浅析日本动漫中蕴含的民族文化特色

刘玲

（桂林电子科技大学艺术与设计学院，广西 桂林 541004）

浅析日本动漫中蕴含的民族文化特色

刘玲

（桂林电子科技大学艺术与设计学院，广西 桂林 541004）

日本动漫堪称动漫界的神话，在全球范围已经形成了独树一帜的动漫文化产业，并带有鲜明的民族文化特性。主要从军国主义、物哀之美、色情文化三个方面论述日本动漫中蕴含的民族文化特色。

日本动漫；动漫文化产业；民族文化特色

21世纪，随着经济发展转型，动漫作为一个无烟型的文化产业，成为各国扶持的重点的同时，在日本和美国却已形成完整而成熟的产业链。日本外相麻生太郎于2006年4月28日在东京数码大学发表了题为《文化外交新设想》的演讲。他建议日本应当积极开展“动漫外交”，用动漫文化的侵入，来改变中国在内的各国民众的意识形态。动漫不再是像过去被普遍认为是小孩的玩物，除了其本身及相关的衍生产品带来巨大的商业价值，无形间成为各国文化软实力之间的较量。本文通过一些受欢迎的日本动漫分析其背后所蕴含的民族文化特色。

一、日本动漫中的“军国主义”思想

（一）日本军国主义思想根源

“军国主义”。据日本学界解释，这里的“军国”军在国之前，意即把军事至上，军队不是作为国家对外对内的工具，而是国家本身便是一个强大军事机器。既是以军事为立国之本，对内镇压、对外侵略的国家体制①。

日本民族源于对神道教的信仰，日本人认为：日本天皇是统治众神最高的神天照之神的后裔并任其为人间的代表，而日本的臣民则是神的子孙后代，理所应当成了是世界上最优秀的民族，世界各国其他民族则成了所谓的劣等民族。企图建立以日本这个优秀民族为中心对其他劣等民族的统治，来完善所谓的劣等民族。对外侵略自然需要通过武力去制服其他国家。日本的军国主义则在这样的背景下应运而生。②

日本的军国主义在神道教天皇神话论鼓吹下，以偏激的家族主义国家观为思想基础和武士道精神支柱组合而成。

武士道的精神是由儒、佛、神三教合一，以儒学为道德教义和立身处世的思想渊源，并对武士道赋予权威性;以禅宗佛教“死生一如”的思想作为忠诚献身的修行体系，不计生死，惟命是从;以神道教的感情纽带强化忠诚道德，死心踏地地追随上司。

“日本二战后期所用的“人体鱼雷”，威力足以炸沉巨型战舰，但是需要士兵驾驶，每发射一枚就意味着要牺牲一个人的生命，但是他们引以为荣。“③而日本神风突击队的飞行员，更是用1228人的生命撞击、击沉了美国34艘军舰。哪怕到最后战争失败，但是精神上确实胜利，便是日本军国主义最好体现。

（二）日本动漫——军国主义思想

在日本动漫里暴力和战争的题材随处可见，哪怕是专为女生创作的少女题材漫画，在这天马行空想象的世界里，演绎着各种各样弱肉强食的故事，武力、或者魔法成了解决问题的主要手段。但在这光鲜而曲折的故事情节、唯美的画风背后却潜藏着军国主义文化，有很多动漫中我们可以看到这种以日本为中心，以优秀民族姿态，扮演这救世主的角色去拯救世界和别的星球的思想。如：Clamp的《x战记》中司狼神威为了拯救世界，避免世界末日的到来，而与东京发起决战。《奥特曼》动不动就想“拯救”世界。《魔神坛斗士》中的瓦它诺要拯救神界山。《足球小将》中日本足球称霸世界。《棋魂》中全世界的棋手都不过是日本棋手的陪衬等。

如在《火影忍者》里，沙忍部落为了造就最强的忍者，在新生儿降生时便将自己的母亲杀死。在日本人的道德观念中，世界的“准则”可以随着情况的变化而要求采取不同的行为。他们的一种行为转向另一种行为绝不会感到心里苦痛，在他们的生活里，矛盾已深深扎根在他们的人生观。④

从以上日本文化中根深蒂固的军国主义的分析中，我们可以看出，他们对战争的看法没有所谓的好坏，只有下级对上级服从指挥或为实现某些目的，牺牲个人、家庭的利益，甚至生命也在所不惜。

