“李子柒”不需要所有人喜欢

吴敏文

我是一个重视现实世界远超过虚拟世界的人，也绝非“手机控”。但在紧张工作一天之后，晚上也会看看手机上的视频。当一个叫“李子柒”的女孩突然红起来的时候，我也没有特别在意。这个时代很多我闻所未闻的谁谁谁，某一天突然就红透半边天，我早已见惯不怪了。

因为在闲暇时喜欢为家人下厨，在手机上留意过一个叫“小颖”的女孩子教人做菜，我还学做过几种。听说“李子柒”爆红的原因是因为她传播了中华传统美食文化，我就知道她一定不是“小颖”。但我立马想起自己也看过这个叫“李子柒”的女孩子的视频。两相对比，“小颖”的视频更加注重教做菜的步骤和过程，食材是现成的。“李子柒”则交代食材的来源，包括播种、收割和处理，直到加工成美食。对于做菜的过程，“李子柒”交代得比较简要，但画面更加讲究，应该说是更加注重画面效果和观赏性，也更有美感。

没有想到的是“李子柒”的视频平均播放量超过五百万，连闻名全球的媒体大咖都望尘莫及……由此，“李子柒”获得权威部门的重视和推介，有大教授撰文赞扬她的文化传播效果。我并没有因此而改变对“李子柒”的态度，仍然是偶尔欣赏一下她的视频而已。

接下来就看到各种对“李子柒”的批评，颇为煞有介事。例如，说“李子柒”展示的是“一池一院完全不输城里的田园小资”，并非真正的“田园生活”。我于上个世纪六十年代出生在比较贫困的农村家庭，应该有资格说我了解什么是真正的农家生活。在我看来，不仅当年缺吃少穿的真正的农家生活拍出来没有人要看，就是今天我父亲、弟弟一家楼上楼下、家电齐全，水泥路到家、以车代步的农家生活，原样拍出来也绝对火不了。

是的，“李子柒”无论是挖地、播种，还是在柴火灶前操作，都衣着得体搭配协调，明眸皓齿绝不烟熏火燎;在她肩扛农具下地时，身后会有一只白色干净的小狗摇尾蹦跳地跟着;在她把刚刚挖出的生姜摘下后，会把青翠的生姜苗顺手抱给一只白色山羊，山羊会很急切地去咬吃这些青翠的叶片……不管是精心设计，还是率性作为，我都从中看到了接近原生态的美感。这是真正的田园生活也罢，是“不输城里的田园小资”也好，有关系吗？

“李子柒”受到的其他批评包括“用淘宝变现”、她的“故宫酱”比“老干妈”卖得贵、“背后有团队”等，所以她并非大家所感受到的“自在清淡”。在我的印象中，“李子柒”似乎并没有刻意标榜过自己的“自在清淡”，甚至坦承自己曾经干过酒吧DJ。我对夜店生活比较隔膜，不知道酒吧DJ是一种什么营生。应该并不违法违纪吧，因为还没有从任何一个消息来源看到过执法部门打击酒吧DJ的。

将批评之声归结起来，就是“李子柒”的内里并非外表看起来的那么清纯高雅。那么，我想问的是：什么是清纯高雅？谁清纯高雅？且不说红了几十年的某类小品近年来走向没落，因为据说其讽刺对象指向弱势群体的“风格”，与人性的恻隐之心和关注弱势的尊严有悖;即使是现在正在大行其道的某派相声，一首“某环之歌”，连“主唱”本人都当众吐槽“这是一首什么破歌”，却在无数场合数千人一起唱和……他们清纯高雅吗？可据说其主角年收入数千万，一张票动辄数百上千呢。

“李子柒”与这些登堂入室的所谓艺术有所不同。这些小品、相声确实能让人笑声不断，可是过后你真不知道他们说了什么，你笑过之后记住了什么，也就真的不知道它们傳播了什么。可是，说“李子柒”传播了中华传统美食文化，确实并非虚夸。无非是表现形式有一点追求“唯美”的偏好。这一点你不喜欢，但这没有关系。这是一个多元化的时代，让人喜欢着实不易，包括“李子柒”，或者无论是谁，都做不到让所有人喜欢。“李子柒”并不需要所有人喜欢。有一些人喜欢，就已经很不容易。