浅析孟子家庭伦理思想的当代价值

李宜阳

摘要：家是人生的起点，更是生命的港湾。家庭是每一个人的第一个接触环境，家庭的关系深刻影响了个人身心和品格的成长。家庭亦然是构成社会的基本单位，温馨融洽的家庭环境不单影响着家人之间的和睦，也关系着社会的稳定。然而随着现代社会生活节奏的加快，每个人都在为自己的事业打拼，多数重视的是自身与工作环境，自身与社会的和谐，往往忽略了家庭的和谐，涌现出一系列家庭伦理道德问题。中华民族的优秀传统文化里蕴含着丰厚的家庭伦理思想，孟子作为儒家的代表人物，他的家庭伦理思想意义深刻，现如今对当前社会下的家庭伦理问题仍拥有重要的研习价值。因此，本文通过简要分析当前中国家庭伦理问题的现状，进而找出孟子家庭伦理思想的当世价值。

关键词：家庭伦理；孟子；仁爱

在当今社会上，涌现出了林林总总的家庭伦理道德问题。例如，夫妻双方本应相敬如宾，然婚外恋、家庭暴力等事件造成许多家庭的不和与破裂；父母本是子女孝敬赡养的对象，然近年来，父母子女因财产、赡养等问题而对簿公堂之上是时有发生；孩子本应是父母倍加呵护关爱的对象，然有些父母不顾及孩子的天性和特点一味强迫孩子依自己意愿发展，造成很多孩子因不堪重负，加之父母工作繁忙无暇给予孩子一个温暖的家等等。家庭责任感淡化、孝悌不存，家庭这个社会的细胞也正在发生着裂变。本人深感家庭伦理道德的重要性，由此不禁产生了思考，孟子作为儒家的代表人物，他的家庭伦理思想在当今社会有什么价值？

一、当前中国家庭伦理问题现状

（一）亲子之间的问题现状

首先，人口老龄化将成为必然趋势，而在时间与空间上，基于年龄、工作、生活习惯等差异，父母与子女之间的距离也是愈来愈远，再也没有了孩提之时的朝夕相待、相亲相近了。成人后的子女基于工作繁忙等种种原因很少回家看望父母，老人缺少子女的陪伴，时常感到孤独。

其次，"啃老族”现象也是一个不容忽视的问题。当下的啃老族绝大多数是独生子女，他们从一出生就成为家庭呵护的小宝贝，家里的重心围绕着他们，父母长辈把能给的、最好的都给了他们，对他们倍加宠爱和庇护，什么事都不让他们操劳。而且，还有很多父母在对子女的养育过程当中，只重视和关心儿女身体是否康健，是否吃饱穿暖等，而往往忽略了孩子的精神是不是独立、人格是不是成熟。如此的家庭教育，使孩子大都从小就生活在幸福安定的环境中，过着衣来伸手，饭来张口的生活，缺乏“逆境教育”。家长习惯对孩子的事务包办代替，恨不得替孩子完成所有事情，孩子没有了任何实践的机会，使得孩子的多种能力得不到良好的发展，“自己对自己负责”的意识也难以培养起来。另一方面，随着经济水平的发展和竞争压力的加强，许多彻底的"啃老族”从学校毕业后就没有找工作，或者与其父母共同居住，他们的生活来源主要依靠父母。这些人悲观颓废现象体现为在都会中以上网、看电视、打牌、闲逛打发功夫，这些年轻人不思进取，最后只会被社会所逐步淘汰。

最后，除被父母宠溺的孩子，另有许多缺乏家庭关爱的孩子，如今的父母因为工作压力大总是没有功夫好好地陪孩子，常常把孩子放到育儿园，要么便是放到爷爷奶奶家。一个温馨的家庭是由全部成员共同缔造的，这些年幼的儿童缺少父母的伴随，自然也缺少家庭的温暖。

（二）夫妻之间的问题现状

在当下，不管是男子、或是女子都拥有独立的经济权利，每个人的社会关联都在扩展，同时为减轻生活负担而夫妻双方都上班的家庭也增多了。夫妻两边也都更多的参与到社会生活中去，自我的自由意识逐渐加强，个人的社会地位再也不依靠于家庭，而主要依靠于个人的才华和脚踏实地。这些都导致了夫妻两边对家庭依靠性的减轻，渐渐以自我为核心，为家庭要承担的责任变的相对轻松。此外，夫妻之间对婚姻的不忠诚现象和任何方式的家庭暴力现象，这些不仅对婚姻的败坏作用是不可小觑的，也对家庭成员间的感情和身心健康的伤害是十分明显的。

