《共产党宣言》中的全球化思想研究

牛鹏云

摘 要：本文通过对马克思、恩格斯著作的研读，整理了马克思主义经典作家关于全球化的基本观点。马克思、恩格斯在他们的著作中虽然没有直接谈到全球化，但是他们生活在全球化兴起的时代，他们深邃的洞察力和以全人类解放事业为己任的伟大胸襟决定了他们的思想是我们认识全球化的重要资源。本文主要从全球化的兴起和提出及《共产党宣言》中对经济全球化的论述、《共产党宣言》中关于文化全球化的论述及现状，最后本文还分析总结了发展中国家尤其是中国面对文化安全挑战的应对措施，这对于我国建设文化强国战略具有重要的启发意义。

关键词：共产党宣言；全球化；马克思、恩格斯

《共产党宣言》（以下简称《宣言》）诞生一百六十多年来，世界历史已经发生了天翻地覆的变化，《宣言》是否已经不符合时代发展的需要呢？其实，早在1872年德文版序言中，马克思、恩格斯就已经开始思考并回答了《宣言》的时代性问题。他们指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化。这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”^[1]在这些一般原理中，就包含着全球化的基本思想，尤其是思想文化在伴随着经济全球化进程中所形成的特殊地位，已经越来越重要，尤其是对于发展中国家特别是中国而言，如何面对和处理好思想文化安全挑战，是当前和今后一段时间的重要任务之一。

一、全球化的兴起和提出及《共产党宣言》中对经济全球化的论述

（一）全球化思想源远流长

在中西方文化传统中都包含有世界大同、世界一体的思想，“世界一体”的思想可以追溯到古罗马时期，古罗马是围绕着地中海，跨越欧洲、亚洲、非洲的一个古代帝国，在那时有一句话：罗马即世界，在拉丁文中，世界就是地球的意思，全球化从经济到政治，再到文化层面，经历了漫长的历史演变过程，也形成了自身发展的基本规律。“然而，全球化的基本概念是1944年西方学者雷塞尔和戴维斯首先提出的，全球化最早不是作为经济概念或科技概念提出的，而是一个人文、哲学概念。”^[5]

“美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地，东印度和中国的市场，美洲的殖民化，对殖民地的贸易，交换手段和一般的商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。”

^[1]这里所说的“开辟了新天地”也就是为资本主义的发展提供了新的市场和原料产地。资本主义制度的形成和确立以及地理大发现和交通通讯工具的革命使得原本处在相对封闭状态的世界通过一种崭新的资本主义生产关系而紧密联系在了一起。但是，新的更大的更深刻的危机也应运而生。这就是当今世界经济危机的源头所在，资产阶级把原本处于相对孤立的世界市场通过廉价的商品紧密联系成为一个日渐统一的世界市场。一切在当时看来阻碍资本主义生产方式进一步发展的力量在资产阶级眼中都是极其反动要被消灭的对象。在这里，我们应该看到资产阶级进步的一面，是它们解放了当时的生产力，推动着历史进步的车轮。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大。”^[1]从这个角度来分析，资产阶级的阶级统治比之以往的任何阶级统治来讲，无疑是最进步的。“它不仅极大地促进了生产力的发展与进步，而且在政治上和文化上也一定程度的冲击和打破了封建中世纪的专制统治。”^[5]但是，由于资本主义无法克服的顽疾的客观存在，并随着生产力的进一步发展和生产社会化的需要，因此这种建立在私有制基础上的文明只是一种历史发育不彻底的表现。

（二）全球化发展的实质

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”^[1]这是马克思思想深邃的科学的洞察力和预见性的结果，经济全球化并不是个别国家所主导的全球化，而是各国作为独立主体积极参与的全球化。《宣言》明确地回答了经济全球化的必然结果，以世界市场为基础的经济全球化发展下去，必然被公有制为基础的经济全球化所取代。这一经济全球化的发展规律也是历史发展的规律，是不随人的意志改变而改变的，全世界范围内私有制的消灭是经济全球化的真理。同时，这一真理也告诉我们：共产主义一定会实现，无论实现共产主义的道路是多么曲折，无论实现共产主义的道路是多么漫长，但放眼于人类历史长河中，终究会有到来的一天，因此，共产主义作为共产党人的崇高理想，实现共产主义作为共产党的最高纲领不能动摇。“共产主义到来的不可逆转如同经济全球化的不可逆转一样，是人类社会发展的客观规律。”^[2]《宣言》关于经济全球化的论述，告诉我们，一方面，要抓住机遇，顺应经济全球化的历史潮流，另一方面，要加速推动经济全球化的历史进程。

