《何典》的取名艺术二

■钟 燕／苏州卫生职业技术学院

中国人非常看重取名这事，生孩子、开公司、修条路、造座桥都要取个合适的名字，名正才言顺。《何典》取名也大有讲头，鲁迅在为《何典》所作“题记”中评论说，《何典》“谈鬼物正像人间”，“展示了活得人间相”。《何典》是一部用吴方言写的借鬼说事的清代讽刺小说，里面鬼魅众多，个个栩栩如生。作者除给各色鬼等取名费尽心机外，给非民非官的独脚强盗、非鬼非人的神仙菩萨、各种动物和小说里的各种物件等取名，也是别出心裁，另有一功。众多鬼物名字奇出怪样，看似信手拈来，奇思妙想中蕴含深意，很多鬼名取自吴地语汇，极富地方风情。而我们读《何典》，读着读着常常忘了这本书从头到尾鬼影幢幢，不觉恐惧，只觉得生动有趣，所以把鬼们说成人们也通的，本文里面把鬼说成人、人鬼不分也敬请理解。

一、非民非官的独脚强盗

《何典》里有两个大头鬼，因是异姓兄弟，所以一个叫黑漆大头鬼，一个叫青胖大头鬼。苏州人说话常带个“头”子：被头、绢头、角落头，夜快头、滴粒头、死人额角头，不一而足。“头”就是一个常用的后缀，苏州人偏叫这类字是“话搭头”，当然不分褒贬。可“大头”就两说了：有实指，某人的头确实大，称其大头，有亲昵的成分；虚指，基本是骂人了，常有“热倷个大头昏”，“做倷个大头梦”。加上“滚倷个青胖咸鸭蛋”，就明白“青胖大头鬼”的来历了。至于“黑漆大头鬼”，看他长相、装束、行事风格，就是李逵转世了。比如攻进枉死城后，大头鬼“趁势杀进衙门，把些贪官污吏，满家眷等，杀个罄尽”，有点“理亏”了不是？

再看“那两个大头鬼，狐群狗党甚多；就是山脚下迷露里鬼、轻骨头鬼、推船头鬼，都是拜把子兄弟。”绿林好汉有名有姓的都是“头”字辈，有一个例外，叫“迷露里鬼”，那就大有讲究了。这迷露里鬼以“会画策画计”而著名，豆腐羹饭鬼为替女儿伸冤与他商量办法，迷露里鬼分析社会现状头头是道，建议去枉死城告状“不要指名凿字，恐他官官相卫，阴状告弗准起来；只可浑同三拍的告了，等他去缉访着实。这才是上风官司，赢来输弗管的。”听听有道理，转念想想，城隍查实凶手就不“官官相卫”了？等大头鬼们占了枉死城“商量走路”时，迷露里鬼提议道：”如今也不必走了。索性据住城池，造起反来，杀上酆都城，连阎王也吵得他无脚奔。那时你们两个，一个据了酆都城，一个据了枉死城，平分地下。”听听就让鬼们热血沸腾，但是大头鬼的鬼力、兵力能行吗？最后，青胖大头鬼、黑漆大头鬼被有仙人相助的活死人、臭花娘夫妇打败身死，“迷露里鬼也被地里鬼一杀手锏打得头八丫爿”。迷露里鬼足智多谋，堪比智多星，可惜也“无用”。迷露是苏州话，指迷雾。这鬼被称为迷露里鬼，作者是说他考虑问题能拨开迷雾见太阳，还是说他常常雾里看花终隔一层？似乎后者可能性大一些。

