说“添乱”是因为没见过“添乱”

李景阳

现今有个常用的民间网语叫“添乱”。这话，是斥责别人的，是扣给别人的帽子，“不添乱”是“觉悟高”的自我表白。

近时闹新冠肺炎疫情，我在网上看到，防控期间，居民遇到的不光是吃饭问题，还有多种可能受限的需求，例如婴儿需要奶粉，临产妇需要住院，心脏病患者需要就医，受阻的外地民工身边没钱需要帮助，等等。然而网上有人反映了这些情况后，却遭到炮轰，说这是“添乱”。

这些最基本的生存问题，说出来怎么算“添乱”？我们历来说“关心群众痛痒”“了解百姓疾苦”，百姓说出哪儿痛哪儿痒，正好帮助政府找准痛痒的方位，这是“协助政府工作”，怎么能说是“添乱”？中医诊病有四字诀曰“望闻问切”，“问”，就是让病人说出病痛感受，岂可说，病人陈述病情是给医生“添乱”？

另有一种“添乱”，大概就是对于政府的工作。基层政府工作有问题，百姓发声，我看这倒是帮助上头“发现问题，解决问题”。若说添乱，顶多是给不作为、滥作为的某个基层工作部门或某个负责人“添乱”。有些人喜欢不假思索、脱口而出——“给国家添乱”，其实如果描述得更准确点，他们说的“给国家添乱”其实是“给不作为的部门添乱”或“给滥作为的干部添乱”，或更具体点说“给张局长添乱”或“给李科长添乱”。张局长、李科长能代表整个国家？国家层面其实倒很欢迎这所谓的“添乱”，制定政策恰恰要考察基层政府并以民众的意见反馈为依据。

曾经有这样的事，一位负责任的血站医生向当地卫生局打报告，反映血站缺少排查机制、致使病毒携带者通过输血造成传染的问题，而且有些血站建设也极不规范等等。但这位医生却被解除了公职，接着婚姻也破裂。她遭此厄运，不就是因为给地方政府“添了乱”？然而终有一日，国家卫生部认可了她提供的报告，整顿了地方血站。你看，这给地方政府的“添乱”，倒是给国家的“帮忙”。

我又想起，中国古代有种喊冤制度。方式之一，是“登闻鼓”。这制度从汉朝起始，一直延续至清代。皇宫一侧置一大鼓，有冤情者可击鼓喊冤。另有一种方式，就是“拦驾喊冤”，也叫“拦轿喊冤”，皇帝或大臣出巡在路上，“小民”有冤，均可手举状纸，跪地拦车，诉说冤情。对这种喊冤方式，唐朝更有严格规定——“有人邀车架及挝登闻鼓，若上表申诉者，主司即须为受，不即受者，加罪一等”（据《中国全史》第11卷“法制史”）。你看，皇帝正在办公，你去敲鼓，这是不是给“天子”添乱？皇帝或官员行在路上，有公事在身，你去拦截，这是不是添亂？这种“添乱”，我们今人当然谁都没见过，不过“添乱”论者倒可以读读历史，见识一下真正的“添乱”，就不至于把全然算不上添乱的事视为添乱了。

我推想，斥责别人添乱的人，假如不是口是心非的话，大概都是以“不给别人添乱”自律的。抱定“不给别人添乱”生活态度的同胞可以照自己的方式去生活，但他们无权让别人也照着他们的样子去生活，更不该动辄指责别人“添乱”。打个比方罢。设若“不添乱”者做了“驴友”，在大山中迷了路，他们可能会放弃用手机呼叫，因为这样会“给大家添乱”。新冠肺炎疫情期间禁足家中若患心梗，他们也会宁愿错过最佳抢救时间，绝不呼叫救护车，因为这样会给救护车吃紧的医院添乱。不过，还是那句话，这高风亮节，“不添乱”者可以自持，却不该强加给别人。