鸟信仰对民间手工艺品造型的启发

韩吉星

摘要：信仰，是对某一事物的极度崇信和尊重，并以其为自己的行为准则。鸟信仰，作为一种特殊的带有图腾崇拜意味的信仰方式对民间手工艺品有着特殊的意义。而民间手工艺品泥咕咕就在这个信仰的基础上加以演变，赋予了它更多的时代特色。

关键词：鸟信仰;造型;泥咕咕

中图分类号：TS938

文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2020）05-0135-01

中国远古江南先民的稻作生产方式导致了人们对鸟的崇信，鸟信仰衍变构成的中华文化丰富的鸟信仰系统，渗透到了人们物质精神生活的各个方面。

一、泥咕咕的起源

浚县位于河南省北部，属鹤壁市所辖。浚县泥咕咕，集中生产于浚县黎阳镇杨圯屯村。距离县城5千米，全村700多户村民，就有600多户从事泥咕咕的制作，周围的村庄没有此类玩具的制作，是一种典型的地域文化。泥咕咕一般大的10-20厘米，小的几厘米，造型古朴大方，粗犷夸张，色彩对比强烈，具有浓厚的地方民族特色。

浚县泥咕咕的起源，据《资治通鉴》记载，隋末农民起义，李密领导的瓦岗军曾在此地与隋军大战，争夺黎阳仓（浚县古称黎阳）。传说李密手下有一员叫杨圯的大将在此地屯兵，故村因此起名为杨圯屯。当时在与隋军激战中牺牲了不少将士和战马，为了纪念这些阵亡的将士和战马，军中一些心灵手巧之人就用当地的黄胶泥捏成泥人、泥马表示怀念之情。这一题材就这样随着历史的发展延续了下来，流传至今。

浚县泥咕咕随着历史的发展，品种不断增加，就目前来说，已有人物、动物、飞禽等三大种类50多个品种。泥咕咕的选材多来源于现实生活，在人物造型方面，除了那些纪念黎阳大战的瓦岗军将士以外，还有艺人们根据中国传统戏剧小说所创作的一系列人物形象，诸如西游记人物、三国人物、八仙、十二生肖拟人化等形象。在动物造型中，最突出的就是那些战马，着重体现在它的局部。作品最突出的特点是以黑色为底色，然后在底色上用自制的毛笔点画出各种花样来。从造型上说，老艺人敢大胆的变形，古朴拙雅，加之民间的那种大红大绿的着色，使作品更具美感。

二、泥咕咕造型与鸟信仰

泥咕咕最初的起源是为纪念瓦岗军将士。但如今为什么不叫“骑马人”而叫“泥咕咕”呢？究其原因，它跟原始先祖对鸟的崇拜信仰有密切的关系。中原地区是仰韶文化和河南龙山文化先民世代生息的家园。仰韶文化的凤鸟纹距今已经5000多年了，且在河南安阳殷墟从现有的资料证实，殷商文化中的高祖，即高祖王亥、高祖乙，都是冠以鸟形的。有学者认为，现所著录的八片甲骨、十条卜辞中，殷祖王亥之亥，字形为亥上有鸟字从又，又即手，是为《山海经.大荒东经》：有人日王亥，两手操鸟”的形象写照，为殷商鸟崇信的确证。美学家李泽厚先生就说过“龙凤呈祥”，“凤”就是鸟祟拜，是中华民族远古两大崇拜之一。另外从更多泥咕咕现存的造型中，我们可以直观的观察到，除了一些人物和动物之外更多的就是一些鸟类的造型。比较常见的斑鸠、鸽子、燕子、麻雀、孔雀、公鸡、鹅、鸳鴦等一些飞禽的形象。因此，追溯其本源它是与先祖对鸟类的信仰崇拜有密切的联系。

三、鸟信仰的产生渊源

在我们的传统文化中，每当男女结合被称之为“龙凤呈祥”，有喜事高兴的时候也往往被称为“喜上眉梢“喜鹊登枝”。特别是在农村当青年男女喜结良缘的时候，一些用品诸如被子的背面上都是被“鸳鸯戏水龙凤”等图案所占据。可见，人们对鸟还是无限的追恋。

鸟信仰的产生，首先与人们爱吃米饭有关系。我国南北各地包括少数民族地区的传说中，都一致的认为世界上的第一粒稻种都是鸟儿从天上衔来，丢在土地里来长出了稻苗和麦苗。由此激发了人们萌生对鸟由衷的谢意和敬仰，进而积淀成普遍的鸟信仰。而今天流行于浙江各地关于“稻谷的来历”或“起源”的传说形象的说明了这一点。而从另一个侧面来讲，鸟又被视为光明的使者。史前的先民日出而作，日落而息，对浑沌的世间运行规律一无所知。经过反复的观察偶然间发现了一个规律，也就是这个鸟群与太阳之间的关系。据《山海经海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝。”也就是说，十个太阳，居住在汤谷，它们轮流值班。每天有一个太阳居上枝，高悬空间，给大地带来光明。每天的天阳怎么样上下呢？靠的就是飞鸟。太阳凭借鸟的神力，鸟离扶桑，日出，鸟归扶桑，日落。人们很长时间都把鸟与太阳联系在一起，太阳鸟”就成为中国历史上许多民族共同的信仰。

我国历史文化悠久，各个时代的艺术家们都为我们留下了宝贵的精神财富。我们应当不断的从传统的艺术门类中去汲取营养，再结合自身的创造性和时代的审美需求，创作出更多优秀的艺术作品，为中华民族的伟大复兴和世界的文化生態建设做出积极的贡献。

参考文献：

[1]倪宝诚.“浚县“泥咕咕”与鸟信仰[J].河南社会科学，2009（01）.

[2]陈勤建.“幗鸟信仰的形成、发展与衍行”[J].华东师范大学学报，2003（09）.