下邳故事之吕布

○赵荔红

所谓“一部三国史，半部在下邳”。下邳历来都是兵家争夺的战略要地。

东汉时下邳为侯国，管辖17县，孙权之父孙坚，曾任下邳丞；下邳国与彭城国皆属徐州刺史部，疆域甚广。184年，黄巾起义军攻入下邳，下邳王刘意弃国而走。193年，陶谦任徐州牧，与曹操大战，病死后，刘备接手，又与袁术交战，令张飞镇守下邳，张飞杀了陶谦部将曹豹，吕布即乘乱夺了下邳；198年，曹操与刘备联手，杀了吕布，夺了下邳。206年（魏明帝时），下邳国除，改为下邳郡，仍属徐州刺史部……十几年间，各路势力竞夺，下邳城战火纷飞，百姓生活在水火中。

据《后汉书》《三国志》载，陶谦与曹操对战地点是在徐州，治所后来迁到山东郯城；陶谦死后，刘备接任徐州牧时，治所应已移至下邳，因为吕布是从刘备手中夺了下邳，并自封徐州刺史，治所就在下邳。直到魏明帝时，徐州刺史部治所才移到彭城（徐州）。但《三国演义》中，说刘备、吕布的治所都是在徐州，这样，为了解释吕布何以是在下邳被缢死，就不得不添补一些情节。《三国演义》作者被认为是明朝吴贯中；明洪武年间，下邳县已属邳州，并另建新城，古下邳城的重要性大大降低。吴贯中不知是误会，还是有意，将战争重心移到了徐州，这与历史不符。

三国时，下邳最著名的事件是吕布被吊死在白门楼。小说《三国演义》对此事也有演绎，只是细节与历史有些不同。

《三国演义》中，吕布甫一出场，即挨骂。张飞这厮，性情暴戾，滥杀无辜，可只要碰到吕布，即可自居道德正义，骂吕布是“三姓家奴”。吕布终其一生，贴着这个标签。但《三国志》中，没有说吕布认丁原为父；吕布背叛董卓，也并非完全出自王允筹划、惑于貂蝉美貌，而是董卓虽宠信吕布，稍不如意，即以手戟掷吕布，吕布武艺高强躲过，却已私心怨恨。若换一种叙述手法，完全可以说，吕布杀董卓，是审时度势、铲除暴虐、弃暗投明、大义灭亲，既为自己，也为汉室，除了大害。吕布自己，也将杀董卓当做一件大功劳，到处邀功；的确，如袁绍、袁术、曹操、刘备等等，哪一个不是从董卓之死中获益，开始了争战年代？但《三国演义》中，吕布如此“壮举”，却没能一呼百应，成为除暴英雄，反而处处不受待见，为人轻视，背负“三姓家奴”恶名。究其缘故，《三国演义》推崇“忠义”，塑造吕布“三姓家奴”典型，是与关羽的忠义形象做比对。同样是武将（关羽还打不过吕布），因为忠义，关羽地位就高。其实还有一个内在原因，吕布是一个失败者。历史从来都是由成功者叙写的。凭你如何狡诈狠毒，一旦得了天下，便可将花样文字，织成一段遮丑锦被。

我并不想为吕布的行为辩解。单就史料上看，他的确为利所动，杀了丁原、董卓，没什么好。只是，他真的比曹操、刘备等等，更恶吗？去读读《三国演义》，满目是狡诈、变节、阴谋、争战。所谓“老不看《三国》，少不读《水浒》”，因为年纪大点，经些世故，就能觉出，刘备之仁厚近乎伪，关张则近乎僭。

《三国志》《后汉书》中，只说吕布这个人的毛病是：有勇无谋，性情反复，不听谋士，随性决断。也就是说，他逞匹夫之勇，又任性，凡事不好好思量，就轻率做决定，故而总是反复再三。说到底，他既没有刘备的城府心机，也没有曹操的雄才大略。若在和平时期，凭其一身好武艺，可领一方土地，遵循上意，做一个好将领。偏偏的，他生逢乱世、群雄角逐之时。吕布之所以死得快，有四个原因：一是武艺高强，令人顾忌；二是有野心，不肯死忠跟随一个人，想要单干；三是没有家族背景做支撑；四是缺乏谋略，不晓得如何用人、如何驾驭部下。说到底，还不够狡诈。