二、非鬼非人的神仙菩萨

人类对神灵充满了敬畏之心，无论是画像还是塑像，菩萨总是神态庄严雍容。地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨，这些名称说来就令人肃然起敬。《何典》里，形容鬼陪活鬼去求子，虔诚祷告后数罗汉，形容鬼“恰数着了鸭蛋头菩萨。活鬼也照样数去，却是大耳朵菩萨。”如今苏州人去西园罗汉堂还有数罗汉的习惯，与《何典》里一样，“挨顺了逐尊数去，数着好的便好，数着歹的就歹。”数好后可不敢信口开河。“大耳朵菩萨”已经太通俗，因为大耳朵意味好福气倒也罢了，“鸭蛋头菩萨”就有大不敬之嫌了。苏州话里考试考了个鸭蛋意为考试得零分，数着这么个菩萨，是预示形容鬼“瞎起劲”，最后举身赴清池一切归零吗？活鬼数着个大耳朵菩萨就有有大福气吗？中年得子是福。可送子观音是“眉毛打得结着”的“苦恼天尊”，难怪活死人前半生的日子过得在苏州人眼里是“真真苦恼子”，苦恼天尊送来的儿子么。因为《何典》通篇说“鬼话”，也就不用顾及人间的许多忌讳，可以口无遮拦，用江湖语说庙堂事，给菩萨起个隔壁邻居样的名字，也不怕神灵怪罪。

三、动物的名字

《何典》作者想象力丰富又奇特，给作品中的动物取名都别具一格。

先看看活死人在恶狗村遭遇到的那群狗。活死人“来到一个村坊去处。正要进村，忽然篱笆里钻出一只撩酸齑狗来喤喤的乱咬。那村里众狗听得，便跑出一大群来：却是些护儿狗、急屎狗、龁齿狗、壮敦狗、尿臊狗、落坑狗、四眼狗、扑嘴狗、馋人狗、攀弓狗、看淘箩狗、猱狮狗、小西狗、哈巴狗、瘦猎狗、木狗、草狗、走狗、新开眼小狗、大尾巴狗，都望着活死人窜上窜落乱咬将来。”二十多种真真假假、花样百出狗名罗列在一起，不觉得杂乱，反而很有趣，还有吴地特色。

再看看叛军大头鬼们的坐骑，顺带看看兵器。“山中没有鬼马”，青胖大头鬼“便去捉只吃蚊子老虎来做了坐骑……拿了拆屋榔槌，”“推船头鬼也骑只头发丝牵老虎，拿根戳骨棒。迷露里鬼不会武艺，拿了一面挡箭牌，骑只灶前老虎。小喽罗都掮了阿罗罗枪，随在后面，趁着一汪水好月亮，望枉死城进发。”这哪像去攻城拔寨的造反，分明是动漫角色扮演。“吃蚊子老虎”，够塞牙缝吗？“头发丝牵”的只能是纸老虎，“灶前老虎”岂不是苏州人嘴里说的“煨灶猫”？黑铁抹塔的黑漆大头鬼杀出监狱后“骑一只纸糊头老虎，手里拿个杀车榔槌”。人说老虎不发威，当它是哈罗凯蒂。可这些老虎就是发威了又怎样？连哈罗凯蒂都不如。再看看他们的兵器，刀枪剑戟斧钺钩叉一个没见，连首领黑漆大头鬼和青胖大头鬼都只有榔槌。

而“政府军”方面，“冒失鬼骑只无笼头马，拿着大木关刀；后面地里鬼也骑着两头马，拿把杀手锏，”阴阳界的“两个将官：一个叫做倒塔鬼，骑一只豁鼻头牛，使一把花斧头，有万夫不当之勇；一个叫做偷饭鬼，使一个饭棒槌，骑一匹养瘦马，足智多谋。” 大元帅“活死人挺着戳空枪”，骑阎王赐的衣冠禽兽做坐骑。冒失鬼骑“无笼头马”即脱缰的野马，多匹配。“养瘦马”让人想起苏州老话“张公养鸟，越养越小。”

