探索经学的演变——秦代焚书与西汉经学的建立

■王玉吉/吉林师范大学

经学泛指先秦各家学术要义的学问。经学是中国古代学术的主体，蕴含了丰富而深刻的哲学思想，在中国传统学术思想的发展中占有十分重要的地位。有些人认为经学因秦代焚书而中断甚至灭绝，焚书此举对儒学虽造成致命打击，但不代表经学就此断了。秦代经学是原始经学的重要组成部分，也对汉代经学的建立产生了重大影响，是汉代学术文化的象征。先有先秦塑形，后有汉代蓬勃。研究经学，就要研究经学在秦至汉代历史过程，这是经学即儒家经学登上历史舞台到蓬勃发展不可或缺的过程。

一、经学在秦代的遭遇

(一)秦始皇焚书

公元前221年，秦王嬴政凭借强大实力统一全国，建立起以中央集权为核心的封建专制国家——秦朝。刚刚统一六国的秦国并不是国家安定、朝政稳定，在经济、政治、文化上的实行的改革也并不理想，秦始皇为了长久的统治国家，维护国家利益和加强中央集权，不仅在法律上制定严苛的条律，也想要在思想文化上可以统一，统治人民。而奉行法家的思想和治国理念，并听从李斯建议——禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政，而下令焚烧《秦记》以外的史记，以及非博士官所职，天下藏有《诗》《书》等，皆烧之。秦始皇将那些与政治理念不合以及威胁到法家学术的“无用”书籍禁止并销毁。据《史记》记载：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、蔚杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦”。秦始皇实行焚书，其目的是想通过焚书禁止儒学，推崇法家，以法家为尊，实现思想专政，从而达到巩固中央集权，加强君主专制。秦始皇的这一极端专政残暴的行为，并没有达到目的实现统一思想，反而造成学士们的不满、统治阶级的动荡，加速了秦朝走向灭亡的步伐。

(二)对后世经学建立的影响

经学是在历史发展过程中逐渐形成的，秦代经学的遭遇在经学发展历程中发挥着不可磨灭的影响。秦代焚书的实质可以说是一场统一思想的运动，秦始皇知道即使在政治、文化上实施了统一的政策，但是如果思想不统一，则人心混乱、举国不定，并不利于秦国统一发展。经学就是在这场焚书运动中受到巨大创伤，六艺几经毁灭，对后世学术传承有极大的负面影响，对很多儒学学士们也造成不可挽回的伤害。虽然经学在此运动中惨遭“灭绝”，但并不是就此中断。第一，根据《史记》记载，虽然秦始皇奉行法家思想，但追求“太平”的治国理念，和对礼制习俗的规定遵循一定的价值规范，都体现着儒家思想。第二，朝廷禁书焚书但允许博士掌握收存，据《史记》记载，博士儒生适时可以用经学参与议政；第三，民间学者有传播、改良儒学；第四，焚书的最终目的不是消灭儒学，而是想让天下人因恐惧而缄默，禁绝一切非法家思想，废百家之言，以达到思想上的专制统。由此可见秦始皇并非要彻底灭绝经学，而是走一条他认为符合国家发展的治国之路，即使这条“道路”推进了秦国的灭亡。

秦代焚书一举对文献典籍的伤害是不可磨灭的，但使学士及后人更加珍惜经典书籍，对汉代发展儒学起到推进作用，对后世学术思想的影响也是巨大而深远的。

二、西汉经学的建立与意义

(一)西汉经学的建立

经学始于孔子，产生于西汉，以汉武帝设立五经博士为标志。

秦帝国在公元前206年灭亡，此后楚汉之战，使一切处于混战局面中，而此时的经学也处于艰难环境中。西汉建立之初汉帝思考长治久安之策，提倡与民休息，提出道家无为政策，在当时是有效果的并在政治、经济、文化方面取得一些成功。但随着国家各方面需要继续发展，“无为而治”的政策已不满足当时的发展要求，各种问题接踵而至，尤其是对国家中央集权的权威造成威胁，特别是在汉景帝时引起的吴楚齐国之乱。但，即使在西汉初奉行道家的环境背景下，儒家经学的势力和影响已在悄然发展。而汉武帝为适应“大一统”的政治局面和加强中央集权，采取了公孙弘的建议设立太学，设五经博士，经学日益兴盛，并且汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，提倡儒学治国方略，结束了百家争鸣的局面，就此经学在汉武帝时期一跃至百家之上，处一家之尊。

经学在西汉建立之初并没有得到重视，本着对儒家“不可进取，但可守成”的态度，但随着儒家学士不断吸收各家精华，改变儒学只重视仁义道德之面，逐渐符合治国之术，儒学才发展起来，经学才得到重视。经学之所以在汉代复出并得到发展，其一秦朝时期的儒学典籍的幸存。《史记》有记载，秦代焚书只将官府儒学书籍销毁，民间禁止传诵，文献典籍并非全部毁灭；其二在于汉初相对宽松的政治环境和学术环境。汉初因长年战乱，需要休养生息，因为没有这方面的绝对控制，学士们有相对的自由，儒学渐渐兴起；其三西汉建立之初百废待兴。汉武帝认为实现国家大一统需要思想上的大一统，因此广招人贤进言献策。汉朝是经学发展最兴盛的时代，经学广泛地、深远地根植于汉朝这个时代，经学思想深深地融合在民众之中。

(二)西汉经学建立的意义

经学不仅仅是先秦各家学术要义的学问，它对汉代的政治影响是巨大的。经学在经历秦代焚儒，还可以在汉代复兴，也是因于汉帝吸取秦代灭亡的教训，相对宽松的环境，才使众多学派得以复兴，统治者从汉高祖到汉文帝、汉景帝甚至汉武帝，都在寻求可以长治久安之策，所以众多学派中儒家、法家、道家、阴阳家等几个影响较大的都在迎合汉帝的想法，在这样的情形下各家相互融合，取其精华，吸收百家之长，最终提出“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒提出的“罢黜百家”开创了儒学成为正统思想的局面，解决了意识形态统治的问题，成为两千多年封建主义的主导思想，也结束了百家争鸣的局面。

汉代经学的产生，对后世各朝代以及优秀传统文化传承的影响是极其深远的，因此经学在后世以其他形态继续传承着，如魏晋玄学、宋明理学、清代朴学等，都是经学在每个历史时期适应当时朝代政治意识形态发展需要而变化的。汉代经学的产生以及传承，带来的不仅仅是每个时期的历史政治思想意识，也不仅仅是自身所蕴含的经典哲理，最重要的是形成了独特的文化精华和文化价值，赋予当时时代文化传承的使命。

三、结语

经学经历着秦代焚书几近灭绝和汉代波折复兴，经学所产生的影响并不是一面的，即使经学有带来消极的一面，但依旧能经久不衰传承两千多年，就足以看出经学的包容精神。在中国古代优秀传统文化发展中，经学总结经典的圣人之道，代表着我们华夏传统文明的根源，包含传统经典的价值。作为当代中国人，要具有民族文化之根脉，我们就要真正了解中国优秀传统文化，就要学习、批判地继承与发展经学的内涵。经学代表的不仅仅是各王朝的起灭，经学是中国的文化基因，它的本身就是见证每一次民族文明的伟大复兴。