经济全球化的最终目的是实现共产主义。但在实现共产主义的进程中不可操之过急，超越历史发展阶段。从人类社会的历史发展阶段看，资本主义是建立在封建制度严重阻碍生产力发展的基础上，同样伴随着经济全球化的推进，只有当资本主义制度束缚生产力的发展，对高度发达的生产力起阻碍作用而不是促进作用的时候，资本主义才会灭亡，社会主义才会胜利。社会主义通过自身的完善与充分发展生产力，不仅使物质财富得到极大的丰富，而且使精神财富得到极大的提高，否则，共产主义不会到来，从当前阶段来看，我国仍然必须坚持以经济建设为中心，聚精会神谋发展，一心一意搞建设，积极参与并推动全球化迈向更高的新水平。

二、《共产党宣言》关于文化全球化的论述及现状

（一）文化全球化的发展过程

“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”^[1]整体来说，封建时期的思想文化相对于奴隶时期的思想文化是进步的，但是，随着生产力所获得的巨大发展，经济基础的剧烈变更，封建时期的思想文化便成为了时代进步的阻碍，成为了生产力进一步发展的桎梏。一切想要阻碍时代进步的力量，终究是要被炸毁，资产阶级，那个代表新的生产力的阶级，像地主阶级摧毁奴隶主一样，坚决地推翻了阻碍自己发展的一切反动势力。“资产阶级揭示了，在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用，是以极端怠惰作为相应补充的。它第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金字塔，罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征。”^[1]从这个层面来看，资产阶级无疑是进步的，所取得的成就无疑也是辉煌的，它们强烈反对封建等级观念，反对神的束缚，强调人的自由、平等。文艺复兴、启蒙运动等，都是资产阶级发动的在思想文化领域的革命，它们逐步建立起其所特有的思想文化，但是，在资产阶级掌握国家政权以后，它们所倡导和推崇的政治和思想文化实质已经发生了悄无声息的变化，在思想文化领域，它们不再进行真正的民主、自由、平等和坚持天赋人权，所谓的民主、自由、平等已经成了少数人的事情，成为了占有生产资料的资本家的特有权利，而广大的人民，只是充当了为资产阶级争取这种特权的工具，一旦当它们拥有了这种特权以后，便不再热心于人民真正应该拥有的权利，比起封建专制统治而言，它们的手段更加高明了许多，也简单了许多，“它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。”^[1]

（二）当代文化全球化的实质

当前全球化仍然是由西方发达资本主义国家所主导的态势资本主义取代封建专制统治的数百年间，无论是经济、政治、文化都取得了长足的发展，从横向来看，资本主义生产方式已经在世界范围内广泛扩张，从纵向来看，它几乎使全世界所有国家卷入了资本主义生产方式的各个链条之上。在全球化广泛和深入推进的过程中，沟通和交流日益深刻。矛盾和斗争也逐渐暴露，世界性的大生产却被少数西方发达资本主义国家所阻碍，它们仅仅从自身利益出发，着实成为了阻碍世界进步的反动势力。“就像在它们眼中的封建统治阶级一样，它们现在在世界广大人民心目中不自觉的成为了它们所打到的前辈那样。”^[4]为了维护自身的利益，它们从经济、政治、文化、军事上控制着其他国家。使得全球化成为极端不协调、不平衡的全球化，大量的财富日益集中到少数几个国家手中，而为数众多的国家却越来越被边缘化，逐步沦为赤贫的尴尬境地。世界的两极分化不是由于全球化而逐渐缩小，恰恰相反，这个分化正在迅速的扩大。可以清楚的看出，发达国家已经和正在使发展中国家成为其商品的倾销市场和原料产地。对于不配合或者反对它们的国家，它们便通过经济上制裁、政治上采取霸权主义和强权政治的手段，肆意干涉别国内政，甚至不惜发动军事打击以强迫这些国家成为其经济上的附庸，在早期资本主义发展史上，它们通常采取一些极端的军事手段，赤裸裸进行肮脏的劫掠行径，给世界人民带去的只是深重的灾难和痛苦，而在当今世界，随着生产力的巨大发展，世界局势的剧烈变化，它们更多的则是采用除军事外的其他手段来控制别国，其中，思想文化入侵便是其主要手段之一，资产阶级的思想文化在对战封建社会思想文化的前中期，的确是进步的，但当它们获得政权之后，便不在提起之前自己所倡导的思想文化，或者说，它们已经把自己所推崇的思想文化的实质悄悄的转移掉了，留下的只是一些口号而已，为了自己的阶级统治，归根究底为了维护那已经变更了的属于它们的经济基础，它们开始在那些漂亮的口号之下注入了新的灵魂，那就是极端个人主义和拜金主义。至此，人已经不再是人，而是工具，是自己维持自身劳动力的工具，是资产阶级为了获得最大限度利益的工具，在这里，人被物化了，全球化的进程也是资产阶级将美化包装的极端个人主义和拜金主义推向世界范围内各个国家的过程。思想文化是一个民族赖以生存和发展的精神动力和传承纽带，不同的民族和同一民族发展的各个时期都会有自己的特色文化，忽略思想文化的差异性和多样性是违背思想文化发展的客观规律的，但是，资本主义国家正在用自己所谓的普世价值观强加于其他的民族和国家，这也对其他民族和国家的思想文化安全构成了威胁。

