生活在不断地叙述关于玉雕人物《无标题》

□王晓峰

生活在不断地叙述关于玉雕人物《无标题》

□王晓峰

这标题来源于评论家洪兆惠十多年前写的一篇文章标题“历史在不断地叙述”，我把主语“历史”置换成“生活”。我们生活在言语过分发达的时代，似乎每个人都在滔滔不绝地述说，关于自己，关于他人，能否述说真相另当别论。即使婴儿，或是没有叙述能力的什么人，也差不多有代言人在替代述说。网络、传统媒体，还有传统的口口相传都是叙述的媒介和方式，传媒的发达是言语发达甚至有些过剩的原因之一，另一原因还是现代社会知识、文化的普及使人获得较强的叙述能力，所谓自媒体即是也。上世纪瑞士结构主义语言学大师索绪尔认为语言即为现实。从消极角度去理解，谎话说三遍，也就成为现实。生活以及历史，不断地被叙述出来，但真相是什么，已经很难说明白。这不要紧，因为似乎没有谁有心情有时间去关心真相，即那种我们所坚持所追求的“真实”。

几年前岫玉名家卢伟的这个圆雕人物，命名为《无赖》，有点像农村过去常说的二流子。但无赖、二流子会把这个玉雕人物的内蕴格式化，或说是框死了，限制了阅读，不能产生更广更深的想象和思考，这个人物的真相也就被固定起来了。其实这是一个极为生动传神的“慢”（英语Man的音译，很男人的样子，和力量、气势、干劲有关）。板寸一样的竖直发型，肿眼泡，大耳朵，厚厚的上翘的大嘴唇，那张不规则的大嘴里插着粗粗的烟卷（叼烟卷是好莱坞电影的传统意象：烟卷竖直插着，暗喻着什么；但拉耷着夹在两唇之间则另有说法）。他的衬衫别在短短的裤子里，扎一松松垮垮的领带，歪着头，双手插在裤兜里，双脚（那一双笨滞的大皮鞋）呈八字。一个满不在乎的还有些骄傲、有些牛、有点舍我其谁的男人形象，似乎刚刚做成了一件大事，正在叙述自己的故事；还可以说正在讲述自己的梦想。可能还有另外的叙述，就不多说了。但他的叙述真相如何，难说；我在此叙述着他，就那么真实吗，也很难说。生活和历史可能就是这样，在不断叙述。敢说这个男人就是时代写真吗？敢说如今生活里男人就是他这个模样吗？真的说不好。因此，叙述至关重要又无关紧要，主要是我们如何相对。眼前这个玉人无论怎样命名怎样去叙述，都好像无力周延，不如就叫《无标题》，这样怎样去叙述，怎样去阐释，如果有所依据，都不过分：他以独有的形象和个性就这样鲜活地存在着，存在这个时代里，存在生活之中，进入我们的视野里。

这个玉雕人物，材料为岫玉里的火石青。图中的下方是火石青的原石，上方是火石青琢磨以后的成品，可以看出，火石青的原石和一般岫玉没太大区别；但成品以后，通透的墨黑让心里舒服极了。

责任编辑 张明晖