朱东润的“唐调”吟诵录像

沈佳惠

在泰兴市鼓楼南路鞠家巷东首的朱东润先生纪念馆内，保存着一段录像，时长约一小时，收录了朱东润先生吟诵古典文学的珍贵镜头。那是1981年冬，朱先生已是85岁高龄，应复旦大学中文系邀请，为学生做吟诵示范。主持人是当时复旦中文系教师柳曾符，他简要介绍了录制的目的和朱先生的教学成就。他说：“为了搞好古代汉语、中国文学史的教学工作，复旦大学中文系与电教中心共同录制专题片。朱先生在古典文学方面造诣极深，有六十多年中国文学研究和从教的经验，博闻强记，德高望重。我们十分有幸邀请到先生，下面恭请先生！”

录像中，朱先生头发稀疏花白，身穿灰色中式棉袄，精神矍铄，思路敏捷。一开口便是带有浓郁家乡泰兴口音的普通话，但字字清晰，铿锵有力，泰兴人听来既熟悉又亲切。按照预先安排，朱先生要吟诵四篇古文——《送董邵南序》《张中丞传后序》《秋声赋》和《泰州海陵县主簿许君墓志铭》。他没有直接吟诵，而是先进行了师承介绍。他说：“我学古文师从太仓唐蔚芝（文治）先生。唐先生搞古文，在东南一带很有名，可算是第一。他在南洋公学当校长，教法很‘奇怪，从中学到大学，每班选两人，每星期日上午集中在大礼堂亲自教。我当时15岁，还是个小孩，师大的廖世承比我大了四五岁，我们也在一起学。唐先生从不讲，就是读，或慷慨激昂，或低回宛转，读几遍后，叫我们共同读。他在教室四周转，有时会搬过一张凳子，坐在我后面，用手拍拍我的肩膀，说道：‘老弟，我们一道读啊。后来我在英国，看到他们十七世纪的黑字本，也是这样读的，这是一种教法。”说到此时，朱先生在沙发上微微欠了一下身子，神情中既含敬佩又有一絲自豪，“每年8月，学校组织考试，自己只是个小学生，和大同学一起考试，考了第13名，我非常高兴。中国古代有个故事叫‘和凝衣钵，五代时和凝（文学家、法医学家）特意将范质（五代后周时期至北宋初年宰相）列于第13名，用以继承自己的衣钵。（效仿这个典故）说明老师很看得起我，不过很可惜，我现在不再专门作古文，改作传记文学了。毕业后，只偶尔作过五六篇古文，觉得很对不起老师。因为时代不同，我们这个时代，不一定走那条路，但一定要走过才懂得。”

朱先生口中的“读”，实为吟诵，是我国传统的一种古诗文美读方法，也是历代文人欣赏和传授古典文学的一种独特手段。我国吟诵文化源远流长，从西周官学中的“以乐语教国子”，到春秋战国孔子的“弦歌诵书，终身不辍”，吟诵之学长传不衰，吟诵之风遍及神州大地，宋元明清时更是得到进一步继承和发扬。朱先生提到的这位教法独特的唐蔚芝先生，是江苏太仓人，近代著名理学家、古文家、教育家。他不但精通经学、文学，还擅长吟诵，创立了独树一帜的读文方法，他的学生将这种吟诵调称之为“唐调”。唐蔚芝师从桐城派古文学家吴汝纶，主张“因声求气”，根据文章性质来确定适当的读文法，体现了“阴阳刚柔”学说，并在此基础上创立“三十遍读文法”，用于教学实践。现在“唐调”已被列为无锡市非物质文化遗产，并有望成为省级非物质文化遗产，后人喻其为文化的一座金矿。

作为唐先生的得意门生，朱东润先生通过口传心授，很好地继承了“唐调”的吟诵方法。他吟诵时，故意放大、加强、夸张字音，时而拉得很长，激情澎湃;时而压得很短，急促有力。但充沛的情感始终贯穿其中，随着高低起伏的音调，一种优雅美妙的唱腔不绝如缕，似音乐般萦绕其间。慢慢地，听者被带入到文中情境，理解了文中之意，竟也和吟者感同身受了。朱先生在读《送董邵南序》时，末尾字音拉长，对董生“郁郁不得志”的同情、惋惜之情表露无遗;读《张中丞传后序》时表情庄重，音调平和，语气中肯;读《秋声赋》时节奏缓慢，诗意饱满，富有韵味;读《泰州海陵县主簿许君墓志铭》，则满含悲痛、凄怆和无可奈何的感情。

