一生必读的百副传世楹联(十七)

文 |徐熙彦

言论大苏，性情小谢；

襟怀北海，风度西涯。

作者：钱泳（1759—1844），字立群，号梅花溪居士，清代学者，工诗词、善书画，精镌碑版，江苏无锡人。所著《履园丛话》，乃清人笔记代表著作之一。

这是钱泳题清代文学家法式善居室诗龛联，法式善家筑三间小阁，清史稿载“法书名画盈栋几，得海内名流咏赠，即投诗龛中”。室名诗龛，世称“诗龛先生”。此联钱泳以隶书书之，题款“可做先生像赞。”

上联以古代名士大苏（北宋大文豪苏轼与弟苏辙并称大、小苏）、小谢（南北朝时期著名文学家谢朓与前辈同族文学家谢灵运分称小谢、大谢）为衬，烘托法式善才情。苏轼谈吐文章的纵横恣肆，清新豪健，世所共仰。明陆深有诗句“芝山许子今钜儒，虬髯逸论如大苏”称其言论之超逸。谢朓诗风清新秀丽，为人风流倜傥，唐李白情有独钟，一生低首，有“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”赞之“清发”，明叶春及“若到东山一回首，须知小谢最风流。”仰慕其性情之“风流”。大苏与小谢皆一代文坛领袖，对法式善的文坛声望不言而喻。下联复以古代名士北海（唐书法家李邕曾任北海太守，史称李北海）、西涯（茶陵诗派领袖李东阳号西涯）作衬，烘托法式善的器识。李邕不仅精于翰墨，更以乐交名士，以文养士闻名天下，与李白杜甫之交成千古佳话，李白有诗赞其胸襟“君不见李北海，英风豪气今何在？”元郝经有句“尊中正有李北海，坐上宁无杜少陵”，可见其在文人雅士中的人气。李东阳天资英迈，诗风典雅流丽，飘然出世，清阮元有句“知是野云深意在，城东欲学李西涯”可见其人逸气。

整副联语构思巧妙，用四个古代卓有成就，俊逸拔俗的文坛名士，烘云托月，全篇虽未着一个动词和形容词，法式善其人栩栩如生，其文清丽在耳。同时可状诗龛书画荟萃，诗文交辉，名士济济之盛。大苏、小谢，北海、西涯，自对之工巧，人物选取之雅切，令人回味无穷。

青少年学习这副楹联，贵在用心领会八言联平行并列当句自对的妙处，以及衬托修辞在人物主题楹联中的作用。同时不妨留心该联所涉名士的诗文、书画作品以及轶事，以获取更多的文化滋养。

公羊传经，司马记史；

白虎论德，雕龙文心。

作者：阮元（1764——1849），字伯元，号芸台，江苏仪征人。清乾隆进士，思想家、经学家、史学家、著作家，时称九省疆臣，谥文达。著有《十三经校勘记》等。

这是阮元题杭州诂经精舍学海堂联，诂经精舍乃阮元任浙江巡抚时创立的书院，旨在培植经史人才。

上联紧切学海堂，以当句自对列举自己特别推崇的公羊高注《春秋》即《公羊传》，与司马迁《史记》两部重要的文化典籍。下联同样紧切学海堂，以当句自对列举自己特别推崇的班固《白虎通德论》，以及刘勰《文心雕龙》》两部重要的文化典籍。全联以脍炙人口的四部典籍组成，既雅切学海堂，又宣示了自己的学术思想。而且嵌进羊、马、虎、龙四种动物，殊是工巧，四种动物虽在表意上无实质意义，却为智慧洋溢又腐气沉沉的典藏之所平添活泼生机，是此联尤为可贵之处!