吕布有野心，他杀董卓，也是想单干。故而，投奔袁术、袁绍，这两家世伐大族，皆不能容他，袁绍还想偷袭杀了他。当时群雄并起，他即与张邈、陈宫等合伙，竖立自己旗帜，想要分天下一杯羹。他去夺兖州，曹操说，这是我的地盘，你干嘛来夺，吕布说：“汉家城池，诸人有份，偏尔合得。”这可是说了大实话。当时众雄，岂非都在瓜分汉家天下？

《后汉书》中说，吕布在下邳投降，被绑来见曹操，说：“今日已往，天下定矣。”显然，他没有将跟从曹操围捉他的刘备放在眼中，认为自己才是可与曹操一决雌雄的英雄，如今他完蛋了，曹操可以一统天下了。《后汉书》记吕布的话是：“明公之所患不过于布，今已服矣。令布将骑，明公将步，天下不足定也。”意思可以是，假令吕布我还在马上，并不会被曹操你捉住，天下还不足以平定。到了《三国志·魏书》，这段话变成：“明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”变成吕布说，如果曹操带步兵，命令吕布带骑兵，区区天下可定，没什么可忧虑的。这些对话，还看不出吕布有什么怯懦，只是被抓后的一般性感慨。但到了《三国演义》，变成吕布向曹操求饶不要绑得太紧，并对曹操说：“公为大将，布副之，天下不难定也。”至此，罗贯中成功塑造了一个“三姓家奴”的懦弱形象。并以陈宫的英勇就义，反衬吕布的跪地求饶。

魏书是站在曹操立场，《三国演义》则是站在刘皇叔立场。为了抬高刘备，将历史上昏聩无能的陶谦，塑造成一个谦谦君子，这才有了“三让徐州”的故事，成就刘备的仁厚重义。贬抑吕布，也是要抬高刘备。但即便是努力强化吕布被执求饶，还是无法解释刘备的背信弃义。先是，袁术攻打刘备，吕布前去劝和，关、张担心刘备被杀，刘备说：“我待彼不薄，彼必不害我。”可见刘备深知吕布不是一个狠角色。当时吕布对刘备说：“吾今特解公之危，异日得志，不可相忘。”叮咛之声犹在耳，刘备已然违背诺言。当吕布投降、被抓，曹操尚且犹豫、有爱才之意，刘备果断提醒曹操：“你难道忘了丁原董卓的事吗？”意思是吕布易反复，如果曹操用了吕布，反会被其所噬。曹操原就是多疑之人，一旦认清自己没有把握能驾驭吕布为己所用，也就杀了。吕布恨道：大耳儿最无信。

刘备除了背信，借曹操之手杀吕布，乃是出于更狡诈的深谋远虑。吕布勇猛无敌，关羽单个，打不过吕布，张飞更是吕布手下败将，将下邳连同刘备的两个妻子都丢给了吕布，两人相加，也只与吕布战个平手，“三英战吕布”一节，关羽、张飞、刘备三个人，才逼迫吕布逃走；曹操与吕布在濮阳大战中，派了六名大将，才把吕布团团围住。所以，若不是郭嘉给曹操出主意，决古沂水、泗水灌下邳城，围困了三个月，逼得吕布自己投降；若是与吕布单打独斗，甚或只要让吕布骑在马背上，曹操和刘备都抓不到他。如此一员骁将，好比一把锋利匕首，在谁手中，谁即可为利器；何况，吕布并不容易驾驭，容易反复，匕首没用好，反会伤及自己。故而，曹操犹豫不决（他爱才，掂量自己能否驾驭得住吕布）时，刘备脑子清楚：吕布如此骁勇，若被曹操收用，如虎添翼，关羽完全打不过他，将是劲敌；假如曹操也降服不了，放虎归山，对曹操、刘备也都是敌人。故而，从刘备角度，留着吕布，无论如何都没有好处。表面上，他为曹操着想，拿之前吕布杀丁原、董卓事，令曹操起疑，不敢用吕布，实际是，他自己没有本事，借曹操之手，杀了吕布。这种事，是“仁义道德”的刘备干的。吕布徒有匹夫之勇，却远不及刘备、曹操狡诈啊。故而当曹操问陈宫，当初为何舍弃他，转而去辅佐吕布？陈宫答：“布虽无谋，不似你诡诈奸险。”这是说到点子上。足够阴险诡诈的曹操、刘备者流，最终才会赢得胜利。

