晏阳初平民教育思想的发展及对精准扶贫的价值

■耿 旭/西华师范大学

晏阳初是中国著名的教育家，也是乡村改造运动的奠基人之一。早在一战期间，他就在法国战地服务中心的华工中开展了卓有成效的识字教育。二十年代初，回国后的晏阳初致力于推行平民教育，并进行了长达十年的定县实验。随着平民教育工作的推进，晏阳初也逐渐形成了一个以农民为主要对象，以 “除文盲，作新民”为宗旨，以文艺、生计、卫生、公民四大教育为内容，学校式、社会式和家庭式教育联动实施，结合生活改造和社会改造的平民教育体系，并在实践中取得了令人瞩目的成就。循着他思想发展的道路，探究教育对现下精准扶贫的实际意义。

一、晏阳初平民教育思想形成的背景

任何思想的产生必然反映了当时的历史和现实，对晏阳初平民教育思想的研究当然也需要在近代中国的历史背景中去探讨。在晏阳初前往位于保宁府的西学堂求学的时期，落后的中国已历经了甲午战败，签订了一系列不平等的条约，成为列强瓜分强夺的目标。积贫积弱、落后挨打的现状催动中国先进知识分子去探索新的道路。戊戌变法惨淡收场，清末新政无奈破产，辛亥革命黯然无为。人们不断反思其中的症结，在二十世纪初形成了改造国民性的共识。此外，国内外的形势也有了一些新的变化：倡导普及教育的国际舆论，权力衰落的中央政府治下较为宽松的社会环境以及五四新文化运动中的提倡白话文等等，都为晏阳初的平民教育运动的推行提供了可能。

如果对平民教育思想的渊源进行追溯，在他的《九十自述》中谈到了儒家的民本思想、基督教的奉献精神以及在法服务华工的经历。晏先生成长于四川巴中的一个书香世家。“民为邦本，本固邦宁”①的儒家文化深深影响了他。回忆起这段时期，他说道：“我读的古书虽然有限，但他们却悄悄地，在我幼小的心田中，埋下一粒微妙的火种，要经过一、二十年，我才发现它的存在和意义。”在继承了中国传统文化的基础上，晏阳初也深受近代西方民主科学思想的滋养。留美期间，系统学习的政治经济学和历史学的理论知识，都对他产生了直接影响。东西方文化的交融，使他重新诠释了民本思想：以全体国民为本，通过培育他们的现代化意识来改造中国社会，实现自救自强。此外，基督教博爱奉献的精神则源自姚牧师和史文轩，这二位虔诚的信仰以及对基督教的无私献身感动了晏阳初，也正是这种精神鼓舞着他为平民教育事业奉献一生。而在法服务华工的独特经历，使他有机会践行他的新民本思想和奉献精神，彻底改变了晏阳初的人生轨迹。“在去法国之前，我的人生观已略具轮廓，但人生的道路，却仍然茫然。我去为的是替华工服务，我去实践爱的人生观。在实践过程中，华工无意地启示了我去探索一条前人未走过的路。”②他发现并坚信中国民众具有改造自身和改造社会的潜力。如果这种潜力得到释放，那必将是个崭新的世界！

新民本思想、奉献精神和实践经验，从涓涓溪流汇聚成平民教育思想实践的大潮。

二、晏阳初平民教育思想的发展

晏阳初平民教育思想的形成发展同他推行平民教育的工作是密不可分的。梳理其平民教育工作（以下简称平教工作）进程，我们就会看到他思想的舒展和完善。根据平教工作的关键节点，其平教事业分为以下三个阶段：1918—1923年的文字教育阶段，1923—1927年的农民教育阶段，1927—1937年的乡村建设阶段。

