云在堂识小（二十九）

杨未君

方光自作铭文墨盒

这是一只长篇小字墨盒。墨盒白铜质，尺寸约为长9.3厘米，宽6.3厘米，高3.1厘米，是标准的民国形制，无底铭。盒面上刻有一篇约200字的完整的文章，有上下款和时间款，民国三年（1914）所制。和常见的长篇小字墨盒不同，盒面文章的内容不是前人的成文（如《古文观止》中的名篇），而是自作的文章。刻铜墨盒由于年代晚近，铭文内容又多是名言警句或前代范文，多不被好高古者看重。以自作诗文铭于盒面，使晚近之物多了些碑版的价值，随着时间的推移，这寻常的文房用品在观赏把玩的趣味之外，凭添了历史感和文献价值。

盒面的文字内容如下（句读为笔者所加）：

耀东仁兄清玩

余以嶺表布衣，因清夷窃踞，年事弱冠，蓄念匡复。始而秘密结社，既而兴教育，既而绾军符，阅历十年，备尝艰苦。幸而逆虏丧亡，华夏重光，初愿获偿，首倡归焉。乘优游之岁月，作漫汗之征途。踪迹所经，外而扶桑箕封，内而苏皖赣鄂鲁晋燕豫等省。与夫白山黑水塞北各部，举人物政俗风教山川气候，触身接目，内外殊观，朔南异趣。窃谓人世之乐莫乐于是，何图久安暇逸，招时会妒。既以外交内务扰我形神，复以海天荒服劳我抚绥。今者舟舆已驾，便道乡帮。我念故人，故人念我。铸金持赠，留为纪念。籍固金石之交，聊增翰墨之色。

中华民国三年三月

南华居士方光铸于宛平

我们仔细诵读这篇文章，知作者非等闲书生，既是“有故事的人”，又是文章高手。其少年时曾秘密结社反清，办过教育，带过队伍，行迹不仅遍及大江南北，还到过日本（扶桑）和朝鲜（箕封）。说其“有故事”，当不是虚言。其行文流畅沉着，用词典雅古奥，化用典故不落痕迹，表达情感张弛有度，此等文章气度，也不是一般冬烘先生所为。佳文不厌百回读。民国三年距今已有百年，这篇200字的文章颇可当作作者行状来读，碑文写作也不过如此。铭之吉金，金石寿永，作者写此文时，或许真想到了是在为自己撰写碑文了呢。

作者方光是岭南名士。有网络资料称：方光，广东惠阳人，字天父，斋名“方山山馆”。惠阳方姓一族最出名的是秋长西湖方氏，根据《惠阳六桂堂方氏家谱》记载，方氏先祖早在明朝初年就落籍秋长西湖 （今惠阳区秋长街道西湖村）。民国时期方氏家族名声最大的人便是这位叫方光的学者，其精通四书五经，著名历史学家、客家学的奠基人罗香林曾称赞他“学问道德为时贤所佩服”。

方光的学术成就主要在于经学研究。有《庄子天下篇释》（民国16年方山山馆印本）和《荀子非十二子篇释》《淮南子要略篇释》《史公论六家要指篇释》（民国17年方山山馆印本）行世。有专门研究“庄子学”的文章提到方光时将他和梁启超相提并论，称：20世纪二三十年代，随着五四新文化运动的拓展，学术新范式确立，这时对于《天下篇》的研究出现了很多哲学性的论著，研究方法也较民国初期有了新的变化。梁启超的《庄子天下篇释义》和方光的《庄子天下篇释》是其中的高峰之作。

方光在佛学方面也有涉猎（墨盒上其自署南华居士或缘与此）。如《世界佛教居士林林刊》（1931年第30期）即刊有方光的两篇文章，分别是《与小林雨峰大僧正论学密书》和《与挚友李亦梅君论学密书》。

方光也是被时光湮没的民国学者之一。相信这只《方光自作铭文墨盒》的发现，能为方光研究提供重要的实物参考。需要说明的是，这只墨盒落款“南华居士方光铸于宛平”，其中的“铸”字就是“置”的意思，他行文中有“铸金持赠”的字句，写“铸”不写“置”，即为呼应，又显个性。同理，“宛平”很大程度上是指“北平”，并不一定是“宛平县”。