《三国演义》具有强烈的功利者观念。赢者通吃。至于失败者，自然要赋予负面形象，所以，强化了吕布的毛病。除了“三姓家奴”、背信弃义、有勇无谋之外，吕布还有一个罪名：好色。恋妻好色是导致他失败的重要原因。

历史上似不存在貂蝉。《三国志》只说吕布与董卓侍婢私通，内心不安。《三国演义》演绎颇多。貂蝉完全是创造出来的角色，吕布因貂蝉杀董卓，更显得好色而背信弃义。我对王允此人很不以为然：匡扶汉室全凭一个女人，将貂蝉训练成一个美丽间谍；又将哭董卓尸体以报知遇之恩的名士蔡邑杀死，着实可恨！！在王允眼中，不站在我这边的，即是敌人，女人、文士、武将，都不过是为我所用的政治工具，故而，他对貂蝉的命运毫无同情之心，对名士蔡邑也无保存之意，还不如董卓至少表面上爱才，也不如吕布多情、真的喜欢貂蝉。历史上，王允与吕布一样受董卓倚重，主谋诛杀董卓，属于背信弃义；但《三国演义》中，王允无疑是一个匡扶汉室的英雄。至于貂蝉，仅仅作为工具存在，游离在董卓吕布之间，挑拨离间父子关系。设若从女人角度臆测，那董卓又老又胖；而吕布，高大勇猛自不必说，更兼扮相俊朗（“头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带，弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马，果然是‘人中吕布，马中赤兔’”），这样的男人，女子怎能不爱？貂蝉对吕布无情，很难说得过去，两人在凤仪亭缠绵，就是一个佐证。但《三国演义》并不看重儿女私情。

吕布多情（好色）的另一个佐证，就是不用陈宫计策，错失良机。当时陈宫等建议吕布出下邳城挑战，陈宫、高顺等守城，两面夹击曹军，变被动为主动。但吕布妻（他有两个妻子，《三国演义》中加了一个貂蝉是妾，还有一个女儿）不愿他独自出城，说万一陈宫、高顺等不可靠，既丢了妻女，又回不了城，如何是好。归根到底，吕布对手下谋士部将，既不能相知信托，信托了也不会用，宁可选择保守路线，死守下邳城，心想曹操总归是攻不破城池的。但曹操更狠，听从郭嘉建议，决古沂水、古泗水，淹灌下邳城，围困了三个月，城中百姓凄苦难活，手下部将离心涣散，吕布不败，如何可能？

吕布不忍心丢下妻妾女儿，独自逃生，恰恰说明他尚有人情，英雄尚且气短。《三国演义》津津乐道的，是如曹操、刘备等认同的“兄弟如手足，妻子如衣服”。其实曹操十分好色，且不说他造铜雀台，收集绝色美女，妻妾如云；单说他围攻下邳时，竟逼奸部将张绣叔父之妻，张绣报仇，曹操逃生时，死了大将典韦、长子曹昂，实在荒唐，还好意思思哭典韦。至于刘备，先有甘、糜二夫人，后来孙权又将妹妹嫁他，日日沉溺酒色。但刘备的确不多情，两次将妻子丢下不管：一次是妻儿皆被吕布所获，吕布倒善加款待，秋毫无犯，过后还送还给刘备（这也说明了刘备之背信弃义）；后一次，为了保护嫂嫂，关羽不得不投降曹操，假如曹操不够爱才，关羽早被杀害，刘备妻儿也早身首异处。

在《三国演义》观念中，吕布的失败、投降、被杀，皆因听从妻子之言，应了女人祸水之说；也为部将不听从吕布号令、背叛主上寻找到一个理由：吕布爱妻女胜过爱兄弟。在一个以力角逐的时代，如吕布这般沉迷美色、顾恋妻子，就是一个弱点，不是“英雄”所为。比如，从来没听说关羽好色吧？关羽眼中，只有兄弟，没有妻子吧？至于曹操、刘备之类的“大英雄”，更是可以将妻儿如衣服一般随取随弃的。