1923年，晏阳初担任中华平民教育促进会总会的干事长，并在这一年对平教工作进行初步规划。他将平民教育的推广工作分为：普遍的提倡，彻底的或集中的提倡。普遍的提倡意为平教总会作为辅导机构，协助各地推行平民教育，负责平民教育学术上的指导和训练工作；而彻底的或集中的提倡，则是总会在一区内选定一个中心地方，直接负责实施平民教育，以达到消除文盲、改良农业、改善当地卫生保健的目的。此后，他的推广工作就是遵循着这个计划进行：1923—1927年，分别选定长沙、烟台、浙江嘉兴进行普遍的提倡；1927—1937年，则是著名的定县实验时期。在1935年《平教会工作演进的几个阶段》中，晏阳初将自己的平民教育事业分为以下三个阶段：文字教育阶段（1918—1923）、农民建设阶段（1923—1927）、县政建设阶段（1927—1937）。

他的思想发展也大致遵循上述平教工作的分期，分为：初创时期、形成时期和成熟时期。

初创时期，通过一年多教授华工识字的经验，加上回国后在华中、华北、华东三区的试点推广，其平民思想初具雏形。中美国民素质的差距和华工们表现出的文化潜力，让晏阳初对中国“瞎、聋、哑”③的病症进行思考，得到初步的结论：推行识字教育，提升国民素质，发展民族意识，才能改变中国落后的局面。所以，他大声疾呼“中国不必亡，亡不亡全在教育界。教育界可以支配中国，支配前途，改造社会”④。这个时候的平民教育集中表现为以识字教育为基础的学校教育，强调教育的社会改造功能。依托于社会的广泛支持和协助，创办平民学校。教材为晏阳初基于基础汉字编写的《平民千字课》，进行短期教学。

形成时期，由于平教工作重心转移到农村的缘故，思想变化突出表现在识字教育和公民教育的衔接以及对生计教育的思考上。公民教育相对识字教育具有长期性，这就需要在识字教育之后的积极跟进。另一方面，生计教育也提上日程，其重要性日渐突出。这在1926年的《平民教育三问题的解答》中有所体现：“盖在乡村推行平教，实与农民生计有密切关系，且乡村平教，又最宜作改进农村生活之中心故也。”⑤最后，1927年的《平民教育的真义》中，平民教育的构成被定义为识字教育、公民教育和生计教育。

成熟时期，也是定县实验期间，晏阳初面对乡村建设中的千头万绪和重重困难，梳理出从识字到成为公民的一条成熟道路，即我们所熟知的，针对愚、贫、弱、私四大问题，发展文艺、生计、卫生、公民四大教育，采用学校式、社会式、家庭式三大方法联环实施的平民教育思想体系。抱定“除文盲，作新民”的宗旨，培养具有知识力（有的文章中也写作智识力）、生产力、强健力和公德心的“整个的人”，并通过培养这种“新民”来达到改造社会、建设国家的最高目标。具体地说，四大问题中的“愚”的直观表现为目不识丁，更谈不上改造社会的智识了。且大多数中国人民生活在水深火热中，身体素质极差，缺乏道德陶冶。面对这样严峻的状况，文艺教育致力于解决愚的问题，从文字和艺术着手，先使人民得到学习知识的工具，为后续继续学习打好基础。定县期间，为推广文艺教育设立了初、高级平民学校和职业学校（后来发展为育才学校，又称补习学校）。已毕业的学生通过同学会组织起来，以这种社会式教育在建设工作中深造。生计教育工作，谋求解决穷的问题。一方面立足于农民的土法，结合农业科学，加强与高校在生产方面的合作，使农民掌握农业技能。另一方面组织合作社、自助社等，对农民的经济予以补救。卫生保健教育，通过建立乡村保健制度，培训保健员来保证农民享有最低限度的健康。公民教育，要解决私的问题。在提供道德教育和公民训练的基础上，配合其他三种教育，通过家庭式的教育使每一个人了解到个人与社会的关系，培养民族意识。

