，或者次韵杜甫《秋兴》八首，大抵总是在一道的。

他们当年“撞诗钟”“对神仙对子”“次韵杜甫《秋兴》八首”，“和韵”、“联句”的诗留存下来的少，郭沫若保存一本《郭沫若少年诗稿》。内中有这样一首《吟尹昌衡西征》:

藏卫喧腾独立声，斯人决升徂西征。

豪华定远居投笔，俊逸终军直请缨。

羽檄飞驰千万急，蛮腰纤细十分轻。

寨中欢乐知何似，留滞安阳楚将营。

李劼人也曾有《吟尹昌衡西征》，诗是这样写的:

锦官城外柏森森，将军走马去西征。

非关陈琳传神檄，真是终军请长缨。

藏鸟康花情重重，宝刀名马意轻轻。

筹边方略何须问，几时归来酒一樽。

这首诗是后来李劼人回忆了赠给黎本初先生的。从诗的内容和形式看，似乎就是他们撞诗钟活动的产物。由此可见，当年他们有如唐人，诗就是生活，生活就是诗啊！