二、日本动漫中蕴含的“物哀之美”的民族审美特性

（一）日本国民“物哀之美”审美的思想根源

所谓“物哀”物指万物、哀即悲哀，睹物伤情、物我同悲是物哀最直观的理解。物哀比悲哀恬淡，恬淡到静寂、闲寂甚至空寂，它所传达是一种精神上的感知。物哀美是一种感觉式的美，它不是凭理智、理性来判断，而是靠直觉、靠心来感受，即只有用心才能感受到的美。当用言传时，物哀不等同于悲哀。而当以意会时，它又确实表达了一种隐隐约约的有时甚至是极深极痛的哀情。⑤

日本是一个岛国，面积狭小，生存资源匮乏，因其所处地域的特殊性，在这里拥有各种极致美景的同时又遭受多种自然灾害的频繁侵袭。在这样的极致的美和灾难并存的环境中成长，让日本人从小就有一种悲观的意识，感觉个体的渺小和脆弱，生的无常和短暂，就像樱花稍纵即逝的悲凉。再加上佛教所宣扬的人生虚幻及无常观，更加速了日本人物哀意识的完成。

物哀还是一种生死观。其主体追求“瞬间美”，不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。日本著名小说家川端康成既认为“物哀成为日本美的源流”，也“认为死是最高的艺术，是美的一种表现。“认为艺术的极致就是死灭”⑥古代日本人“以樱花自比，将那“瞬间美’的观念转变为视自杀为人生之极点的行为。

（二）日本动漫——“物哀之美”

这种对美的追求到极致而发生扭曲的现象在日本动画作品中表现更加唯美。如：《东京巴比伦》中，帅气而俊美的星矢郎君作为暗杀门派的继承人，然而继承有个特别的仪式，就是要杀死前任掌门人，——他的母亲。继承仪式的画面绚丽的樱花漫天飞舞，母亲美丽而平静的面容，嘴角带着一丝淡淡的笑容，略带欣慰的死在自己引以为傲的儿子手里，凶手帅气而冷峻的面容隐藏了他内心所有的感受，花瓣散落其间，仿佛她不是离去，而是享受生命的升华。亲子弑母的场景被描述的像一场唯美的盛宴。

《Fate/Zero》里，雨生龙之介，他是一个变态杀人狂，享受人在死亡那一刻因恐惧而产生的美感，在第二集里，他召唤出蓝胡子，达成契约后，雨生龙把自己准备杀害的一个小孩送给他当见面礼，然而他却放了他，在那小孩，走到门前感到绝望的那一刻，用魔法，将他杀掉。蓝胡子说了一段话：恐惧这东西也是有“鲜度”的，人越是害怕，感情就死的越快，真正意义上的恐怖并不是一种静止的状态，而是不断变化的动态，当希望化为绝望的那一瞬间，这水嫩新鲜的恐惧和死亡的味道。这是一种对美追求的极致而走向扭曲的心里。

《海贼王》里传说中的海贼王——蒙奇·D·罗杰在完成自己的梦想后，想以自己的死来开启了大海贼时代的来临，拉开了故事的序幕。和别人不同，他对自己死好像充满期待和喜悦，他以自己的死刑为契机，向世人散布财宝的位置，构建出冒险之旅的开局，为自己的人生画上了一个精彩的句号！

三、日本动漫中的蕴含的“色情文化”

日本人自古以来对性持开放态度，日本的古典名著《源氏物语》，便是对当时贵族淫逸腐败生活的描写。同时日本人对性的享乐没有太多的禁忌，甚至不太注意伦理道德，在他们看来性和享乐、义务、睡觉、泡澡等一样做为“人情”的一部分存在，只要把它放在人生比较低微的位置上便可。

（一）日本“色情文化”开放的思想根源

1.男权主义。日本从古至今，男女在社会中一直处于男尊女卑的状态，随着经济的发展，越来越多的女性开始摆脱全职太太的束缚，开始拥有自己的事业，然而男性依然在社会处于主导地位，是公认的强者和支配者，而女性一直以从属的状态充当着男人和家庭的附属品。在整个日本现代史上，绝大部分男人都把不专注于家庭的女人视为性工具或是经济诱饵—或者兼而有之。大部分男人坚持的信念:“妇女最合适的角色，除了管理家务，就是取悦男人，服务男人是对男性世界的贡献。”从当年日本人对待慰安妇的情景，便也能看出其中的缘由。

2.民主自由。日本自诩为一个自由民主的国度，言论自由是二战期间从美国一入的观念。有些人则强烈要求打击和控制色情文化，而支持色情文化的一方则认为前者是对公民言论民主自由的迫害。在这种观念的影响下，日本色情文化，如日中天，如火如荼。在日本人看来爱情和性是可以分开的，日本男人会听从于家长的命令和自己不爱的女人结婚，结婚后对妻子和家庭属于义务和责任，而且生活一辈子。他和妻子的相处会遵循相关的准则，即使在其乐融融的家庭里，也不会让小孩看到父母间性爱表现。性则是一种享受，和生活的消遣，生活富裕的家庭，男人会在外养情妇，她可以是艺妓，也可以是妓女，但是无论是其中任何一种人，他都要和其情妇的雇主签订契约，来保障女子的生活，以免被抛弃。