三、晏阳初平民教育思想对贫困地区精准扶贫的启示

以史为鉴，晏阳初的平民教育思想和实践对当前教育发挥精准扶贫的作用具有重要意义。

（一）加强对贫困地区教育重要性的认识

晏阳初在他的教育实践中深刻认识到了教育对解决近代中国社会问题的重要性，而要解决中国的社会问题，根本的出路在于解决占中国大多数人口的乡村问题。通过教育来改造乡村，实现中华民族的自救，无疑是夸大了教育的功能，但却不能否认：“教育是帮助人们摆脱贫困的最重要的途径。教育不仅仅让人们拥有一份工作，更让人们工作稳定，工作条件和待遇良好，这也是经济获得更大发展、更长远发展的基础。” 2020年，贫困地区要和全国一道全面实现小康，教育在扶贫脱贫中的作用不容轻视。我国有特殊的国情和多样的地理条件，大部分贫困地区都位于相对闭塞的农村。要解放这些地区的生产力，发展区域经济，其关键在于用教育去促进当地人的发展，正如晏阳初所说，“在将欲从各种问题的事上去求的时节，先从发生问题的‘人’上去求”⑥。

（二）依托职业教育增强贫困群众的致富本领

晏阳初通过生计巡回学校、表证农家来推广生计教育，促使农民掌握现代知识和技术，以增加其生产；创设农村合作经营组织，以达到农村的经济建设。其生计教育同当今职业教育有着微妙的联系。职业教育是是实现精准脱贫的有效方式。贫困家庭中的青年学子可以通过职业教育学到一技之长，增强致富本领，实现一人高质量就业带动全家脱贫。然而贫困地区的广大青壮年劳动力没有得到有效开放，贫困群众没有掌握过硬的致富本领。职业教育必须紧紧围绕帮助其靠技术技能脱贫的目标，一方面可以建立公益性的职业农民培训制度，结合教育、扶贫、农牧等多方面的技术，确保贫困家庭至少掌握一门致富技能。同时，鼓励贫困地区职业学校与其他职业院校和企业合作办学，提高当地的办学水平，提供就业创业机会，教育资源共享及毕业生就业等方面的相互协作。

（三）发挥高等教育服务区域发展的功能

晏阳初为代表的一部分知识分子深入乡村，将知识分子的智力支持同农民的需要紧密结合共同改造乡村落后的面貌。面对当前扶贫脱贫的艰巨任务，高等教育的参与势在必行。高校应充分发挥人才资源优势和智力支撑功能，通过调整学科专业结构，建设与区域产业发展高度相关的精品专业，培养贫困地区需要的各类紧缺人才；发挥“智囊团”的作用，积极参与地方政府发展决策。同时，在干部队伍和教师队伍的培训方面同贫困地区政府进行积极合作，并鼓励有条件的高校在贫困地区建立工作室，开展技术咨询服务，加强农村科技人员培训。

在动荡的历史背景下，留学归来的晏阳初怀着一颗赤诚的心走上了漫漫乡村教育之路。他从城市平民的识字教育入手，试图以改良农村教育带动中国问题的解决，使中国走上自救自强的道路。由于战争的破坏及其思想的历史局限性，他的乡村改造未能成功。但他立足于中国文化，吸收西方先进思想，在农村教育、农业技术改良、社会风俗改造等方面的成绩也为当前的农村教育提供了宝贵的经验。同时，这种为中国复兴之路积极探索，勇于献身的精神值得我们铭记于心！

注释：

①来自《尚书·五子之歌》，原文为皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。

②宋恩荣主编.晏阳初文集［M］.北京:教育科学出版社,1989:530.

③宋恩荣主编.晏阳初文集［M］.北京:教育科学出版社,1989:50.

④宋恩荣主编.晏阳初文集［M］.北京:教育科学出版社,1989:47.

⑤宋恩荣主编.晏阳初文集［M］.北京:教育科学出版社,1989:74.

⑥宋恩荣主编.晏阳初文集［M］.北京:教育科学出版社,1989:115.

［1］宋恩荣.晏阳初文集［M］.北京:教育科学出版社，1989.

［2］吴相湘.晏阳初传［M］.长沙:岳麓书院，2001.

［3］联合国教科文组织.教学与学习——全民教育全球检测报告（2013—2014）［M］.北京 :教育科学出版社，2014.