《尔雅·释宫》的语义场分析

罗琭昕

摘要：《尔雅》首创按词的义类编排之体例，四至十九篇为反映社会生活的百科名词，但每篇的词义层次并不十分严密。故运用现代语义场知识对“释宫第五J，进行义类分析，划分归属，得到明晰的语义场，体现词义的层级性，利于今人更好地了解古义。

关键词：尔雅;释宫;语义场;词义

中图分类号：H109.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）14-0003-02

一、前方

《尔雅》被认为是中国第一部训话专著，在训话学中占有极其重要的地位。训话学任务有三：释古今之异言”“通方俗之殊语”“道物之貌以告人也”①。指用当代的话解释古代的词语，用通语解释方言，说明事物的形貌使人了解。

语义场通过与不同词的对比，根据词义的共性或关系划分出来的类②。若干具有共同核心义素的词聚就是语义场。《尔雅》首创按词的义类编排之体例，使得四至十九篇的名物词每一单篇都可作为一个语义场进行义类分析。

二、《释宫》纵向语义场

《尔雅》释雅以俗，释古以今，十九篇中的普通语词部分保留了大量的古语古词和方俗语词，百科名词部分展现了大量秦汉以前社会生活、自然万物的丰富资料。《释宫》为《尔雅》的第五篇，又称为“释宫第五”，属于名物词篇章。释宫之“宫”为‘宫”的古义，指无论高低贵贱的一切住所，泛称宫室。郝懿行《尔雅义疏》对《释宫》的题解是“此篇所释，上至梁桴，下穷瓴甋，遍及连簃，别为一类而释之。事系于宫，故总曰释宫。州亘其实，《释宫》除了住处相关的一切建筑、构件、部件、材料之外，还谈及了道路、桥梁，“宫”不过是总起的标题词罢了。

《释宫》26条主要包括宫室、路桥两方面，细分后又包含通称、建筑、室内、门墙、木桩、鸡栖处、道路、桥梁等方面④。

与宫室相关的建筑词可以构成基本词语类聚。如5.008，5.016、5.026三条词条：

闍谓之台，有木者谓之榭。（5.008）

观谓之阙。（5.016.3）

室有东西厢日庙，无东西厢有室日寝，无室曰榭，四方而高日台，陕而修曲曰楼。（5.026）

5.008对台、榭作定义。城门上的高台为台，建于高台有楹柱而无墙壁的屋子为榭。5.016.3前两句为门的分类，最后一句称宫门外高台上的望楼为观。古代宫门外高台上的望楼因中有通道，似为缺口，故又称阙。5.026对庙、寝、榭、台、楼作出基本区分，以基本义素划分区别性特征。庙指有东西厢的房屋，没有东西厢却有藏室的是寝，既无厢房亦无藏室的是榭，四方且高的建筑称为台，狭窄而又高又曲的建筑叫做楼。

据词义发现上述三条都类属于建筑，以其建制对庙、寝、榭、台、楼加以区分。此三条可看作一个最小的词聚，该小聚类又可与侧屋两条（5.013、5.018）构成上一级建筑语义场。明确词义，便可建立最小的子场，再归纳类属，建立上一级母场，最后推出整体语义场网络。

表示门的三个子场，包括门的分类（5.016， 5.017）、门的构成部件（5.004、5.019）、门的配件（5.010、5.019）。门的构成部件与门的配件不同之处在于前者是门的组成部分，后者是为达到效果而配合使用的附件。

门的分类：

祊谓之门。（5.016.1）

正门谓之应门。（5.016.2）

宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。小闺谓之閤。巷门谓之闳。（5.017）

祊为庙门。王宫的正门为应门。“应”取其“当”之意，以当正门谓之应门。宫中的小门成为闱，小闱称为闺，小闺称为閤。巷门称为闳。

门的构成部件：

柣谓之阈，枨谓之楔，楣谓之梁。枢谓之根。枢达北方，谓之落时，落时谓之戺。（5.004）

阖谓之扉。（5.019.2）

门槛称为阈。门旁竖立的木柱为楔。门框上的横木为梁。门上转轴为椳。撑持门轴的长木叫落时，又叫肥。阖是门扇，亦称扉。

门的配件：

植谓之传，传谓之突。（5.010）

橛谓之闑。（5.019.1）

所以止扉谓之闳。（5.019.3）

5.010是一条递训，锁门用的中立直木称为传，传又称为突。门中所竖的短木称为闑。插在门扇两旁，用于固定门扇的长直木称为闳。此三者可构成门的语义场，再与墙的子场相合，构成与建筑同级的门墙语义场。以此类推，建筑亦可与室内、门墙等构成宫室母场，宫室与路桥又构成《释宫》的全部词条。下图1为对《释宫》26条加以研究并建立的语义场。

三、《释宫》横向语义场

纵向语义场可分出不同类属的层级。横向语义场可发现同一层级语义场内基本词聚在区别特征。

5.002中的“奥、屋漏、宦、窔”词条，地理位置与相对位置两个子场构成方位母场。最小的子场是由奥、屋漏、宦、窔构成，这四个词是室内西南、西北、东北、东南四个角的称谓。屋子里的角落通常不见日光，但此条则根据日光相对照射度将室内四个方位角落加以区分。奥是室内西南角，因室向東南开户，西南牗，牗内隐奥，是最为隐蔽的地方。屋漏是室内西北角，古人设床在屋子的北窗边，因而西北角常开有天窗，日光得以照射入室，是漏隐之处。宦是屋子的东北角，郝疏：“‘宦与‘颐同。《释话》‘宦训‘养也。云‘食居所者，古人庖厨食阁皆在室之东北隅，以迎养气。书之里的“宦”即“养”之意。窔是屋子的东南角，与“奥呀目近，都有幽深隐奥之意。室向东南开户，东南角靠近门户，光线多为门户所遮掩，光线较弱。