那么，下邳之战中，吕布如此勇猛，又是怎么被抓的？《三国演义》中讲吕布众叛亲离，累了在打瞌睡，方天画戟与赤兔马被部将偷走，好似一头被剪掉爪牙的老虎，被部将悄悄绑了来见曹操，很是窝囊。《后汉书》记载不同。说是曹操引水灌下邳城，围困了三个月，百姓凄苦，军心涣散，手下人先抓了大将高顺、谋士陈宫投降，曹操加急围困下邳，吕布就叫左右砍下他的头颅向曹操纳降，左右不忍心，他这才自己下白门楼投降的。曹操与陶谦大战，攻进徐州后，大开杀戒，屠戮徐州城。吕布是否为了救下邳城百姓及剩余兵士方才主动纳降？史书没有记载。但至少，吕布并不贪生怕死。

《后汉书》《三国志》都说吕布等是被“缢杀”，然后砍了头。

历史从来都是胜利者书写的。吕布故事究竟如何，我们也只能从如今这些文献去梳理了。只能从字里行间去猜测，存在的另一些可能性。

我后来还读到下邳城一些有关吕布的民间传说。先是，吕布进驻下邳四年间，带领军民重建了下邳城。《宋武北征记》载：“下邳城凡三重，大城周十二里半，其南门曰白门；中城周四里，吕布所筑；又有小城周二里许。”大城是春秋时宋襄公建的，中城就是吕布修筑的，小城为郗谭、钦羡所造。曹操放水灌的下邳城，即是中城。下邳百姓憎恨曹操水淹良田、毁民房舍，却感激吕布，是否还因为吕布被围困三个月后，放弃、投降，免了下邳百姓更多的死亡？《三国志》说吕布与陈宫、高顺枭首后送许都埋葬。下邳传说却是，吕布、陈宫的尸体是被百姓偷了出来，葬在下邳山支脉二龙山上。某日，山脚一个老汉做了个梦，梦见山裂开一条缝，缝隙中，一头毛驴在拉金豆子，有男女对话说，为了感谢下邳百姓埋葬自己，要将金豆子赠给下邳人。那男的就是吕布，女的是貂蝉。虽为无稽之谈，却反映了下邳百姓对吕布的感激之情。

貂蝉是否也随吕布而死呢？历史上没有貂蝉，但《三国演义》浓墨重彩描写她，吕布被杀后，貂蝉却从书中消失不见了，只说曹操：“将吕布妻女载回许都。”妻女，包括作为妾的貂蝉吗？作者是把貂蝉故事写漏了？或是有意写漏了？也许作者不知道如何安顿貂蝉：假如貂蝉被杀，于理于情，都说不过去，诛灭董卓时，貂蝉可是立下汗马功劳啊；假如貂蝉没死，该怎么安顿呢？曹操也将她收在铜雀台吗？有关貂蝉的空白，留给民间传说许多空间，民间是相信存在貂蝉这个美女的。上文传说，貂蝉与吕布是一起死、一起变成神仙；又传说，曹操派人去杀貂蝉，总杀不掉，因为貂蝉太美了，最后派关羽才杀了她，可见关羽是个不会为情色所动之人（换言之，关羽是一个铁石心肠的人）；又有关羽放了貂蝉，隐匿浮屠寺、在水月禅寺顿悟等传说。在下邳那场肮脏的权力、力量角逐中，民间传说，或对貂蝉与吕布寄予浪漫的爱情期许；或希望貂蝉逃匿，表达深切的同情。

至于金豆子，传说又有演变，也颇有意思。我曾去睢宁县古邳镇附近一个乡贤世家，叫花家大院的，看见庭院中立一块龙蛇形石头，石头上刻了这样一个故事：明朝一个老汉，在山得到许多金豆子和金马驹，就交给两个儿子：“民生”与“民望”，去换成米粮，救助灾民，却被贪官获知，他就催促百姓上山挖金豆子金马驹，致使百来人死在山上，其中就有“民生”和“民望”。于是龙王派了两龙蛇，“救苍”与“拯生”，惩罚了贪官、拯救了百姓。这是水能载舟、亦能覆舟的民间翻版，民生与民望，乃是王朝统治的根基。

正史、小说演义、野史传说相互印证补充，对于我们理解吕布、曹操、刘备这些人物，对于我们想象、返回到下邳城那个兵家相争的年代，不无裨益。