（三）兄弟之间的问题现状

兄弟是家庭中的主要成员之一，就二者关系而言，孟子将其列入“五伦”之一，讲求的是“兄友弟悌，和睦友爱”。如上所述，在古代社会，兄长对于弟弟而言是有绝对权威的，受“长兄如父”的制约，弟对兄长要绝对的服从、尊敬，因为兄长掌着弟弟的经济权利。而当代社会，兄弟之间都是相互分离的利益主体，二者之间更多的是血缘亲情关系，所以当出现利益冲突的时候，基于自我利益的维持，兄弟之间反目成仇也就不足为怪了。现代人绝对化了物质性价值，对于孝亲、和顺、友悌等孟子家庭倫理道德的背离，使得现代人夫妇之间、父母与子女之间、兄弟姊妹之间的纠葛处于日益加深的状态之中。

二、孟子家庭伦理思想的当世价值

（一）加强血亲教育

孟子的“五伦”中有“三伦”讲的是家庭伦理。其中，父子有亲，讲的是子女对父母的孝道与赡养的义务，以及父母对子女教养的责任；夫妇有别，讲的是夫和妻顺相儒以沫的爱情；长幼有序，讲的是兄友弟恭的情谊。今天我们所提倡的家庭伦理道德，其实也就是今天我们所缺失的伦理道德。我们当在尊重人人平等的基础上，通过传统伦理的价值发掘来加强对“血缘亲情”的教育，从小培育起人内心的血浓于水的亲情之感，责任之感与感恩意识。针对时空差异，要珍惜与着力创造家庭成员之间的共处时间，增进家庭成员之间的情感与关爱。夫妻之间要在爱的前提下建立起对婚姻家庭的责任观念、包容观念。通过多种途径来促进家庭的和谐发展。

（二）重视仁爱精神，构筑和谐的人际关系

在中国，孟子的孝道思维己成为中华民族的一种传统伦理概念，对中华民族的人格塑造和社会的发展产生了极其远大的影响。孟子说，"仁之实，事亲是也。”同时，孟子并非因注重和强调亲亲疏忽了更广博的人群，他主张人不单要爱与本身有血亲关系的人，并且要对社会上所有的人一以爱之，不分贫富贵贱，这恰是孟子高尚道德理想的表现。孟子认为人与人之间应互相友爱，和善他人，具体做法是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”要知道，人本质上是一种类的存在、社会的存在，在一定社会关系中的个人，要服从人际关系的道德规定，懂得要友爱他人、尊敬他人。现代社会家庭伦理道德中，夫妻应该平等相爱，老人将有所养，幼儿有所教，每个人各安其事、各负其责，那么社会中将形成良好的风气，也必然是一个和谐有序、繁荣发展的社会。

（三）充分的尊重和保障人权及人的自由

一是要将孟子伦理与汉以后的儒学区别开来，尤其是与"三纲五常”区分幵来。在孟子那儿"父子有亲，夫妇有别，长幼有序”本是家庭伦理的根本框架，并非将人视为尊卑、强调身份的封建伦理，也不是违抗个人自由和平等法则的隶属伦理。孟子的"孝”是对父母的尊敬，这是出自身为子女者的内心情感，对父母的赡养则是对他们生活的照料和精神的慰藉，这是出自为人子女者的责任，这些都不是畏惧于宗法权力才做的。

二是在婚姻上，不管是结婚还是离婚，都要尊重个体人格，都应出自于自身的意愿，男女之恋虽也不乏相亲之说，但已不再是父母强制性的要求了，而是更加的人性化与个体自由化，择偶时要遵循自己内心的意愿。不过虽然主张夫妻互敬互爱，但也不能忽视现实社会中还有婚姻家庭质量不高的情况，以及对于那些情感已破裂，婚姻名存实亡的，用离婚的办法来解决问题，符合今天的法律精神与道德原则；离婚后再婚，也是符合法律精神与道德要求的合理诉求。

参考文献：

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