青少年学习这副对联，不仅要领会这种列举式全联自对，形成包举万象、囊括一切效果的八言联典型体式，更要从此联亲近中国传统文化优秀典籍，如联中所举《春秋》《史记》《文心雕龙》等，每一部都是不可不涉的文化宝库。

海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。

作者：林则徐（1785—1850），字少穆，福建闽侯人。清嘉庆进士，著名政治家、思想家、楹联家和诗人，民族英雄，史学界称其为近代中国“开眼看世界的第一人”。

这是林则徐赴虎门查禁鸦片期间，题两广总督府衙政事堂的楹联，既有为政者自勉的用意，亦有施政宣言作用。

我们来看一看他的宣言，上联说自己会以大海广纳百川的胸怀，广开言路。以“海纳”之气象，养“有容乃大”之精神。下联说自己会以峭壁般无私独立、刚直不阿，坚持操守。以“壁立”之气概，养“无欲则刚”之精神。

至今，福州市林则徐纪念馆珍藏着这副楹联的林则徐手迹清代拓本，上款题着“以格言书楹帖”，那么我们探究一下这副楹联包涵着哪些格言用典。上联“海纳百川”出自晋袁宏《三国名臣序赞》：“方寸之心，如海之纳百川也。”“有容乃大”出自汉《尚书》：“有容，德乃大”；下联“壁立千仞”出自宋《朱子语类》：“孔门弟子，如子贡后来见识煞高，然终不及曾子。如一唯之传，此是大体。毕竟他落脚下手立得定，壁立万仞！”以及明海瑞《兴革条例》：“昔人云：‘此世止除君父外，不受他人半点恩。’是诗壁立万仞，诸士子可日诵之。”“无欲则刚”出自《论语》，子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”而最具匠心之处乃上下联最后一字“大”与“刚”，显然所本《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也；至大至刚；以直养而无害；则塞于天地之间。”

探寻至此，联想林则徐奉旨查禁鸦片的历史背景，在林则徐之前，清政府己深感鸦片其害，四十年间三令五申，却屡禁不止，日益泛滥，长此以往“中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”（林则徐语），中华民族的灭亡危险已十分迫近，再联想作者用典所本《孟子》公孙丑章是在讨论“养勇”，还有一句更有名的话“虽千万人吾往矣！”而这正是林则徐这份楹联施政宣言的潜台词，表明了自己为官之肚量，为民之心迹，禁烟报国之勇气，涵养成充塞天地的浩然正气。不由得让人联想起另一位民族英雄文天祥《正气歌》开篇的几句诗：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”而这天地正气的河岳意象，不正是“海纳百川”“壁立千仞”么？

青少年学习这副楹联，不能仅仅满足于对联语本身的理解背诵，更要透过这副楹联扎根中国优秀传统文化，涵养“浩然之气”的民族精神。

不为圣贤，便为禽兽；

莫问收获，但问耕耘。

作者：曾国藩（1811-1872），字伯涵，号涤生，湖南双峰人。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，晚清四大名臣之首，谥文正，有《曾文正公全集》等著作传世。

这是曾国藩推崇一生，谨遵一生的自箴联。上联写立志做“顶天”的人，学为圣贤，以选择复句当句自对，增加紧凑感，形成斩钉截铁的果决效果，而禽兽与圣贤强烈对比，更增添一份义无反顾的气概；下联写决心要做“立地”的人，脚踏实地，心无旁骛，以转折复句当句自对，增加紧凑感的同时，强调耕耘是成功之基。勉励自己做一个上能顶天（能立奇志，学为圣贤），下能立地（肯下苦功，日就月将）的人。

其实这份勉励最先来自于曾国藩的恩师兼知己、清代理学大师唐鉴。道光二十一年，唐鉴将自己的著作《畿辅水利》赠给曾时，并书条幅“不为圣贤，则为禽兽，只问耕耘，不问收获”一并赠与。曾国藩大为喜欢，后来略加调整，将下句“耕耘”“收获”倒置，一则使其符合楹联格律，二则将转折复句的保主舍次作用发挥得更好，两个副词的改动，也从语气上增添感召力。

事实上，曾国藩用他的一生践履了自己的楹联箴铭，修身律己，以忠谋政，勤俭谦劳，取得极大成功，道德事功言论，皆堪称不朽。后世有“半圣”“完人”之誉，这个当年“不问收获”的小人物，其最终的收获，又有几人能及呢？

青少年学习这副楹联，就要像曾国藩在家书中告诫自己的子弟时说的，“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人！”从小做起，做一个上能顶天，下能立地的人。