三、全球化进程中中国的思想文化安全问题及其应对措施

（一）中国思想文化安全所面临的挑战及应对

在当前全球化进程中，我国思想文化安全面临着强大的挑战，同时也拥有着千载难逢的发展机遇。从挑战这一方面来看，主要来源于国外思想文化的冲击和渗透以及改革开放以来尤其在当前社会转型期人们思想观念的脱变，两者之间相互影响、相互交错。“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。”^[1]古老的中国也未能幸免于这场大灾难，西方资产阶级并非是要改变旧中国的愚昧无知，它们只在乎自己的在华利益，肆意践踏中国的思想文化和狂妄的干扰中国的社会风俗习惯，二战以后，当我们热火朝天搞建设的时候，当我们享受安逸太平的时候，当我们对未来充满希望的时候，西方资本主义国家却始终没有忘记对我国政权的干涉和颠覆，思想文化上的渗透和入侵日益成为其主要手段之一，它们不愿意看见社会主义中国的强大，时至今日，它们也从未放弃这一策略，因为它们在推翻封建统治和发展资本主义的进程中“不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人—现代工人，即无产者。”^[1]同时，在出于自身利益的考虑下，它们也不容许世界上其他国家发出和它们不同的声音，这是它们所不能容忍和接受的，从我国自身的发展情况来看，新中国成立尤其是改革开放以来，我国取得了举世瞩目的发展成就，无论是经济体制、政治体制、文化体制机制、社会环境的改革总体上都取得了长足的进步和飞速的发展，当前，我国经济体制的改革必然要求与之相适应的文化体制机制改革，在这一过程中，突破人们的传统和陈旧思想观念就显得尤为重要，因为广大人民思想文化观念的转变不仅昭示着经济体制改革，有一部分人或者说相当一部分人思想上还不能够充分适应，也没有在心理上做好相应准备，再加上我国参与全球化的进程日益加深，国外思想文化的冲击也越来越严重，因此，一些人短暂出现思想上和混乱和模糊是可以理解的，面对这一问题，我们需要高度重视，而不能视而不见。

（二）中国思想文化安全所面临的机遇及应对

从机遇这一方面来说，当今世界正处于大发展大变革大调整的环境之中，我们必须坚持立足本国国情，放眼世界范围，一方面，充分汲取西方发达资本主义国家的先进文化，另一方面，也要加速整合和创新我国优秀的传统文化，资本主义是从封建主义的胎胞中孕育成长并发展壮大的，它为世界文明做出了不容忽视的贡献，但是，我们同时也必须认清它的本质，它终究还是建立在私有制基础上，只是历史上一个发育不完全的时代，而社会主义，作为资本主义发展的必然阶段，无论是从理论上还是实践上来看，都有待进一步拓展和深化，针对这种情况，我们应该主动向资本主义学习一切有利于自身发展实际需要且符合历史发展规律的思想文化，用以壮大我们自身的力量和提高我们自己的思想文化水平，与此同时，针对资本主义带有其阶级属性的思想文化，我们必须加以批判和抵制，总之，我们的学习是一种批判式的学习，绝不是一味的全盘照搬或者全盘否定，脱离了我国当前经济体制改革实践需要的盲目或者是错误的学习是会出大问题的，在对待我国传统文化的态度上，我们既反对文化虚无主义，有反对文化复辟主义，中国几千年的传统文化，有其优秀独到的一面，也有其落后糟粕之处，继承优秀传统文化，批判腐朽落后文化，是我们应有的态度。在现代化建设中，我们要善于总结那些代表时代核心的精神灵魂，去粗取精、去伪存真、由表及里、由此及彼，应该成为我们对待思想文化的一种态度并长期贯彻，总之，凡是有利于当前我国社会主义现代化建设需要的思想文化，我们都应该学习和倡导，坚决反对和抵制一切反动腐朽的思想文化观念。

《宣言》中的思想必须“随时随地的以当时的历史条件为转移。”^[1]当前的世界发展继续印证着马克思、恩格斯思想的光辉，他们思想的深刻性正表现在对世界过去、现在和未来的高度总结和科学预见，我们有理由坚信共产主义的实现，这是世界历史发展的客观规律。

[参考文献]

[1]马克思、恩格斯：《共产党宣言》，人民出版社，2009年1月（重印）.

[2]姚雪萍：试析《共产党宣言》中的全球化思想，池州师专学报，2003年10月.

[3]黄焕山、刘帆：《共产党宣言》中的经济全球化思想探讨，中共成都市委党校学报，2005年6月.

[4]张立.从马克思世界历史理论看当今全球化的现实定位[J] .北京大学学报，2001，（11）.

[5]杜书瀛.从《共产党宣言》谈到文化艺术的全球化与民族性问题[J] .陕西师范大学学报，2005，（2）.

（作者单位：中共浙江省委党校，浙江 杭州 311121）