（二）日本动漫——色情文化

随着日本经济高速发展，工作、生活的压力越来越大，心理长期处于一种压抑状态，然而现实生活毕竟有太多的局限性，日本动漫却可以通过画笔把现实生活无法满足的欲望更赤裸的绘制出来。这种对性所持的开放思想在日本动漫中表现的淋漓尽致。当正常的暴露画面无法满足那日益滋生的欲望便出现了更多更极端的同性恋、多角恋、乱伦题材、后宫动漫等。再者商业利益的驱动，色情动漫作为一大特色及卖点迅速发展起来，并且一发不可收拾。

在日本动漫画里女性的身材都是按照男人理想中完美形象而设定：女性的无论性格或者年龄大小，都有大大的眼睛、菱角分明的鼻子、球形而挺拔胸部、丰满的翘臀、修长的腿和性感而热火的衣服，以男人的审美情趣为向导，满足男人的心理需求。

如：《一骑当千》源自中国名著《三国演义》，却将三国人物曹操、孙权等都设计成了身材性感惹火微露着底裤的巨乳少女，她们穿着迷你超短校裙上学和超短的裙子驰骋战场，清风一过立即春光乍泄！翻腾跳跃间，内裤若隐若现，给人朦胧的美感，尤其是在打斗的过程中衣服被拉扯的零零碎碎，更能满足观众那欲罢不能的视觉感官。女角色们漂亮清纯的脸蛋和制服则是对日本男人的“少女情结”和“制服情结”最直接的表露。

同性恋题材的经典动画：《间之楔》，动画讲述金发贵族和贫民窟里穷小子两个俊美男子之间微妙的爱情，动画创作者把他们两个在抗争中又彼此吸引的神情刻画的比女子还要柔情细腻。里面充斥着各种裸露及亲热的画面。这类动漫还有《绝爱》也是其中的经典。

乱伦题材的也被描述的无比唯美如：水玲子创作的《辉夜姬》讲述了一群美少年间一连串混乱的畸恋。女主角静与自己的养母陷入了情感的纠葛中，又深爱着女朋友眉，但到最后其实她真正爱的却个叫由的男孩。另一端却又有个叫碧的男孩一直深爱着由，不想让任何一方受伤的由，就一直徘徊在两个人中……

后宫动画《樱花大战》，动画里所有的战士都是身材火辣美女，带领他们的队长却是一个和她们年纪相仿的男孩。

这种类型的动画，剧情模式化，一般都是一个过着普通生活的平凡小男生，性格中带着一丝懦弱，但是又充满正义和责任感，在某种不经意的事件中，而被众多性格各异的美女包围或者追求。众多后宫动画依靠不变的伎俩用女人若隐若现的身体抓住男性观众的眼球。

这种病态的忧郁、颓废的唯美在《MAGIC》、《花音》、《天使禁猎区》、《X》《东京巴比伦》等作品中体现得更加细腻。

日本动漫发展至今，几乎成为动漫界的代名词，因其题材广泛、分类精细、故事起伏跌岩、造型设计唯美等因素，受到各国各年龄阶段和职业消费者的喜爱。而日本动漫本身就是一种鲜活的宣传民族文化理念的武器，它以一种观众喜闻乐道的方式，向消费者传输日本国民独特的审美取向、新颖生活方式、矛盾的民族性格及大和民族的人文价值观。而正在成长的孩子作为日本动漫的主要受众，从小就无形间受大和民族传统文化的洗礼，这是值得我们深思的问题。

注释：

①蒋立峰,汤重南.日本军国主义论(上册)[M].石家庄:河北人民出版社, 2005:4.

②涂荣娟.论日本军国主义的思想根源[J].北京化工大学学报(社会科学版),2006(04).

③鲁思·本尼迪克特(美),孙志民,马小鹤,等(译).菊花与刀——日本文化的诸模式[M].北京:九州出版社,2005:45.

④鲁恩.本尼迪克特(美).唐晓鹏.王南.菊与刀[M].北京:华文出版社, 2005:111.

⑤林子明.物哀叙事[J].书屋,2004(12).

⑥叶渭渠.唐月梅.物哀与幽玄：日本人的美意识[M].桂林:广西师范大学出版社,2002.

G131.3

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1005-5312（2015）11-0076-02