由“囯”字说开去

姜胜群

在旧物市场，见到一枚古钱币，上面铸有“太平天囯”四个字。

钱币上的“囯”字，是“口”中有一个“王”字。有人误以为是古人铸字错误，少了一点儿，应当是“玉”字才对。

其实，古人没有铸错，“囯”字的确就是读作国，词义也是国。这个字，是洪秀全发明的。洪秀全在南京建立了太平天国，认为当时的“國”字，里面的“或”字有大概或可能等“疑惑”之意，不祥。于是，在1853年，诏令将“國”字中的“或”字改为“王”字，与他宣称的“天王”之称相符。改为“囯”字后，还颁诏天下，规定其他国名、地名不得再用“国”字，只能用“郭”字替代。于是，“囯”字成了洪秀全自家政权的专用字。

历史上，除了洪秀全发明的“囯”字，据说“国”的异体字有40多个，如有“囗”中加“氏”的、加“戈”的、加“方”的、加“主”的等。每个字的发明使用，都体现了发明者的喜爱和意愿。如洪秀全发明“囯”字，就体现了他的帝王思想。但魏晋六朝时代，镜铭刻文里有一个“国”字写作“囻”，即“囗”里加了个“民”字。颇有“国以民为本”意识，刚刚推翻了帝制的民国初期，被时髦地使用了一阵子，与洪秀全的“囯”字，形成鲜明对比。

1950年，对汉字进行规范简化。正在通行的“國”字也在简化字之列。体现帝王思想的“囯”字，显然不合适。“囻”字虽然有“国以民为本”的寓意，但历史上没有被广泛使用过，有些生僻。最终，时任汉字简化方案审定委员会副主任的郭沫若提议，在洪秀全发明的“囯”里面再加一个点，成为“国”，既便于书写，又有“祖国美好如玉”的意思，“国”字就这样定了下来。

身为国人，不仅要会写国字，更要懂得国字的意义。

中国民主革命的先驱孙中山先生说：“做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。”

怎样才是爱国？不同的历史时期，不同的阶级立场，会有不同的理解和解释。

比如，处在风雨飘摇的清朝末期，孙中山认为推翻腐败的清王朝就是爱国。而对清王朝的维护者来说，镇压革命，保住龙椅，才是忠君爱国。

把“忠君”和“爱国”紧密联系在一起，曾经是延续了一千多年的“正能量”。

但自古就有不买这个“正能量”账的，除了主张“民为贵，社稷次之，君为轻”的孟子，以及魏晋六朝，那位有“国以民为本”意识，發明“囻”字的名不见经传的无名氏，还有一位人物值得一提。这位人物，便是七百年前，主张爱国就是爱民的屠隆。

屠隆（1543-1605），浙江鄞县人。明代文学家、戏曲家。书画造诣颇深，与胡应麟等并称“明末五子”。万历年间的进士，曾任颍上知县、青浦知县，礼部主事、郎中等官职。屠隆在其《鸿苞集》中，有一篇文章“人臣体国”，直言不讳地说“民为国本，体民正是体国”，根本不把帝王放在眼里。

“体”，即体念，热爱。体民就是爱民。

文章说，爱国就是爱护老百姓，关心他们的饥寒，解除他们的疾苦。有利于老百姓的事，积极认真地去做;不利于老百姓的事，坚决杜绝。“以此体国，斯人臣之道也。”

屠隆痛斥社会上的鱼肉百姓、贪污腐败现象：“今之人臣，借官爵以梯荣，假操柄以射利，耳好淫声，目好美色，口好美味，身好华衣，宅好其弘厂，田好其膏腴，憧婢好其奔走，宾客好其献谀，山园好其佳丽，珍玩好其充盈。此其念在民乎？念在身家乎？”对那些道貌岸然的伪君子，也毫不留情地撕下他们的遮羞布，指出他们偶尔做点儿“善事”，亦不过是“博声名，猎大官”，做样子，捞资本而已。一旦大权在握，便“贪婪狼藉”，以致什么名声品行，统统抛到一边不顾。甚至贪得无厌到了不怕受到惩治，不怕遭到报应的程度——“彼云两者俱不足惧，奈何”？

“心至于此，不可救药。有臣若此，国家将焉赖之？” “民为国本，以剥民为体国，正误国也。”

全篇没有出现君主或皇帝等字眼，更没有提出什么忠君思想，通篇体现的民本意识，远在“民为贵，社稷次之，君为轻”之上。字字句句，掷地有声，铿锵有力。真知灼见，振聋发聩！

屠隆为官清正，关心民生。他了解底层百姓生活，目睹社会的不公平，看透了官场的腐败。万历年间，任颍上知县，该县水害频发，土地贫瘠。屠隆推行与民宽仁的政策，动员民力修筑了东门河堤，深受百姓赞扬。在青浦任上，治理吴中水患，写下了《三吴水利总论》等文章。离任时，“颍父老子弟仓皇走相送，有骑者有不及骑者、徒步者，踉跄于道……”（《鸿苞集·帝均》）

在文章最后，屠隆发出感叹：“总之，能体民正是体国。奈何今之不以手足待民，而以犬马土芥遇之乎？不慈者，正其不忠。提出今人心事，应有羞而汗下者。”

不把老百姓当作自己的手足，而是视其为随意使唤的犬马。如此误国误民，还大言不惭地谈什么爱国的人，读了这篇文章，应当感到羞耻而汗颜。