在读每篇古文之前，朱先生都对事情的缘由、文中人物或局势变化等情况进行一番讲解。对《送董邵南序》，先生分析了当时的政治形势，指出韩愈明写“送”实为“留”。对《张中丞传后序》中的“序”字，发表了自己新的见解，他认为“序”应写为“叙”，因为“叙”是叙事实，而“序”是序一篇文章。并大胆指出姚鼐在《古文辞类纂》、曾国藩在《经史百家杂钞》中将此篇列入赠序类，是个错误，应放在杂著类。先生还谦虚地说：“这不是我的学问高，更不是个人的聪明，而是我比姚鼐多受了200年的教育。”可喜的是，如今朱先生的“新”解在一些书刊中已经得到了更正和推广。对欧阳修的《秋声赋》，先生一再强调“赋”的写作，不要墨守陈规，一味模仿前人，要大胆创新。在读《泰州海陵县主簿许君墓志铭》前，先生介绍了许君和哥哥许元的境遇，认为作者王安石在借他人之事，抒发自己的感慨，隐含强烈的悲愤。

这一系列的解释看似多余，实则十分重要和必要。目的是为了让听者更好地把握文意，就像磨刀不误砍柴功一样。朱先生在三言两语间很自然地完成了解释，这实则是一种铺垫，更是一种教学手段，能充分吊足听者的胃口，激发听者的兴趣，待水到渠成时讲正文，增强教学效果。这种方法对朱先生来说驾轻就熟，信手拈来，与他从事教学工作近七十载，教学理论烂熟于心，教学心理研究透彻，教学方法娴熟自如密不可分。他的教学方法大受学生们的欢迎，并给他们留下很深的印象。在《忆润师》中，朱先生的学生陈征写道：“润师讲课，从不念讲稿，只写个简要提纲，抓住重点，深入分析。在阐述某一理论精义时，则提出鲜明的观点，进行有根有据的解释……听众往往被所讲内容吸引，感到时间太短，好像才上课就马上下课似的。学生们都喜欢听他的课，许多别班的同学还跨班来听。因而每逢润师讲课，教室里都挤得满满的。”

朱先生录制的这种“唐调”吟诵方法，最直接的用处是提高识文断句的能力，进而探索古文的奥秘。根据唐蔚芝的理论，在读了三十遍甚至更多后，自然就会“其义自现”了。朱东润先生在南洋公学，经过名家指点后，受益匪浅，打下了扎实的古文功底。他在《朱东润自传》中这样写道：“符号只是一种指示，指导我们怎样去诵读，倘使我们不能诵读，那么这些符号的意义是会丧失的。”而一旦掌握了吟诵，“你会听到句号、分号、逗点、顿点，连带惊叹号、疑问号。”1971年，已年届古稀的朱东润接受中华书局邀请，参加了《二十四史》中的《旧唐书》《旧五代史》校点工作。1974年，《旧五代史》等校点结束后，又参加《春秋左传》《玉溪生诗集》《于湖文集》等书的校点工作，历尽艰辛，贡献巨大。这项古籍整理工程代表了新中国古籍整理研究的最高水平。进入21世纪，朱先生的学生著名文献学家陈尚君教授接过先生的“衣钵”，带领团队完成了《新五代史》的点校整理工作，顺利完成文化传承。

朱东润先生是我国著名的传记文学家、文学史家、教育家和书法家，1896年生于江苏泰兴，1907年离家去上海求学，考入上海南洋公学（交通大学前身）附属小学，后入中学部，1913年赴英国入伦敦私立西南学院留学，1916年放弃转为公费留学生的机会，回国参加讨伐袁世凯的斗争。1917年开始执教，先后传道授业于广西省立第二中学、南通师范、武汉大学、中央大学、无锡国学专修学校、江南大学、齐鲁大学、沪江大学等，从1952年10月起，转至复旦大学任中文系教授，后长期担任复旦大学中文系主任，一生以“教师终于讲席”自励，治学严谨，著作等身，桃李满天下。1988年，先生临去世前还在继续传记写作及博士生论文指导。

这段黑白录像，像素不高，偶有卡带，看似平淡无常，实则珍贵异常，信息量巨大。它不仅仅是朱东润先生对“唐调”的真实示范，而且是先生教学方法思维创新的成果展示，体现了他不囿成说、敢于质疑权威、锐意创新的精神，也为传承和研究“唐调”提供了重要资料。朱东润先生一代师表，风范长存，如今他的老宅被辟为纪念馆，以“东润”二字命名泰兴新区主干道，各大中小学校纷纷以“东润”命名教学楼，开展主题征文活动等，家乡人民正以各种方式纪念这位学术成就卓越、引以为豪的先贤。

（责任编辑：刘跃清）