“和”字经解

关键语：意境;物境;情境;太境;精境;微境;境化自然;心如明镜;道体修行;这就是“和”字真解。

正文：

十六字令 和（四首）

〔当代〕柯健

和，和颜悦色多温柔。轻盈步，莲花缓清流。

和，和衷共济眼对球。谐同睦，慧根悟同修。

和，和衣而卧欲同舟。中介入，润色意高筹。

和，天和地和人上楼。君如故，连带舒畅头！

丁酉年九月初六9：23写于灵源仓前

自从女娲补天之后，仓吉又为人类造字，伏羲夜观天象，俯查民情，制造人伦乃有汉字意义、关系、情态、深浅表厚。汉字从动物，到人类;从称谓，到尊卑;从远古，到近代，循环往复，音形意义多变，新进与复古存在永久的斗争，一代天骄段玉裁，乃作“说文解字”，从形音义欲复初心之貌，远古之意，却不过是廖廖几句，让人凄凄惨惨切切漆漆，启蒙而未能开智。

学之有道，问之有理，研之有法，汉字高论必然是女娲娘娘炼石补天而后造人起义，此为初生之口语语言，所谓以音为字，“安妮么”表示动物最初不过是一个音“an”，便是惊讶，便是食物，然后就是打猎，便是“收了你”，那么就叫“兽”，兽一是表音，二是表义，最后表形，所以汉字起始音义早已先行，最后不过是弄些笔画形制，也就是提炼后的提炼，精华后的精华，以形定音定义之流传必须，以形定音定义之语言受限之无奈选择，很难表达人类之辽阔心思，宇宙之无限意义，流传至今的汉字也不过是告诉人们认识世界，确立世界观的一条道路。

这样的哲理，这样的思想，无疑是非常伟大的，等待的就是后人的揭示，发现，这样的文化精粹，也只有汉语才有了，所以我说中国国学远胜于印度佛学，以及西方诸学，佛学进入中国真的是求教而来，有朋自远方来，佛的智慧竟然是常人的智慧，然后就说人人都是佛，佛心在众多炎黄子孙的心里，只是没有发现，没有认识，没有摸着西方极乐世界人种的思维方式，所以佛法宗派演化了“体行派”一支，就像行为学一样，行走之中就发现动物的真理，与虎同伴，与蚊同眠，你吸我的血是要还的，佛曰，这就是得果追因，因果报应。

先修了果必然再去填因，雷音寺的佛从大圆满继续修行，还要经历十重的劫难和境界才能到达如来的地位，时间是非常的长久的，这就像汉字的演化一样，需要多久的分分合合，多少的风雨日月啊！所以李叔同最后无话可说，只说一轮明月，只写书面语“悲欣交集”，他已经预知未来，日本妻子再也找不回弘一法师的俗心，杭师的几个学生也跟着去出家了，这样对老师的信仰，真是世间少有，真是语言内化而无话可说，无话可说者也就成为了心中的微风，就像轻手的按拂，又像竹管的空笰，多么的高洁，多么的无动于衷。

从开始，到结束，都成了一种状态，子宫中的安静傲游，呼吸停止后的宁静，这就是状态，多么的和谐，多么的缓慢，多么的均匀，多么的平等，和也就从中而来，善也就成了和的跟随，和成了表，善成了内质，表象就是和，内心就是善，和就不是道德，善就成了仁的内心，内心的聚集也成为杏，从口业而出，就普通培育出了小树木，这就是有口皆木，说话就是和，开口就是善，金口树人。和的说话语气平缓，或者佛的和是不说话的，不以物喜，不以己悲，和颜悦色，与世无争，没有胜负，只有共和，下棋也是游戏，上棋也是游戏，楚河汉界精华到了中国象棋，就变成纸上谈兵，戏耍的机智，所以和尚下象棋，就如同在炼活佛。

和就是表，跟代表的层次上要深一层，代表不过是表上加表，胭脂涂粉，再加些香精，那么也就高一等的楚楚动人了。所以说“和”不仅仅是状态，它还要发生关系，什么关系？我和你睡，北京奥运会刘欢的“我和你”，代表世界平等，就像鸟巢一样各有各的树，都到一个鸟巢来，那就是联合，工人和农民都是国家的主人，这就是工人与农民的阶级联合，力量是一加一大于二，这就成了两数之和，从汉语到计算，就是这样的精华后的简简单单，但是汉语的丰富却不是僵化教条所能干枯的，所以就要把“干货”实践教条给予润色，穿上衣服吧，别让小孩再笑“皇帝的新装”了，什么衣服舒服，那么就和衣而睡吧。