作者思维奇特，各种闻所未闻的动物名信手写来，看似胡编乱造，实则有生活基础，都是作者的精心安排，激发了读者的想象力，读来让人忍俊不禁。

四、信手拈来的别样物品

无巧不成书、班门弄斧、依样画葫芦、两面三刀都是我们经常使用的成语，《何典》是这样用它们给事物命名的：“那活死人……把些无巧不成书，都读得熟滔滔在肚里。”“活死人不敢与拗，只得拿了一把班门弄斧，走出门去。”活死人的“救命皇菩萨”蟹壳里仙人“戴一顶缠头巾，生副吊蓬面孔，两只胡椒眼，一嘴仙人黄牙须，腰里绉纱搭膊上，挂几个依样画葫芦。”“轻骨头鬼听说，便拿了一把两面三刀，飞踢飞跳去了。”作者全然不顾它们有固定的意义，落脚点就在书、斧、葫芦和刀上。别出心裁的用法，使读者阅读小说时一愣之后恍然大悟，拍案叫绝。而“将近冒失鬼家里，正撞着冒失鬼骑只无笼头马，拿着大木关刀；后面地里鬼也骑着两头马，拿把杀手锏，自骑马自喝道的在大官路上跑来”这段文字里，“无笼头马”、“两头马”看着虚幻，作者都有所指，“大木关刀”、“杀手锏”这样的名称可见鬼们造反的结果。作者随意取名，我们任意举例，随处可见作者取名时匠心独运，常常让读者拍案叫绝。

还有略作变化的用法，比如白蒙鬼“正坐在私宅里一棵黄柏树底下，对了一只乡下臭蛮牛弹琴，”《何典》中还大量收集使用了吴方言的俗语，如无名火、冷板凳、牛角尖、掼纱帽、高帽子、杀手锏、私囡包等，同样不用它们固定意义而只用字面含义，有时还含有双关，如私囡苏州人指私生子，文中暗指白蒙鬼夫妇所做所为极不光彩，太见不得人。这样偷梁换柱式的使用熟语大概就是鲁迅在“题记”中所说的，作者“又即从成语中，另外抽出思绪。”这样的俗语活用实在新鲜、非常熨帖又极为有趣，产生强烈的幽默效果。

顺便说一下，《何典》每回结束都有一段文字，称“缠夹二先生曰”，读者一看就明白它写法的出处，但是这个“缠夹二先生”绝不雷同于“太史公曰”。我们举一例看看，“第八回 鬼谷先生白日升天 畔房小姐黑夜打鬼”最后一段，“缠夹二先生曰：冒失鬼一味粗心浮气，目中无人，到处以强为胜，一遇鬼谷先生，早已束手缚脚，有力无用处。还亏他福至心灵，便肯改邪归正。然到底禀性难移，见了活死人细皮白肉，只道善人好欺，又复出言无状。岂知人不可貌相，强中自有强中手乎？至于色鬼，岂不知老婆平素日间所作所为，乃一听极鬼撺掇，就不顾违条犯法，飞得起叫他去干；遂把一光如花似玉的绝世佳人，送到西方路上去，岂非作尽灵宝孽哉？”

这段话里有成语，有方言，有正语有反话，意味深长。要知道，“缠夹二先生”今天的苏州方言广播节目“阿万茶楼”里几乎天天出现，“飞得起”是表现极快，体现了苏州话的生动性。

言归正传。《何典》给事物取名极其有趣，简直鬼话连篇，极尽夸张讽刺，产生强烈的幽默感，符合鬼世界的特点。只能用“亏他想得出”来评价。小说给鬼、物取名，看似信口开河，实意深远。生动细致、幽默风趣的吴方言，成就了一部描述鬼世间的鬼话连篇的作品。

参考文献：

［1］张南庄.何典［M］.北京:华夏出版社,1995.

［2］郑振铎.中国俗文学史［M］.北京:商务印书馆,2005.

［3］孙逊.人文研究与探索［M］.上海:学林出版社,2002.

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［5］闵家骥,等.简明吴方言词典［M］.上海:上海辞书出版社,1986.