联合办公空间对日常生活的建构

时间：2024-05-04

■陆安/上海陆家嘴文化传媒有限公司

响应大众创新，万众创业的号召，大量的创业者应运而出，使得联合办公空间的需求旺盛。随着新生代的消费和工作模式的改变，联合办公成为一种时尚和潮流。联合办公空间，联合办公旨在降低使用办公室的成本，而进行共享办公空间的模式。即不同公司的人在同一空间中工作。联合办公空间是开放的环境，不局限于某个团体，成员在此共享办公环境，独立工作，相互交流，资源整合等，氛围轻松自由。目前，我国的联合办公空间服务商有P2，联合创业办公社、无界空间、米域、纵国际企业港、氪空间、优客工场、纳什空间等等。SOHO通过自持物业来运营。纳什空间则是为企业提供“独立办公+联合服务”。氪空间的运营模式为：共享空间+企业服务+社群概念。

一、“空间再现”的可意象性

列斐伏尔看来，空间结构包含，空间实践、空间再现、再现空间三个要素。即空间的实在、构想和认知的三个层面。列斐伏尔认为物质性的空间实践是人们创造空间的方式，属于感知层面，可以用观察、实验等经验手段来直接把握。空间再现属于构想层面，是人对空间的自我意识，是用艺术对抗科学、用精神对抗物质、用主体对抗客体，是哲学家、艺术家和个性化的建筑学家一显身手的好地方。再现空间是论述生活层面的意涵，涉及居住和使用，渗透进日常生活。

联合办公空间如同一座“微型城市”，其内部空间的构造正是还原城市外部的意向。营造的是一种新的社区感。在联合办公空间的“空间再现”过程中，主要的灵感来自于凯文·林奇的“可意象性”。［1］在联合办公的环境上，突出个性、鲜明、高度实用，意象明显，即“可读性”斯特恩称这为“外显性”，独特而又不寻常，引起视觉的参与。

二、“空间实践”的日常生活关系生产

列斐伏尔认为，空间是社会关系的产物，是一种不断制造社会关系的过程。空间是一种中间物和一种媒介，空间变成了生产关系再生产的场所。［2］在联合办公空间中，共享空间的个人和企业，可以产生联系。通过交流、分享和活动，创业者结成群，进行资源整合。例如初创公司很容易对接到投资企业。此外，联合办公空间的开放工作区、会议室、非正式讨论区、站立临时办公区、开放式厨房、咖啡吧、运动娱乐区、独处休息间、等形式都可以增加成员之间的交流以及感情度。

列斐伏尔的理论中，日常生活是活动的汇聚处，是关系的纽带。费瑟斯通，认为，日常生活着重的是制度领域之外的空档，自发的行为，包含着同在一起的体验感。有着共同的愉悦，在嬉笑的交往中与别人同在一起。［3］西美尔看来，日常是对于社会生活的互动、网络所产生的回响［4］联合办公空间正是抓住成员间的日常生活，渗透进生活的方方面面，进而维护相互之间的关系，促进感情的交流，以及合作的完成。

三、“再现空间”的地方感培养

玛西认为，“地方是由在特定地点会遇并交织在一起的社会关系之特殊组合构成的…这是个会遇的地方。因此，不要将地方想象成是周围有边界的地区，而可以想象成是社会关系与理解的网络中的联结势态。”［5］

地方感在于，它在打破边界的同时营造了个人、群体在地化的归属与认同。联合办公空间，给了企业和创业者一个具有归属感的领域。联合办公空间创建社区，成员在日常生活中产生频繁的交流。它聚集了志同道合的人在一起办公，分享知识，相互交流，彼此扶助，氛围轻松，同时激励个人发展，孤独的成员们都有了在地化的归属。

四、交流互动中的主体性凸显

平台的价值体现正是依赖成员的成功。在列斐伏尔看来，空间正因为人涉足其间，它才有意义。列斐伏尔指出，身体是空间性的，而空间也是身体性的，身体只能在空间中展现，而空间起源于身体的活动，空间的意义取决于主体建构的能力。列斐伏尔认为，空间离不开人的经验，不孤悬于世界，也不离开人的主观心境，空间具有人的建构能力。他强调人的实践与日常生活的意义，强调空间的再创造是一种属于人的创造性。活的身体既是“主体”又是“客体”，人由身体经验取用空间。列斐伏尔认为，空间与行为是双向的建构过程，行为构建了空间，受空间的影响，空间又塑造了人格与心理；人对空间的欲求成为一种普遍的社会焦虑，空间既是社会行为和社会关系的手段，又是它们的结果。