和除了表象状态，以及表象关系之外，还有没有动作？有啊，发生了关系，怎么会没有动作呢？缓慢也就是动作的状态，不动也是动的不动，静止也是流动的静止，双流也只是一流的双流，没有一，哪来的二？是一不是二，是二就不是一，没有资产阶级哪里有无产阶级，这些状态，关系的动作很奇怪是不是，对阿，风在动啊。和的动作是靠近，和的动作是分界，靠近的动作如同变色龙，分界的动作如同树袋熊，既使靠的很近树也不会和熊同体，而是安全，所以大树就是盾牌，大叔就是安全，没有和的分界，哪里有安全？不安全就成了洪水泛滥，huo面粉，发音就发明出来了，暖和就开始温度了，应和就开始一唱一和了，和而不同的道理也就是此起彼伏了，这就是中国人的智慧。

软软的这叫和，大河向东流，天上的星星参北斗，这样硬硬的和就成了极端的战争，起义，暴动，革命，枪杆子里出政权这就是黑暗社会造成的必然红色革命，这火枪啊，两眼在冒火，为了和，所以战，这就是以和为本;为了战，所以和，这就是以战为本，日本之所以称为大和民族，因为民族本善，只是倭寇戰争，法西斯战争，武士道精神，以强硬为和，所以就成了侵略，掠夺，烧杀，征服自然就成了没有了人类世界，南京在流泪，莫斯科也不相信眼泪，法喜寺不是法西斯，和善有和善之本，战争有好战之恶，大和大和，世界的动作没有核头原子弹，轻轻的抚摸着地球，地球的绿色，地球的和风，太阳的京城，和光同尘，大慈大悲光明云！救苦救难抱子观音！东方的人种文化沐浴众生。和的状态，什么状态和关系下的和，就具有了不同的正反尊卑荣辱意义，不是和本身的浅表反应的，而是世间的巨大

差异造成的，所以佛教导我们要自性圆满，自我修行，还要僧团修行，个人内心修行和僧人团体修行，都具有见和同解，戒和同修，身和同往，口和无诤，意和同悦，利和同均的不同胸围，修围，境界。比如口和无诤，嘴巴说的都是和，必然是代表的代表，浅显的浅显，没有什么深度，也就没有什么不同意见，大家的慧根智慧不一样，要使人人没有意见，那么就向最低水平靠近，最后就是不说一字，不著一句。佛没有教导我们不争，只是书面用语“诤”不需要用口来争，没有诤论就没有真理产生，没有诤论的真理都是行为动作做法一样的行为习惯，佛教导人们守法尊约，入乡随俗，再也没有不同意见了，魏征隐居了，嘴巴封口了，只要做就是真理，真理就是做，这就是人工智能，人类已经被代替，思想越简单越好。

诤没有了境界是什么境界，佛不说话，已经无语言表了，中国的汉子会说话，汉字就是人工智能的智能，“诤”没有了，就是空啊，什么东西空啊，骨气气节民族精神啊，梅竹松兰菊啊，中空的也就是竹了，那就用“筝”，古筝，风筝，上面在弹弦，中空在作响，发出铮铮的声音，这就是拨弄心弦啊，好像有什么在鼎，鼎鼎有九个，夏铸九鼎，问鼎则中原天下，就是筝的声音，所以鼎沸就是“顶肺”，人丁兴旺啊，丁丁的声音也就是叮叮，不要忘了还有zhengzheng的多音，不诤我看是没有希望的，佛说口和不诤只是一种状态下的一种修炼方法，佛门有法，法无边际，法无定法，有法也就是没法，没法之法才是最大的法，只有如来能够通悉，一般的自性圆满的佛最多知道两三个修炼方法，所以佛教导我们，佛是智慧，佛不是佛教，佛也不是宗教，佛也不是哲学，佛是幸福美满的教育，佛的大学学科之大囊括了宇宙人生三生三世，再也没有比佛更大的了，这样的大佛之大，大佛之佛，真是双重大大。

然而和谐的世界观说出了和的本质“和而不同”，竟然比佛的“六和敬”高出一等，礼敬诸佛，不同的修为是不同的，不然佛的十大宗派怎么就炼本宗的经，只以本经的佛为像，以同门出家人为专业道场寺院，并且说佛法平等，处世之道也就是实践之道的戒条、约定、行为都是一样的，道路却是多种多样，都能够修成正佛。而中国古代思想的一个重要争论就是知行先后问题，本质的思想也就是“和”的关系问题，所以和而不同在中国的本质高论就是——和而相通，这是非常伟大的发现，这比印度的佛又高出一等。中国的和，就有了通和，和专和的区别，就如同佛的大乘和小乘一样，具有了更为出色的境界，一个“通”字竟然联系了宇宙万事万物，科学技术互联网就是“通”的道路，和的思想应用，而我所说的“和”和“通”，又远远超过了中国古代思想及佛的思想，具有更为广泛及精细的力量，修维、张力和境界。

意境、物境、情境、太境，精境，微境，境化自然，心如明镜，道体修行，这就是“和”字真解。

作者简介：

柯健，1977年，男，浙江杭州，中共党员，哲学、人文社会科学和国学创作和研究。