浅析中国古典文化对日本建筑名·地名之影响

王 洋

浅析中国古典文化对日本建筑名·地名之影响

王 洋

作为一衣带水的邻国，中日间的文化交流由来已久。闻名遐迩的“鹿鸣馆”等名称寓意引起了笔者的关注。为此，笔者主要按照时间顺序，简单梳理并简要分析了以《诗经》为主的中国古典文学文化对日本建筑名和地名的影响，并对被束之高阁的中国传统文化的传承问题进行了反思。

鹿鸣馆 诗经 中国古典文化

一、《诗经》的影响

众所周知，中华传统文化博大精深，源远流长。中国在历史长河中的外交也为今天东亚文化的交融与共通起到了举足轻重的作用。中国上古文学和秦汉隋唐文化究竟如何一步步冲击着日本文化呢？在这里，笔者想暂且单独从日本由古至今建筑的“命名”来窥探一二。

首先，作为中国文学史上第一部诗歌总集，《诗经》在中国封建历史中扮演的角色自不必赘述，另一方面，在它通过“书籍之路”进入日本后，借助日本语言学家、文学家的“媒介”处理后，在某种范围上得到了传播，进而对于日本“实体形态”的建筑文化也产生了不容小觑的影响。本文仅就其“命名”展示这种跨文化交流影响的一个侧面。

（一）高冈市

高冈市是位于富山县西部，濒临富山湾的一个工商业城市。明治二十二年（1899），该市施行了市级制度。贺山的第二代藩主前田利长隐居后，来到了越中的富山城，但在长庆十四年（1609）的时候，该城遇火焚毁，于是便迁到了关野，在此筑城之后遂改地名为高冈，并建造了城下町。

“高冈”命名，典出大雅·生平之什中《卷阿》诗的第九章。其内容如下：“凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。”句意是：“凤凰和鸣，声音响在高冈上。梧桐树挺拔生长，凤凰的和鸣声音远扬。”凤凰属灵鸟，其鸣于高冈和梧桐朝阳正是“天下泰平之象”。这是一首歌颂明君在上、求贤用士而使上下和谐的诗。

可见取名之人在使这个经历过浩劫的城池能够拥有祥瑞之兆，以及日本文化对于“凤凰”这一意象的带有中国味道的理解。

（二）鹿鸣馆

鹿鸣馆建成于明治十六年（1883），名称出自中国《诗经·小雅》中的“鹿鸣”篇，即“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”樱州山人中井弘取“鹿鸣，燕群臣嘉宾也”之义而命名，意即迎宾会客之所。1883年11月28日，外务卿（1885年12月实行内阁制后改称外务大臣）井上馨与妻子主持了盛大的鹿鸣馆开业典礼，井上馨在典礼致辞中表示：“友谊无国境，为加深感情而设本场……吾辈借《诗经》之句名为鹿鸣馆，意即彰显各国人之调和交际，本馆若亦同样能成调和交际之事，乃吾辈所期所望。”

1887年，首相伊藤博文专门在鹿鸣馆举办了有400人参加的大型化装舞会，还在自己的官邸举办化装舞会，将欧化之风推向高潮。人们把这一时期称为“鹿鸣馆时代”，把这时的日本外交叫作“鹿鸣馆外交”。

“鹿鸣”在中国古典文化中本就有“呼朋引伴”之意；“鼓瑟吹笙”则有要作为“礼仪之邦”“以礼待客”之意，由此亦可见取名之人意欲借“鹿鸣”之“雅号”进一步促进外交发展。

二、先秦两汉文化

其次，再来看看先秦两汉悠远的文化是如何越境并与日本文化互相交流与影响的。

（一）鸿胪省·鸿胪寺·鸿胪馆

“鸿”的本意是天鹅或大雁，通“洪”，引申为大、强等：“胪”的本意是皮肤，通“（左足右卢）”，意为“传”，传达的“传”、传话的“传”。国家也有类似的官职，汉武帝太初年间称为“鸿胪”。“传声赞导，故曰鸿胪”，也即“鸿胪”之官，是专管朝廷庆贺吊丧赞导之礼的。这样，从汉代开始，就有了鸿胪卿或鸿胪省，到北齐时，就叫鸿胪寺了。寺最初的意思是侍候——篆体“寺”字为手持器物用具状，后来引申为官署，再后来才指佛教的庙宇。而唐代的鸿胪寺是朝廷主管外事接待、民族事务及凶丧之仪的机关。

日本的“鸿胪馆”从奈良（710-794）到平安时代（794-1192）是作为“丝绸之路”东端终点的日本的大门，同时也是繁华的国际交流舞台的古代的迎宾馆，不少宝物经此入境并被收藏于奈良的正仓院等地。

“鸿胪”的意象从作为唐代的外事和“凶丧之仪”的机关传入日本之后渐渐演变为“聚宝盆”似的存在，或许也是一种对于异国文化的重新解读。

中国泱泱大国，拥有灿烂辉煌的历史和绚烂多姿的文化，在这片土地里深深根植“儒·佛·道”三棵参天巨树，可是从鸦片战争开始，我们似乎渐渐成为了曾无比钦羡“华夏文化”的岛国日本垂涎三尺的饕餮之餐，更让人匪夷所思的是，他们所使用的“法宝利器”恰恰是曾经从我们的祖先身上习得的。此处或许有偏题之嫌，但这正是我们存在于当今的“东亚文化圈”之中而不得不去认真面对和反思的事实——即使是在批判性继承的基础上，今日之中华儿女又有多少人能够真正懂得和理解前人们的思想精神与文化内涵呢？

［1］蔡正非.诗经［M］.昆明：云南教育出版社，2011.

［2］孔子·左丘明.春秋左传［M］.北京：西苑出版社，2016.

（作者单位：北京外国语大学）