古代建筑多是木制，释宫第五”中有很多与木桩相关的词，这些词根据功能可建立横向语义场。例如：

门：（构成部件）：秩、阈、枨、楔、媚、梁、枢、根、落时、戺、橛、闑、阖、扉

（配件）：植、传、突、闳

屋构件：杗瘤、梁、税、閞、槉、栭、巢、栋、桴、桷、榱、阅、交

木桩：积、杙、楎、泉、栱、阁、弋、榤

根据木桩使用功能的大小与不同可建立横向语义场，这说明词义与词义之间的联系与差异都可以建立一定的语义场。词的义素是多方面的，不同语义场可取不同义素。故同一个词可分属不同语义场，我们可根据不同语义标准建立出不同的语义场。

四、存在的问题与启示

《尔雅》被认为是中国最早的词典，这是由于将其看成同义词或同类属词的聚合。这种观点是因为《尔雅》主要使用义训，重在对词义的实际使用进行诠释，全书表现出明晰却不完善的词汇系统观⑤。

（一）条目编排的不合理之处

条目的排序上显然有问题。宫室是5.001至5.020以及5.026，路桥是5.021至5.025e明显的不妥之处是5.026条的排序。明明言及的是宫室的建制，却排在最后，排序上破坏了先宫室后路桥的连贯性，更像是后来补加上去的。同是门构件的条目，却一条在5.004，一条在5.019，相隔甚远，这也能说明《尔雅》的成书绝非一人一时所作。

条目编排上，有的词条的出现十分突兀。例如：

地谓之黝。墙谓之垩。（5.006）

今译为涂饰地面为黝，粉刷墙壁令其白为垩。单论动作行为，是一道工序，但其实这是一种社会文化习俗。古代有父母去世二十五个月时要涂黝粉垩的礼俗。该词条的问题在于“地”“墙”多次出现，在此条中作动词，指涂饰地面使其黑，粉饰墙壁使其白，而恰好上一条5.005中“墙”为名词，指高墙。此两条的“墙”为同音同形异义词，词性也不同，位置处于前后词条，若不注意区分，则易误认为是“墙”的别称，产生误读，可考虑分立。5.005条只关涉土台和高墙，分别属于室内物件、墙，二者并无联系却放在同一词条，不如将墙独立为一个条目更佳。

鸡栖处类属下只有一条词条5.009，不论是类属语义还是条目数量都与其他类属不同。

鸡栖于弋为榤。凿垣而栖为埘。（5.009）

今译为鸡栖息的木桩称为榤，凿开墙壁栖息的鸡圈称为埘。此条不宜归入“释畜第十九”，《释畜》虽有鸡属，但没有一条讲畜生的栖息之所。由于鸡栖处为鸡的栖息之所，也只得归入宫室之中。加之农业地位高，日常生活中在屋舍内养鸡较为常见，家禽具有重要地位，所以，鸡栖处归入《释宫》并不为过。

（二）一词多义，不加区分

“梁”一词分别在5.004、5.011、5.025三条中出现，依次表示门框上的横木、屋上大梁、桥梁，分属门、屋、桥三类，需在语境中才能区别。又如：

路、旅，途也。路、场、猷、行，道也。（5.022）

该条区别了路、旅（途）和路、场、猷、行（道）两组词。前一组是道路之意，后一组有道路或道术之意。“场”是祭神的场地，祭神道。“猷”比较特殊，既可以表道路，又可以表道术。将此二组词编录于一条，显得杂乱。

又如5.004“楣谓之梁”中的“楣”释为：“门框上的横梁，上又孔联贯门枢。”但“楣”字释义存疑，考虑到5.004都是门之部件，故“楣”为门枢横梁的可能性更大。

五、结语

《尔雅·释宫》展现了秦汉之前的房屋、路桥建制，反映了社会生活的一隅。仅门的分类就十分驳杂，其部件又有自己的名称，与今相较显繁琐。而今不再有那么多称谓，除了物件消失之外，主要归结于双音化。

《尔雅》为今人查找古义，还原辨识古代风貌有借鉴参考价值。后世对《尔雅》专书研究也形成了“雅学”，除去古时广雅之作、仿雅之作、注雅之作，今人运用各种训话方法，结合现代的语义场理论，都能收获颇丰，对了解古义有极大帮助。此书也具有不可忽视的弊端，作为一部训话专书，却非严密的同义词分类词典，在分类上不尽科学，一词多义又常常不作区分，给后人查找古义带来诸多不便，须仔细辨析。

注释：

①许威汉.训诂学导论[M].北京：北京大學出版社，2003：14.

②黄伯荣，廖序东.现代汉语[M].北京：高等教育出版社，2002：282.

③（清）郝懿行.尔雅义疏上[M].上海：古籍出版社，2017：623.

④文中所引条目及篇序皆引自胡奇光、方环海撰《尔雅译注》“释宫第五”所列26条。见胡奇光，方环海.尔雅译注圈.上海：古籍出版社，2004.

⑤苏新春.汉语词义学[M].广州：广东教育出版社，1997：230.

作者简介：罗绿昕，南京大学博士研究生。